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第12章 中国古代文化(9)

第二章中国古代文化 (9)

唐明皇大梦醒来,病体霍然,于是召大画家吴道子依梦中所见,画张“钟馗捉鬼图”。图画好后,唐明皇瞪着眼睛看了半晌,说道:“莫不是先生跟我一块做梦来着?画的怎么这样像!”马上重赏了吴道子,并将此画悬于后宰门,用以镇妖驱邪。自此钟馗名声大噪,成为名扬天下的捉鬼大神。

民间还十分流行“钟馗嫁妹”的传说。钟馗有个同乡好友杜平,为人乐善好施,馈赠银两助钟馗赴试。钟馗因面貌丑陋而被皇帝免去状元,一怒之下,撞阶而死。跟他一同应试的杜平便将其隆重安葬。钟馗做鬼王以后,为报答杜平生前的恩义,遂亲率鬼卒于除夕时返家,将妹妹嫁给了杜平。这就是著名的“钟馗嫁妹”。“钟馗嫁妹”成为古代绘画和戏剧的一个重要题材,受到人们的普遍欢迎。

其实,历史上并无钟馗其人,钟馗源于古代一种用于驱鬼的棒槌(椎)——终葵。

关于钟馗的歇后语

钟馗爷站十字路口——四下拿邪

钟馗开饭店——鬼不上门

钟馗嫁妹——鬼混(婚)

墙上挂钟馗像——鬼话(画)

钟馗受骗——被鬼迷住

小鬼看见钟馗像——望而生畏

钟馗打饱嗝——肚里有鬼

龙王

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,为众鳞虫之长,四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。古籍记述其形象多不一:一说为细长有四足,马首蛇尾;一说为身披鳞甲,头有须角,五爪。其名殊多,有鳞者谓蛟龙,有翼者称应龙,有角者名“多它”龙,无角名虬。小者名蛟,大者称龙。传说其能显能隐,能细能巨,能短能长。春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,无所不能。在神话中是海底世界主宰(龙王),在民间是祥瑞的象征,在古时则是帝王统治的化身。

《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”,列有以方位为区分的“五帝龙王”,以海洋为区分的“四海龙王”,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵,封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”,令河道总督以时致祭。在《西游记》中,龙王分别是:东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺,称为四海龙王。

龙王之职就是兴云布雨,为人消灭炎热和烦恼,龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称,“国土炎旱,五谷不收,三三两两莫知何计时”,元始天尊乘五色云来临国土,与诸龙王等宣扬正法,普救众生,大雨洪流,应时甘润。

关于龙王神诞之日,各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇一样普遍。每逢风雨失调,久旱不雨,或久雨不止时,民众都要到龙王庙烧香祈愿,以求龙王治水,风调雨顺。

风雨雷电四神

风伯

风伯,就是风神,亦称风师、飞廉、箕伯等。风伯之职,就是“掌八风消息,通五运之气候”。风是气候的主要因素,事关济时育物。《风俗通义》的《祀典》称,风伯“鼓之以雷霆,润之以风雨,养成万物,有功于人。王者祀以报功也”。

对风伯的奉祀,秦汉时就已经列入国家祀典。《唐会要》称,奉祀风伯,升入中祀,并且要“诸郡各置一坛”,与王同祀。道教宫观中也有设殿供奉风伯雨师、雷公电母的,其风伯塑像常是一白发老人,左手持轮,右手执扇,做扇轮子状,称风伯方天君。风伯神诞之日为十月初五。

雨师

道教俗神,传说是掌管雨的神。源于中国古代神话,认为是毕星,即西方白虎七宿的第五宿,共有8颗星,属金牛座。后有雨师为商羊或赤松子二说。《三教源流搜神大全》:云雨师神,商羊是也。商羊神鸟,一足,能大能小,吸则溟渤可枯,雨师之神也。赤松子又作赤诵子,《列仙传》谓其为神农时代的雨师,为一癫狂野人,能化为一条赤龙,随风雨而下,后被元始天尊封为雨师,主行霜雨。民间流传的雨师的典型形象为一乌髯壮汉,左手执盂,内盛一龙,右手若洒水状,称陈天君。

雷公电母

雷公是司雷之神,属阳,故称公,又称雷师、雷神。电母是司闪电之神,属阴,故称母,又称金光圣母、闪电娘娘。

雷电崇拜,起自中国的上古时期。战国屈原《远游》篇有句称“左雨师使经待兮,右雷公而为卫”;《离骚》中亦云:“鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。”《山海经》中有多处关于雷神的记载,称雷神是“龙身而人头,鼓其腹”,当是兽形。但汉代王充《论衡》中所述汉代的雷神,“若力士之容,谓之雷公。使之左手引连鼓,右手推椎,若击之状。其意以为雷声隆隆者,连鼓相叩击之音也”。雷公当是人形。魏晋南北朝时期,雷公又变为兽形。《搜神记》称雷神“色如丹,目如镜,毛角长三尺,状如六畜,似弥猴”。闪电之职,古代亦由雷公兼司。直至汉代才有电父之说。大约在唐宋时期,闪电之神变成电母。唐崔致远有句称“使电母雷公,凿外域朝天之路”。宋苏轼亦有诗称“麾驾雷公诃电母”。宋元以后,电母更有名姓,《铸鼎馀闻》称“电母秀使者,名文英”。《元史》的《舆服志》说到军中有“电母旗”,旗上画神人为女人形,“衣朱裳白裤,两手运光”。明代小说《西游记》和《北游记》都写到电母,称“金光圣母”或“朱佩娘”。

四大金刚

“金刚”,即金属中最刚之意,是守护寺门的大将。这四大金刚的职司为风、调、雨、顺:南方增长天王手持宝剑,职风;东方持国天王手持琵琶,职调;北方多闻天王手持雨伞,职雨;西方广目天王手持龙,职顺。

在中国古典文学作品中,对四大天王有种种不同的描述。

《封神演义》以四大天王为“魔家四将”:增长天王叫魔礼青,手执青光宝剑一口;广目天王叫魔礼海,掌碧玉琵琶一面;多闻天王叫魔礼仁,拿混元珍珠伞一把;持国天王叫魔礼寿,提紫金龙、花狐貂。这四大天王手里的“法宝”是结合起来暗喻风调雨顺。执剑的,因剑有锋,隐意为“风”;掌琵琶的,因琵琶能弹拨出音调,隐意为“调”;掌伞的,因伞能遮,隐意为“雨”;提紫金龙、花狐貂的,因龙为蛇类,与貂一样可以顺毛抚摸,隐意为“顺”。这种藏谜于塑像的巧妙形式,是我国古代人民聪明智慧的结晶,也表达了一种美好的愿望。此外,《西游记》以四大天王为玉帝属下守门的天将。

四大金刚在民间也叫“四大天王”,原是佛教传说人物。佛教把一般世界划分为欲界、色界、天色界“三界”,其中欲界最低,是具有食欲、淫欲的众生所居。人类社会属于此界,地狱、饿鬼等也在此中。欲界中最高级的是“六欲天”,是超乎人鬼以上的天界,天神所居,但仍不离食欲、淫欲。六欲天分六重,第一重叫“四天王天”。四天王天是四天王及其眷属的住处。传说,四天王天位于须弥山的山腰,山腰耸立着一座叫犍陀罗山的小山,此山有四个山峰,各有一位天山神居住,各护一方天下,即掌握须弥山四方人类社会的“东胜神”、“南赡部”、“西牛贺”、“北俱卢”等四大部洲的山、河、森林、地方,所以又称为“护世四天王”。这四位天王分别是:东方天王,名多罗吒,即东胜神洲;南方天王,名毗琉璃,即南赡部洲;西方天王,名毗留情义,即西牛贺洲;北方天王,名毗沙门,即北俱卢洲。

在中国,东方天王为持国天王,身白色,持琵琶;南方天王为增长天王,身青色,持宝剑;西方天王为广目天王,身红色,手缠绕一龙(或说是蛇、蜃);北方天王为多闻天王,身绿色,右手持伞,左手持银鼠。

冥司神灵

酆都大帝

酆都大帝又称“酆都北阴大帝”,是道教阴府的最高神灵,是道家所供奉的,又称北阴大帝、北太帝君,九月初九生。其任期是三千年,任期一到即改任。大帝所管辖区域是酆都地狱,内有六官,其职责是处理阴间事物。古语说:十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此酆都地狱,永不能转世,酆都地狱比佛界的十八地狱更为恐怖、阴险。

陶宏景真灵位业图将道教真灵分为七级:第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏,讳庆甲,天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年而一替。

十殿阎王

阎王是梵文的音译,也可称阎罗王,或称阎罗大王,也称阎魔王。阎魔,即琰摩、琰摩罗,意译为“缚”,缚有罪之人。原来是古印度神话中管理阴间的天王,有兄妹双王之说,兄治男魂,妹治女魂,约在南北朝时传入中国。唐代时,就有天帝册封阎罗王,并由其统率五岳卫兵之说,同时也有地狱分为十殿,十殿均有主,称地府十王。十王各有名号,合称十殿阎王。

阎王在中国民间影响很大,传说他是阴间的国王,人死后都要到阴间去报到,接受阎王的审判,生前行善者,可升天堂,享富贵,生前作恶者,会受惩罚,下地狱。在中国佛教中,又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称,这一说法始于唐末。

十殿阎罗王分别是:

第一殿,秦广王蒋,专司人间夭寿生死,统管幽冥吉凶、善人寿终,接引超升;功过两半者,送交第十殿发放,仍投入世间,男转为女,女转为田。恶多善少者,押赴殿右高台,名曰孽镜台,令之一望,照见在世之心好坏,随即批解第二殿,发狱受苦。二月初一诞辰。

第二殿,楚江王历,司掌活大地狱,又名剥衣亭寒冰地狱,另设十六小狱,凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者,推入此狱,另发入到十六小狱受苦,满期转解第二殿,加刑发狱。三月初一诞辰。

第三殿,宋帝王余,司掌黑绳大地狱,另设十六小狱,凡阳世忤逆尊长、教唆兴讼者,推入此狱,受倒吊、挖眼、刮骨之刑,刑满转解第四殿。二月初八诞辰。

第四殿,五官王吕,司掌合大地狱,又名剥戮血池地狱,另设十六小地狱,凡世人抗粮赖租、交易欺诈者,推入此狱,另再判以小狱受苦,满日送解第五殿察核。二月十八诞辰。

第五殿,阎罗天子包,前本居第一殿,因怜屈死,屡放还阳伸雪,降调此殿。司掌叫唤大地狱,并十六诛心小狱。凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家,因罪遭殃各事,随即推入此狱,细查曾犯何恶,再发入诛心十六小狱,钩出其心,掷与蛇食,铡其身首(包公即善于用铡刀)。受苦满日,另发别殿。正月初八诞辰。

第六殿,六城王毕,司掌大叫唤大地狱,另设十六小狱。忤逆不孝者,被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地,对北溺便涕泣者,发入此狱。查所犯事件,亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦,满日转解第七殿,再查有无别恶。三月初八诞辰。

第七殿,泰山王董,司掌热恼地狱,又名碓磨肉酱地狱,另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者,发入此狱。再发小狱。受苦满日,转解第八殿,收狱查治。凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者,均将遭受下油锅之刑罚。三月二十七诞辰。

第八殿,都市王黄,司掌大热大恼大地狱,又名恼闷锅地狱,另设十六小狱。凡在世不孝,使父母翁姑愁闷烦恼者,掷入此狱。再交各小狱加刑,受尽痛苦,解交第十殿,改头换面,永为畜类。四月初一诞辰。

第九殿,平等王陆,司掌丰都城铁网阿鼻地狱,另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者,解到本殿,用空心铜桩,链其手足相抱,煽火焚烧,烫烬心肝,随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生,方准提出,解交第十殿发生六道(天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道)。四月初八诞辰。

第十殿,转轮王薛,专司各殿解到鬼魂,分别善恶,核定等级,发四大部洲投生。男女寿夭,富贵贫贱,逐名详细开载,每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼,着令更变卵胎湿化,朝生暮死,罪满之后,再复人生,投胎蛮夷之地。凡发往投生者,先令押交孟婆神,灌饮迷汤,使忘前生之事。四月十七诞辰。

明清以来,十殿阎王之说盛行。虚构一个地狱十殿,俨然有如现代的法院,判处各种民、刑事案件。处刑之惨,将死的世界勾画成了一个杀戮的刑场,以警示世人行善。

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