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第11章 《论语》 物以类聚,人以群分 (1)

第五章 物以类聚,人以群分 (1)

道不同,不相为谋

子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”

孔子说:有的人可以和他一起学习,但是未必可以与他一起追求真理;可以和他一起追求真理,但是未必可以朝夕一起;可以和他在一起,未必可以和他权衡轻重。

宋代大儒朱熹在为《论语》做注时曾解释说:“孔子认为能与之共同学习做人做事道理的人,不一定能与之抵达大道;能与之抵达大道的,不一定能与之坚守不移;能与之坚守不移的,不一定能与之通权达变。”

这里的“道”指的是理想的人格或志向。朋友,以义合者。人的思想或品质不同,是很难在一起共事的。比如说,有的朋友可以和你共学习,但是却不能共同参加一样的兴趣小组;而有的朋友可以和他放心地玩耍、开怀大笑,却不能一起学习。正所谓“道不同,不相为谋”。

唐朝元和年间,东都洛阳留守名叫吕元应。他酷爱下棋,养了一帮下棋的食客。吕留守常与食客下棋。谁赢了他一盘,出入可配备车马;如赢两盘,可携儿带女来门下投宿就食。

有一日,吕留守在亭院的石桌旁与食客下棋。正在激战犹酣之际,卫士送来一叠公文,要吕留守立即处理。吕元应便拿起笔准备批复。下棋的门客见他低头批文,认为不会注意棋局,迅速地偷换了一子。哪知,门客的这个小动作,吕元应看得一清二楚。他批复完文件后,不动声色地继续与门客下棋,门客最后胜了这盘棋。

食客回到住房后,心里一阵欢喜,企望着吕留守提高自己的待遇。第二天,吕元应来许多礼品,请这位食客另投门第。其他食客不明其中缘由,很是诧异。十几年之后,吕留守处于弥留之际,他把儿子、侄子叫到身边,谈起这回下棋的事,说:“他偷换了一个棋子,我倒不介意,但由此可见他心迹卑下,不可深交。你们一定要记住,交朋友要慎重。”他积多年人生经验,深觉棋品与人品密不可分。

事情虽然小,正因为小足见古人交友之严。

我们同样需要学会交朋友。在人的各种基本生活技能中,如何建立及保持友谊,是一种至关重要的生活技能。良好的人际关系是树立自信心的根本,也是修养品德的重要支撑。它在很大程度上影响了我们的个人发展。所以在交朋友时要学会一些鉴别朋友的技巧。

一个人结交的朋友不可能是同一类型的,有温和稳重的、豪爽豁达的、机智潇洒的,也不排除有轻浮虚伪、刻薄势利的。因此我们必须能鉴别出他是个什么样的朋友,知道了他的品行好坏,我们才能选择对应的策略与之交往,知道一个朋友常常说谎,就不要轻信他的话;知道有的朋友是心直口快的人,就不要和他计较。

对一个人还不太了解时,我们可以先了解他周围的人,看看他周围的人都是一些什么样的人。“物以类聚,人以群分”,性情相近的人容易交往,因此他周围关系密切之人主要是与他性情相近的。比如说,在与一个人关系密切的人中,势利小人占了一大部分,那么,这个人性情也好不到哪里去,与这样的人交朋友,你要注意他可能比较重视权势、利益。一个人周围有一帮阿谀奉承之辈,那么这人肯定虚荣、喜欢被人吹捧,与之交友,要注意不要轻易直言相谏。

朋友多多益善,但是也要学会分别。同时,我们还要知道一个问题,那就是人各有志。如果和你从小一起长大的玩伴突然拒绝你的邀请,而要和另外的朋友去参加聚会;如果昔日在一起说悄悄话的好伙伴不再对你的想法感兴趣;如果曾经总是鼓励你的人突然开始取笑你的短处,都不要太过伤心。就像孔子说的,不同的朋友适合在一起做不同的事情,同一个朋友在不同的时期也会做不一样的事情。坦然地接受这样的变化,我们才能交到更好的朋友。

亲益远损,交到真正的朋友

孔子曰:益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

孔子说,有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。与正直、宽容、智慧的人交朋友,就会受益;与虚伪、谄媚、油嘴滑舌的人交朋友,就会有害。

朋友是经常影响你的观点的人,算得上是我们的“智囊团”,但是有的人能出好主意,有的就不那么管用了。朋友又有益友和损友之分。友直、友谅、友多闻是益友,所谓“友直”是指讲话正直的朋友;“友谅”是个性宽厚、为人忠诚的朋友;“友多闻”,指知识广博的朋友。这样的朋友对自己的品格修养是有很大帮助的。而“友便辟”、“友善柔”、“友便佞”这三类损友不仅对自身修养没有益处,一旦与这些人交朋友还会有很大的危害。“友便辟”是指有特别的嗜好,或者你不经意间就会将他得罪的那种朋友;“友善柔”就是那种依赖性很强、缺乏主见或者总是迎合你的朋友;“友便佞”则是指专拍马屁或心胸狭隘阴险的朋友。与这样的人相交,想想就让人后怕。

人的一生不能没有朋友,但是怎样交朋友是需要慎重选择的。正直的朋友可以指出自己的缺点,诚实的朋友不会暗害自己,多闻的朋友可以使自己增长见识。而阿谀奉承的朋友会使自己忘乎所以,当面温柔背后诽谤的朋友常常会对你使绊子,花言巧语的朋友更是容易出卖你。交到好朋友可以使你的道德品质、学业事业都有所进步;而交到不好的朋友,不但对你的道德事业等没有帮助,更有甚者,会使你走向犯罪的深渊。所谓“近朱者赤,近墨者黑”,就是这个道理。朋友对你潜移默化的影响绝对会比父母老师的教导更有影响力。

吴国大司马吕岱的亲随徐原正直豪爽、有才略、有志向,吕岱知道他能够成器,便赠送给他头巾、衣服,常与他一起谈论,以后又举荐提拔他,使他官至侍御史。徐原忠诚豪爽,喜欢有话直说。吕岱有过错时,徐原往往直言规劝争辩,还公开评论。有人把这事告诉吕岱,吕岱赞叹说:“这正是我器重徐原的缘故啊!”后来,徐原死了,吕岱哭得很伤心,他说:“徐原是我吕岱有益的朋友,现在不幸去世,我还能再从哪里听到人家谈论我的过错啊!”徐原就是吕岱的益友,他能替吕岱着想,敢于指出吕岱的错误。所以徐原去世后,吕岱会如此说。

再看这样一个故事:晋国大夫中行文子流亡在外时,有一天经过一个县城。随从中有人提议:“大人,此县有一个啬夫,是您过去的朋友,我们何不在他的舍下休息片刻,顺便等待后边的车辆呢?”文子听后沉默片刻说:“我曾喜欢音乐,此人就给我送来鸣琴;我喜欢佩玉,他就给我送来玉环。他之所以这样迎合我,是为了要得到我的好感。既如此,他也会出卖我以求得别人的好感的。我们要赶快走。”于是,文子他们没有停留,而是匆匆离去。结果正如文子所言,那个人扣留了文子后面的随从人员,把他们献给了自己的国君。

到底什么样的朋友才能靠得住呢?最好的办法就是依照孔子的这种亲益远损的原则去结交朋友,这样才最有可能得到真正的朋友,而远离奸诈小人。

亲密还需有间

子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”

孔子说:晏平仲善交朋友的方式很好,越是相处的久就越是受人尊敬。

孔子对于晏子非常佩服的一点,该算是晏子交朋友的态度了。孔子认为晏子是个不轻易与别人交朋友的人,可是一旦交了一个朋友,那个朋友就会始终如一地跟随他。现在,每每总有人感叹:“相识遍天下,知心能几人?”晏子交友,能够让朋友始终如一地跟随自己,那晏子让友谊“地久天长”的法宝是什么呢?“久而敬之。”也就是说,交往时间越久,交情越深,晏子对人就越恭敬有礼,对方因此也就越敬重他。

这些道理听起来似乎很简单,但做起来很困难。因为对于关系亲密的朋友来说,多数情况下,言谈举止就很随便;遇到心情不好的时候,又会直言不讳地对着密友发泄一番;有的人甚至和朋友财物不分,看似是一幅有福同享、有难同当的局面。

这种状况看起来像是温馨和谐的,但是你也要注意,朋友之间再熟悉、再相投,也不能过于随便,不恭不敬,否则,友谊必不会长久。每个人都是独立的,需要自己的空间,也需要获得别人的尊敬。如果你对他不尊敬,有时或许只是一件小事或是一个小细节,也会给日后埋下破坏的种子。所以,与朋友相交,不必与之整天缠在一起,要还给朋友自己的空间。让彼此有一个适度的空间,才能避免友情之火的误伤。

著名寓言家克雷洛夫写过一则题为《小树林和火》的寓言。一个冬天的早晨,一颗快要熄火的火苗,跟小树林攀谈。它甜言蜜语地对小树林说:“跟我做个朋友吧!”火苗自吹它是太阳的兄弟,能够给小树林带来温暖,可以使小树林在冬天保持春夏季节的翠绿。小树林信以为真,上当受骗,与火苗交上了朋友,为火苗添上了燃料。火苗得到燃料,变成熊熊大火。火焰飞上了大小树枝,浓烟成团成团地冲上了天空,很快,凶暴的大火把小树林统统烧光了。

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