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第5章 佛教和儒学的冲突(5)

儒家并不是宗教,所以不具备那种让人丧失理智的向心力,远远没有佛学对普通人的影响那么大,大力地推崇儒学势必会遭到佛教的阻挠,两个实体肯定会有很大的碰撞,而且北魏的佛教过于发达,以至于和尚们私占田产,蓄养奴仆,利用各种手段吞并私有财产,几乎都成了北魏的一颗毒瘤。崔浩认识到要想使得国家富强,首先是尊奉儒家,第二就是铲除佛教,而这两者又是相辅相成的。

在崔浩的影响之下,拓跋焘也下定决心要在全国范围内控制佛教的增长,因为他天性铁血所以一不做二不休的就想全面禁佛。但当时佛教在北方已经根深蒂固,自从他征服凉州割据政权打通丝绸之路后,从西域和天竺来的高僧更加层出不穷,例如苻坚、姚兴这些人全都是铁杆的佛教粉丝,在他们的帮助之下,佛教已经家喻户晓,这可比杀几个大臣,或者更改几项国策要艰难得多了。

不过拓跋焘还是等到了一个机会,找到了一个铁一样的借口!

公元446年,匈奴人盖吴在杏城聚众造反,一度兵马达到十几万,为了更好地对抗北魏盖吴向刘宋王朝称臣,起义军击败了前来镇压的北魏军团之后,向长安进发,战略目的很明显,就是要和北魏平分中原。

拓跋焘对本次事件非常重视,一方面他要小心匈奴人卷土重来,第二长安形势险峻,南连黄河,北接河西走廊,又有函谷关天险,如果被叛军控制,很有可能真的会造成帝国分裂,所以必须亲征。

然而在这次亲征的过程中,拓跋焘却有了意外的收获,他在平定盖吴叛乱的过程之中,发现长安一些佛寺的秘密。当时生活在西北地区的老百姓受佛教的冲击最大,关中和陇右凉州地区受到佛教的冲击最大,所以信佛的民众最多。有些寺庙不知道自爱,以传授佛法为名,广泛占领土地,严重地影响了征收赋税,偌大的一片领土几乎都是和尚的天下,地方官无法管理。为了应付战乱保护自己的私有财产,很多的寺庙拥有自己的独立武装。这种情况朝廷并非不知道,但很多年以来都是放任自流。和尚们随即就以为这是合法行为,实际上默认并不代表承认,政府可以随时变卦。

拓跋焘在平定盖吴叛乱的时候,很轻易地就在长安的一处佛寺发现了僧人私藏的武器,而且数量还不一般。北魏政府规定民间不能私藏武器,现在发现了这么多的武器,拓跋焘顿时也就找到了借口,一口咬定关中的所有寺庙全都参与了盖吴的叛乱。崔浩经过调查,发现佛教不仅仅是私藏武器这么简单,在一件佛寺的暗室之中他还发现了和尚私藏的金银财宝、美酒以及他们和贵族妇**乱的证据。崔浩立即向拓跋焘上书,要求彻底摧毁佛门。

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