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第53章 (2)

丰乐亭记欧阳修

修既治滁除之明年,滁,滁州,在淮东。时公守是州。夏,始饮滁水而甘。始饮而甘,明初至滁,未暇知水甘也。只此句,意极含蓄。问诸滁人,得于州南百步之近。出其处。其上则丰山,耸然而特立;陪一上。下则幽谷,窈然而深藏;陪一下。中有清泉,氵翁翁上声然而仰出。出泉。俯仰左右,顾而乐之。再陪左右。于是疏泉凿石,辟地以为亭,而与滁人往游其间。出亭。○以上叙亭之景,当滁之胜。末带“与滁人”句,为下文发论张本。

滁于五代干戈之际,用武之地也。五代,梁、唐、晋、汉、周也。○议论忽开,一篇结构。昔太祖皇帝,赵匡胤。尝以周师破李景南唐。兵十五万于清流山下,生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外,遂以平滁。周主柴世宗征淮南,唐人恐。皇甫晖、姚凤退保清流关。关在滁州西南。世宗命匡胤突阵而入,晖等走入滁,生擒之。○此滁所为用武之地,不能丰乐,以起下文。修尝考其山川,按其图记,升高以望清流之关,欲求晖、凤就擒之所,而故老皆无在者,盖天下之平久矣。就平滁想出天下之平,一往深情,是龙门得意之笔。自唐失其政,海内分裂,豪杰并起而争,所在为敌国者,何可胜升数上声?○宕开一笔,不独说滁也。乃宋受天命,圣人出而四海一。向之凭恃险阻,戋刂产削消磨。百年之间,漠然徒见山高而水清。欲问其事,而遗老尽矣。再叠一笔,虚神不尽。今滁单接今滁。介江、淮之间,舟车商贾,四方宾客之所不至,民生不见外事,而安于畎亩衣食,以乐生送死。而孰知上之功德,休养生息,涵煦许于百年之深也。归重上之功德,是为丰乐之所由来。凡作数层跌宕,方落到此句。文致生动不迫。

修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲。应“舟车商贾”数句。既得斯泉于山谷之间,乃日与滁人仰而望山,俯而听泉,掇幽芳春。而荫乔木,夏。风霜冰雪,刻露清秀,峭刻呈露,清爽秀出。○秋冬。四时之景,无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成,而喜与予游也。点出题面,应转“与滁人往游”句。因为本其山川,道其风俗之美,使民知所以安此丰年之乐者,幸生无事之时也。结出作记意,应转“休养生息”句。

夫宣上恩德,以与民共乐,刺史之事也,遂书以名其亭焉。收极端庄郑重。妙绝。

作记游文,却归到大宋功德、休养生息所致,立言何等阔大。其俯仰今昔,感慨系之,又增无数烟波。较之柳州诸记,是为过之。

醉翁亭记欧阳修

环滁皆山也。滁,州名,在淮东。○一“也”字,领起下文许多“也”字。其西南诸峰,林壑尤美,从山单出西南诸峰。望之蔚畏然而深秀者,琅琊也。从诸峰单出琅琊。山行六七里,渐闻水声潺潺残,而泻出于两峰之间者,酿娘去声泉也。从山出泉。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。从泉出亭。作亭者谁?山之僧智仙也。出作亭之人。名之者谁?太守自谓也。出名亭之人,法只应云太守也。又加“自谓”二字,因有下注故耳。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰“醉翁”也。接手自注名亭之意,注“醉”一句、注“翁”一句,妙。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。接手又自破名亭之意。一句不在酒,一句亦在酒,妙。

若夫日出而林霏开,明。云归而岩穴暝,晦。晦明变化者,山间之朝暮也。记亭之朝暮。野芳发而幽香,春。佳木秀而繁阴,夏。风霜高洁,秋。水落而石出者,冬。山间之四时也。记亭之四时。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。又总收朝暮四时,申出“乐”字,起下文数”乐”字。

至于二字,贯下段。负者歌于涂,行者休于树,前者呼,后者应,伛于上声偻楼提携,伛偻,不伸也。往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒洌;洌,清洁也。山肴野蔌速,○菜谓之蔌。杂然而前陈者,太守宴也。先记滁人游,再记太守宴,妙。宴酣之乐,非丝非竹。二句,贯下段。射者中,投壶。弈者胜。围棋。觥肱筹交错,觥,谓爵。筹,所以记罚。坐起而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓乎其中者,太守醉也。记众宾自欢,太守自醉,妙。

已而二字,贯下段。夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。归时景。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。归后景。○记太守去,宾客亦去,滁人亦去。忽又添出禽鸟之乐来,下便借势一路卷转去,设想甚奇。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。刻划四语,从前许多铺张,俱有归束。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。结出作记。太守谓谁?庐陵欧阳修也。结出作记姓名。

通篇共用二十个“也”字,逐层脱卸,逐步顿跌,句句是记山水,却句句是记亭,句句是记太守。似散非散,似排非排,文家之创调也。

秋声赋欧阳修

欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,先出“声”字。悚然而听之。“听”字,领起下文。曰:“异哉!初淅沥以潇飒糁入声,○含“风雨”句。忽奔腾而砰烹湃派。○含“波涛”句。如波涛夜惊,一喻。风雨骤至。二喻。其触于物也,钅从钅从聪铮铮撑,金铁皆鸣。含赴“敌”数句。又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。”衔枚,所以止喧哗也。枚,形似箸,两端有小绳,衔于口而系于颈后,则不能言。○三喻。连下三喻,长短参差,虚状秋声,极意描写。予谓童子:“此何声也?汝出视之。”借视陪闻,作波。童子曰:“星月皎洁,明河在天。是方夜。四无人声,声在树间。”是视不是闻。妙。予曰:“噫嘻,悲哉!此秋声也,胡为乎来哉?”借童子语,翻出“秋声”二字。先咨嗟,次怪叹,领起全篇。

盖夫秋之为状也,其色惨淡,烟霏云敛;其色,宾。其容清明,天高日晶精;○晶,光也。○其容,宾。其气栗冽,砭边人肌骨;其气,宾。其意萧条,山川寂寥。其意,宾。故其为声也,凄凄切切,呼号奋发。从其色、其容、其气、其意,唤出共声。丰草绿缛肉而争茂,佳木葱茏而可悦,二句未秋。草拂之而色变,木遭之而叶脱。其所以摧败零落者,乃一气之余烈。实写秋声已毕。

夫秋,刑官也,司寇为秋官,掌刑。于时为阴。以二气言。又兵象也,主肃杀。于行为金。以五行言。是谓天地之义气,常以肃杀而为心。《乡饮酒礼》(编者按:应作《礼记·乡饮酒义》云:天地肃杀,此天地之义气也。天之于物,春生秋实。实字,含既老过盛意。故其在乐也,商声主西方之音。商声,属金,故主西方之音。夷则为七月之律。夷则,七月律名。《月令》:孟秋之月,律中夷则。商,伤也,物既老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。注四句。○此段又细写秋之为义,洗刷无余。下乃从秋畅发悲哉意。

嗟夫!草木无情,有时飘零。人为动物,惟物之灵。草木无情,而人有情。无情者,尚有时而飘零,况有情者乎?○四句起下数层,是作赋本意。百忧感其心,万事劳其形。有动乎中,必摇其精,人之秋,非一时也。而况思其力之所不及,忧其智之所不能?人或有时非秋,而又欲故自寻秋也。宜其渥然丹者为槁木,黟衣然黑者为星星。朱颜忽而变枯,黑发忽而变白,犹草木之绿缛而色变,葱茏而叶脱也。奈何非金石之质,欲与草木而争荣?若欲任其忧思,必此身为金石而后可也。奈何非金非石,而欲与草木争一日之荣乎?念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声?念此槁木星星,乃忧思所致,是自为戕贼耳。亦何恨乎天地自有之秋声哉!○结出悲秋正旨。

童子莫对,垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧,如助予之叹息。又于秋声中添出一声,作余波。

秋声,无形者也,却写得形色宛然,变态百出。末归于人之忧劳,自少至老,犹物之受变,自春而秋,凛乎悲秋之意,溢于言表。结尾虫声唧唧,亦是从声上发挥,绝妙点缀。

祭石曼卿文欧阳修

维治平英宗年号。四年七月日,具官欧阳修谨遣尚书都省令史李鰎异,至于太清,以清酌庶羞之奠,致祭于亡友曼卿之墓下,而吊之以文曰:

呜呼曼卿,一呼。生而为英,死而为灵。生死并点。其同乎万物生死,而复归于无物者,暂聚之形;不与万物共尽,而卓然其不朽者,后世之名。许其名传后世,单就死一边说。此自古圣贤莫不皆然,而著在简册者昭如日星。引古圣贤一证,言其名之必传。十九字,一句读。

呜呼曼卿!二呼。吾不见子久矣,犹能仿佛子之平生。唤起下文。其轩昂磊落,突兀峥撑嵘宏,而埋藏于地下者,十六字,一句读。意其不化为朽壤,而为金玉之精;不然,生长松之千尺,产灵芝而九茎恒。○此从生前,想其死后,必当化为金玉,为长松,为灵芝,必不与万物同为朽壤也。○中间用“不然”一折,更快。奈何荒烟野蔓,荆棘纵宗横,风凄露下,走磷邻飞萤,磷,鬼火。但见牧童樵叟,歌吟而上下,与夫惊禽骇兽,悲鸣踯掷躅逐而咿伊嘤。悲其今日之墓。今固如此,更千秋而万岁兮,安如其不穴藏狐貉与鼠吾闘?悲其后日之墓。此自古圣贤亦皆然兮,独不见夫累累乎旷野与荒城?又牵“自古圣贤皆然”,呼应有情。

呜呼曼卿!三呼。盛衰之理,吾固知其如此;临了又一折。又感念畴昔,悲凉凄怆,不觉临风而陨涕者,有愧夫太上之忘情。自述伤感,唏嘘欲绝。

尚飨!

篇中三提曼卿,一叹其声名,卓然不朽。一悲其坟墓,满目凄凉。一叙己交情,伤感不置。文亦轩昂磊落,突兀峥嵘之甚。

泷冈阡表欧阳修

呜呼!惟我皇考崇公卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。泷冈,在江西吉安府永丰县。阡,垄也。非敢缓也,盖有待也。提出缓表之故,包下种种恩荣。

修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓,居穷,自力于衣食,以长以教,俾至于成人。为下“告之”发端。太夫人告之曰:“汝父为吏,廉而好施与,喜宾客,其俸禄虽薄,常不使有余。曰:‘毋以是为我累。’故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植以庇而为生,十四字,一句读。吾何恃而能自守耶?反跌一句。吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。起下“能养”、“有后”。自吾为汝家妇,不及事吾姑,然知汝父之能养去声也。汝幼而孤,吾不能知汝之必有立,然知汝父之必将有后也。一段,叙父之孝亲裕后。吾之始归也,汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀,则必涕泣曰:‘祭而丰,不如养之薄也。’间酒食,则又涕泣曰:‘昔常不足,而今有余,其何及也!’浅语,更觉入情。吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。顿宕。既而其后常然,至其终身未尝不然。吾虽不及事姑,而以此知汝父之能养也。一段,承写孝亲。

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