第十八章 宗教——让刻板的哲学表情丰富 (1)
用诗的态度看待宗教
空中一道闪电，一声雷鸣，然后森林中燃起了火光。火光投影在最初的人类的脸上，他们惊恐之极，不知道究竟为什么会发生这一切。
于是，他们用幻想来说服自己接受了这一切：天上，有掌管人世的另一个世界，于是他们开始虔诚地膜拜；银河，是牛郎织女遥望的目光，于是有了那么多美丽的诗歌来赞美。
冯友兰先生也说，神话和原始的宗教，是人的幻想的表现。它们与文学的区别在于，它们认为这样的幻想是真实的。比如《旧约》中的《创世纪》，如果用文学的眼光来看，是一本非常有趣的文学作品，但是《创世纪》认为自己所说的字字句句都是真的，宗教也认为如此，所以《创世纪》中的故事就成为神话，而宗教也成了迷信。
但是比较进步的宗教，除了神话以外，还有“神学”，所说的各种道理，也有着相当理论的根据。每一个宗教对于人生都有自己的见解，有都有理想人生的标准，用来规范人的行为，这已经和哲学没有什么两样了。例如佛教关于释迦牟尼佛的一个故事：
在天国花园里有一口井。一天，佛陀独自坐在这井边。佛陀身旁的那口井，可不是一口普通的井，那是一座地狱，一座真正的地狱，那儿没有水，那儿是一片火海．是一片永不止息的火海。那儿有许许多多看来密密麻麻的人在那儿呼救，在那儿呻吟。
有一个粗脖子、大块头、高嗓门的人叫得最响，他圆睁着两只眼，胡乱地踩在别人头上、身上，向佛陀喊道： “救苦救难的佛陀，大慈大悲的救世主，快救救我吧，我好苦啊！你是善解人意的，不要丢我而去。救救我吧！”
佛陀一看，便认出这人是人世间作恶多端的乾达多。由于他杀人放火，好事不做，坏事做尽，死后才堕入这地狱的。
“你这个乾达多啊，你倒叫我如何救你啊……噢，我想起来了，有一天，你走在路上，正要踩到一只小蜘蛛，你突发恻隐之心： ‘这蜘蛛虽然是个小生命，我又何必把它踩死呢？’于是提起脚跨过蜘蛛，算是救了蜘蛛一命。这也算是一件小小的善事，也许你还有这一丝善念吧……就用这小蜘蛛的力量救你出苦海吧！”
一条又细又长但却银光闪闪的蜘蛛丝从地狱上空唯一的亮光小洞中垂了下来。乾达多如同身陷大海突见救船一般，抓住蜘蛛丝就奋力向上爬。为脱离这黑暗地狱的痛苦，乾达多是不遗余力的。他爬啊，爬啊，他突然觉得蜘蛛丝摇晃得非常厉害。他回头一看，有无数的地狱中的人也抓住蜘蛛丝跟着他向上爬。
他大声嚷道：“混蛋，你们这些混蛋！这根蜘蛛丝是我的，是我的善业果报。你们再爬的话，蜘蛛丝就会断的，不准你们爬，快滚下去！你们这些混蛋，坏蛋，无赖！想沾我的光，休想！”
可是，无论乾达多怎样大声喊叫，他的下边仍然有黑压压的人群在争抢着蜘蛛丝向上爬。那一张张紧张得像要爆炸了的脸，是那么的丑恶、绝望、痛苦和深沉的愚昧，在人间，他们是不问他人死活，只顾自己；现在落在这地狱里，仍然是不管他人，只顾自己。这种人愚昧之极，简直不可救药。
“你们这些可恶的东西，统统给我滚下去……”乾达多一面大叫着，一面从腰间拿出刀子，他嗖的一声将他脚下的蜘蛛丝割断。
随着纷纷跌落，只听到一片绝望的哀号……乾达多看得好高兴，他独自嘻嘻地笑。然而，这时，蜘蛛丝断了，乾达多呀呀地叫着跌落了下去，狠狠地砸在他的地狱同胞们身上。“救命啊！救救我啊！我的命好苦啊！发发慈悲啊…”乾达多的声音依然在叫，依然叫得最响。
佛陀离开了那口井。
微小的善良能够带来回报，微小的恶念更能把人推向深渊。从佛的故事中读出的道理，就是哲学。然而佛教中关于释迦牟尼佛的事迹，却是神话。哲学和神话合在一起，就形成了宗教。
冯友兰先生说，宗教和诗，二者都是人幻想的表现。其实宗教的各种成分，都有自己的价值，我们把神话看作文学，把神学看作哲学，把宗教的建筑、雕刻看作美术，这样一来，宗教就成了文学哲学艺术的综合了。用这样的观点来看待宗教，就能丰富人生并且不被迷信的愚昧所蒙蔽，也就能从宗教的信仰中得到情感的满足而并不妨碍理智的进步。
文化拾遗
把手拿去：一个犹太商人快要断气了，神父在他床前，说：请把你的手给我。他看着神父，迟迟没有动静。神父想了半天终于说：请把我的手拿去。犹太商人慢慢拿起神父的手，这才含笑离去。
信与不信，生活两样
人的一生都有迷茫的时候，如同在黑夜中行走了许久，每个方向都有路，每一条路都有未知的陷阱。是停滞不前，还是莽撞冒险？人生的旅途本来就举步维艰，要怎样达到圆满，这是古往今来的一个永恒的话题。
信念，或者信仰，也许是一盏明灯。
从前有个失意的青年，多年的寒窗苦从来没有结果，一次次落榜让他灰心失望。
因为没有考中功名，加上家境贫寒，没有姑娘愿意嫁给他。他砸锅卖铁，变卖了家里所有能换钱的东西，凑了一笔钱，托人说媒。钱花光了，好不容易有户人家答应把女儿嫁过来，一看到他家居徒四壁，甚至连一张像样的床都没有，只是草草在地上铺了一张凉席，便反悔了。
祸不单行，没过多久，发生一场大火，他的屋子被烧毁，连个容身之处都没有了。
他心想，我活得这么痛苦，还不如死了算了！
于是他想到了自杀。
他来到一棵大树旁，把准备好的绳索系好，便上吊了。谁知树枝断了，他摔在地上，没有死成。
正好旁边有一条河，他想，投河吧。刚跳下去，却又被路过的人救了起来。
他绝望了，对着天空大声哭喊。这时，刚才救他的人出现了，对他说：“刚才你自杀的时候是我爬上树把树枝砍断，你投河之后我又救了你。你知道我为什么这样做吗？”
他摇摇头。
那人又说：“万法唯心，可是你不知道你有心，所以你才执迷不悟。世间万物的存在都是因为迷，你尚在迷中，就算死了，也是解决不了问题的。你因为觉得人生痛苦而自杀，却不知道死了之后你的痛苦仍然存在，根本没有真正的终结啊！”
这个人思索良久，向对方道了谢。然后来到一座寺庙，潜心修行，想要参透人生，从根本上解决自己的迷。最后成了一位得道高僧。
自杀和修行，就是两种彻底不同的生活方式。冯友兰先生说，每个大宗教里边，都讲有一些问题，对于这些问题，都有一种讨论、解决和答案。这些答案，我们相信与否，对于我们的生活，是有很大影响的。
现在世人非常景仰的金山活佛──妙善禅师，是1933年才在缅甸圆寂的，其行迹神异，又慈悲喜舍，所以，直至现在，社会上还到处都流传着他难行能行、难忍能忍的奇事。
