第二章中国古代文化 (9)
唐明皇大梦醒来，病体霍然，于是召大画家吴道子依梦中所见，画张“钟馗捉鬼图”。图画好后，唐明皇瞪着眼睛看了半晌，说道：“莫不是先生跟我一块做梦来着？画的怎么这样像！”马上重赏了吴道子，并将此画悬于后宰门，用以镇妖驱邪。自此钟馗名声大噪，成为名扬天下的捉鬼大神。
民间还十分流行“钟馗嫁妹”的传说。钟馗有个同乡好友杜平，为人乐善好施，馈赠银两助钟馗赴试。钟馗因面貌丑陋而被皇帝免去状元，一怒之下，撞阶而死。跟他一同应试的杜平便将其隆重安葬。钟馗做鬼王以后，为报答杜平生前的恩义，遂亲率鬼卒于除夕时返家，将妹妹嫁给了杜平。这就是著名的“钟馗嫁妹”。“钟馗嫁妹”成为古代绘画和戏剧的一个重要题材，受到人们的普遍欢迎。
其实，历史上并无钟馗其人，钟馗源于古代一种用于驱鬼的棒槌(椎)——终葵。
关于钟馗的歇后语
钟馗爷站十字路口——四下拿邪
钟馗开饭店——鬼不上门
钟馗嫁妹——鬼混(婚)
墙上挂钟馗像——鬼话(画)
钟馗受骗——被鬼迷住
小鬼看见钟馗像——望而生畏
钟馗打饱嗝——肚里有鬼
龙王
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。古籍记述其形象多不一：一说为细长有四足，马首蛇尾；一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名“多它”龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰(龙王)，在民间是祥瑞的象征，在古时则是帝王统治的化身。
《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。
龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五谷不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
关于龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇一样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。
风雨雷电四神
风伯
风伯，就是风神，亦称风师、飞廉、箕伯等。风伯之职，就是“掌八风消息，通五运之气候”。风是气候的主要因素，事关济时育物。《风俗通义》的《祀典》称，风伯“鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功于人。王者祀以报功也”。
对风伯的奉祀，秦汉时就已经列入国家祀典。《唐会要》称，奉祀风伯，升入中祀，并且要“诸郡各置一坛”，与王同祀。道教宫观中也有设殿供奉风伯雨师、雷公电母的，其风伯塑像常是一白发老人，左手持轮，右手执扇，做扇轮子状，称风伯方天君。风伯神诞之日为十月初五。
雨师
道教俗神，传说是掌管雨的神。源于中国古代神话，认为是毕星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8颗星，属金牛座。后有雨师为商羊或赤松子二说。《三教源流搜神大全》：云雨师神，商羊是也。商羊神鸟，一足，能大能小，吸则溟渤可枯，雨师之神也。赤松子又作赤诵子，《列仙传》谓其为神农时代的雨师，为一癫狂野人，能化为一条赤龙，随风雨而下，后被元始天尊封为雨师，主行霜雨。民间流传的雨师的典型形象为一乌髯壮汉，左手执盂，内盛一龙，右手若洒水状，称陈天君。
雷公电母
雷公是司雷之神，属阳，故称公，又称雷师、雷神。电母是司闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母、闪电娘娘。
雷电崇拜，起自中国的上古时期。战国屈原《远游》篇有句称“左雨师使经待兮，右雷公而为卫”；《离骚》中亦云：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”《山海经》中有多处关于雷神的记载，称雷神是“龙身而人头，鼓其腹”，当是兽形。但汉代王充《论衡》中所述汉代的雷神，“若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相叩击之音也”。雷公当是人形。魏晋南北朝时期，雷公又变为兽形。《搜神记》称雷神“色如丹，目如镜，毛角长三尺，状如六畜，似弥猴”。闪电之职，古代亦由雷公兼司。直至汉代才有电父之说。大约在唐宋时期，闪电之神变成电母。唐崔致远有句称“使电母雷公，凿外域朝天之路”。宋苏轼亦有诗称“麾驾雷公诃电母”。宋元以后，电母更有名姓，《铸鼎馀闻》称“电母秀使者，名文英”。《元史》的《舆服志》说到军中有“电母旗”，旗上画神人为女人形，“衣朱裳白裤，两手运光”。明代小说《西游记》和《北游记》都写到电母，称“金光圣母”或“朱佩娘”。
四大金刚
“金刚”，即金属中最刚之意，是守护寺门的大将。这四大金刚的职司为风、调、雨、顺：南方增长天王手持宝剑，职风；东方持国天王手持琵琶，职调；北方多闻天王手持雨伞，职雨；西方广目天王手持龙，职顺。
在中国古典文学作品中，对四大天王有种种不同的描述。
《封神演义》以四大天王为“魔家四将”：增长天王叫魔礼青，手执青光宝剑一口；广目天王叫魔礼海，掌碧玉琵琶一面；多闻天王叫魔礼仁，拿混元珍珠伞一把；持国天王叫魔礼寿，提紫金龙、花狐貂。这四大天王手里的“法宝”是结合起来暗喻风调雨顺。执剑的，因剑有锋，隐意为“风”；掌琵琶的，因琵琶能弹拨出音调，隐意为“调”；掌伞的，因伞能遮，隐意为“雨”；提紫金龙、花狐貂的，因龙为蛇类，与貂一样可以顺毛抚摸，隐意为“顺”。这种藏谜于塑像的巧妙形式，是我国古代人民聪明智慧的结晶，也表达了一种美好的愿望。此外，《西游记》以四大天王为玉帝属下守门的天将。
四大金刚在民间也叫“四大天王”，原是佛教传说人物。佛教把一般世界划分为欲界、色界、天色界“三界”，其中欲界最低，是具有食欲、淫欲的众生所居。人类社会属于此界，地狱、饿鬼等也在此中。欲界中最高级的是“六欲天”，是超乎人鬼以上的天界，天神所居，但仍不离食欲、淫欲。六欲天分六重，第一重叫“四天王天”。四天王天是四天王及其眷属的住处。传说，四天王天位于须弥山的山腰，山腰耸立着一座叫犍陀罗山的小山，此山有四个山峰，各有一位天山神居住，各护一方天下，即掌握须弥山四方人类社会的“东胜神”、“南赡部”、“西牛贺”、“北俱卢”等四大部洲的山、河、森林、地方，所以又称为“护世四天王”。这四位天王分别是：东方天王，名多罗吒，即东胜神洲；南方天王，名毗琉璃，即南赡部洲；西方天王，名毗留情义，即西牛贺洲；北方天王，名毗沙门，即北俱卢洲。
在中国，东方天王为持国天王，身白色，持琵琶；南方天王为增长天王，身青色，持宝剑；西方天王为广目天王，身红色，手缠绕一龙(或说是蛇、蜃)；北方天王为多闻天王，身绿色，右手持伞，左手持银鼠。
冥司神灵
酆都大帝
酆都大帝又称“酆都北阴大帝”，是道教阴府的最高神灵，是道家所供奉的，又称北阴大帝、北太帝君，九月初九生。其任期是三千年，任期一到即改任。大帝所管辖区域是酆都地狱，内有六官，其职责是处理阴间事物。古语说：十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此酆都地狱，永不能转世，酆都地狱比佛界的十八地狱更为恐怖、阴险。
陶宏景真灵位业图将道教真灵分为七级：第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。
十殿阎王
阎王是梵文的音译，也可称阎罗王，或称阎罗大王，也称阎魔王。阎魔，即琰摩、琰摩罗，意译为“缚”，缚有罪之人。原来是古印度神话中管理阴间的天王，有兄妹双王之说，兄治男魂，妹治女魂，约在南北朝时传入中国。唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。
阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报到，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。在中国佛教中，又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。
十殿阎罗王分别是：
第一殿，秦广王蒋，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。二月初一诞辰。
第二殿，楚江王历，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。三月初一诞辰。
第三殿，宋帝王余，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。二月初八诞辰。
第四殿，五官王吕，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租、交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。二月十八诞辰。
第五殿，阎罗天子包，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首(包公即善于用铡刀)。受苦满日，另发别殿。正月初八诞辰。
第六殿，六城王毕，司掌大叫唤大地狱，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。三月初八诞辰。
第七殿，泰山王董，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚。三月二十七诞辰。
第八殿，都市王黄，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。四月初一诞辰。
第九殿，平等王陆，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道)。四月初八诞辰。
第十殿，转轮王薛，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，灌饮迷汤，使忘前生之事。四月十七诞辰。
明清以来，十殿阎王之说盛行。虚构一个地狱十殿，俨然有如现代的法院，判处各种民、刑事案件。处刑之惨，将死的世界勾画成了一个杀戮的刑场，以警示世人行善。
