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第49章 (3)

永州韦使君新堂记柳宗元

将为穹谷山甚谦岩渊池于郊邑之中,则必辇连上声山石,沟涧壑,陵绝险阻,疲极人力,乃可以有为也。劈空翻起。然而求天作地生之状,咸无得焉。又翻。逸其人,因其地,全其天,昔之所难,今于是乎在。落入。○发端忽作数折,全用虚字衬成,笔法奇幻。

永州实惟九疑之麓六。○九疑,山名,有九溪,皆相似,故名。麓,山足也。其始度铎土者,环山为城。《书》:“惟荒度土功。”○此句,追原城中所以有自然泉石之故。有石焉,翳于奥草;有泉焉,伏于土涂。蛇虺毁之所蟠,鼠之所游。茂树恶木,嘉葩帕平声毒卉毁,乱杂而争植,号为秽墟。翳,蔽也。奥,深也。虺,蛇属。葩,花貌。卉,草之总名。○写得荒芜不堪,以起下开辟之功。

韦公永州刺史。之来,既逾月,理甚无事。欲写韦公之开辟新堂,先着“理甚无事”四字,妙,望其地,且异之。六字,写出理甚无事人,闲心妙眼。始命芟衫其芜无,行其涂,积之丘如,蠲渭之浏流如,既焚既酉丽诗,奇势迭出,除草曰芟。积,聚其草也。丘如,草高貌。蠲,除其秽也。浏如,水清貌。焚,烧其所积之草也。酉丽,疏其已清之流也。○此记始事。清浊辨质,美恶异位。非秽墟矣。视其植,则清秀敷舒;茂树嘉葩。视其蓄,则溶漾纡余。蓄,水聚处。溶,安流也。漾,水摇动貌。纡,曲也。余,绕也。○有泉。怪石森然,周于四隅,或列或跪,或立或仆,窍穴逶威邃岁,堆阜突怒。逶,曲也。邃,深也。○有石。○此记毕工。乃作栋宇,以为观游。凡其物类,无不合形辅势,效伎于堂庑武之下。此记新堂。外之连山高原,林麓之崖,间厕隐显;迩延野绿,远混天碧,咸会于谯樵门之内。谯门,城门上楼,以望敌者。新堂在郊邑中,故云谯门之内。○此记堂外。○叙荒芜处,便是个荒芜境界。叙修洁处,便是个修洁场所。可谓文中有画。

已乃延客入观,继以宴娱鱼。或赞且贺曰:“见公之作,知公之志。推进一步。公之因土而得胜,岂不欲因俗以成化?公之择恶而取美,岂不欲除残而佑仁?公之蠲浊而流清,岂不欲废贪而立廉?公之居高以望远,岂不欲家抚而户晓?赞贺语,说出新堂关系政教,所见者大。夫然,则是堂也,宕开一笔,以作一束。岂独草木土石水泉之适欤?山原林麓之观欤?将使继公之理者,视其细知其大也。结出斯堂之不朽。

宗元请志诸石,措诸壁,编以为二千石楷法。刺史称二千石。楷,式也。《儒行》:“今世行之,后世以为楷”。

只要表章韦使臣开辟新堂之功,先说一段名胜之难得。又说一段旧址之荒秽。以起韦公于政理之暇新之,所以为有功。末特开一议,见新堂煞甚关系,是记中所不可少。

钴钅母潭西小丘记柳宗元

得西山后八日,寻山口西北道二百步,又得钴古钅母母潭。西二十五步,当湍而浚者为鱼梁。西山,在永州城西潇江之浒。钴钅母潭,在西山之西。湍,波流潆回之貌。浚,深也。鱼梁,堰石障水而空其中,以通鱼之往来者。梁之上有丘焉,点丘字。生竹树。含下嘉木美竹。其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数上声。○含下奇石。其钦然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山。,高耸也。冲,向也,突也。○单承石之奇状,描写一笔。

丘之小不能一亩,可以笼而有之。笼,包举也。○又点“小”字。问其主,曰:“唐氏之弃地,货而不售酬。”○以物售与人曰货。问其价,曰:“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游,皆大喜,出自意外。叙买丘。即更取器用,铲产刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之。嘉木立,美竹露,奇石显。叙开辟。由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下。叙玩赏。枕席而卧,则清泠之状与目谋,氵营氵营荣之声与耳谋,氵营氵营,水回貌。悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。叙玩赏中生出静机。不匝簪入声旬而得异地者二,匝,周也。十日曰旬。○此句应起“八日又得”字。虽古好事之士,或未能至焉。收住。下忽从小丘发出感慨,寄意更远。

噫!以兹丘之胜,致之沣、镐、户、杜,镐杜,俱属右扶风,汉上林苑地。则贵游之士争买者,日增千金而愈不可得。今弃是州也,农夫渔父过而陋之,价四百,连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎?

书于石,所以贺兹丘之遭也。感慨不尽。

前幅平平写来,意只寻常,而立名造语,自有别趣。至末从小丘上发出一段感慨,为兹丘致贺。贺兹丘,所以自吊也。

小石城山记柳宗元

自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道:故写二道。其一西出,寻之无所得;阁起一道。其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠银。其上为睥譬睨诣梁木丽例之形;垠,崖也。睥睨,城上女垣也。梁木丽,屋栋也。山以小石城名者以此。其旁,出堡坞乌上声,有若门焉。窥之正黑,堡,小城也。坞,水障也。投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。此不是写水。只极写“窥之正黑”四字。环之可上,望甚远。其旁可以窥深,其上可以望远。无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚。其疏数促偃仰,类智者所施设也。“无土壤”三字,妙。“类智者所施设”一句,生下“有无”一段。

噫!吾疑造物者之有无久矣。宕笔。及是,愈以为诚有。疑其有。又怪其不为之于中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用。神者倘不宜如是,则其果无乎?疑其无。或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”或曰:“其气之灵,不为伟人,而独为是物,故楚之南,少人而多石。”借两“或曰”,错落自说胸中愤懑,随笔蓬勃。是二者,余未信之。不说煞,妙。

借石之瑰王韦,以吐胸中之气。柳州诸记,奇趣逸情,引人以深。而此篇议论,尤为崛出。

贺进士王参元失火书柳宗元

得杨八书,知足下遇火灾,家无余储。储,积蓄也。仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜,盖将吊而更耕以贺也。因骇疑而将吊,因大喜而更以贺。道远言略,犹未能究知其状。若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也。再足一句。○以上总提作柱,下文分疏。

足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也。今乃有焚炀样赫烈之虞,以震骇左右,而脂膏誜修上声氵隋虽上声之具,或以不给,誜誜,米滋也。《礼·内则》:“誜誜以滑之,脂膏以膏之。”谓调和饮食也。吾是以始而骇也。承写一段骇。

凡人之言皆曰:盈虚倚伏,去来之不可常。老子:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”或将大有为也。乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之愠,《诗》:忧心悄悄,愠于群小。劳苦变动,而后能光明。古之人皆然。斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信,是故中而疑也。承写一段“疑”。

以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是。而进不能出群士之上,以取显贵者,盖无他焉。无有他故。京城人多言足下家有积货,士之好廉名者,皆畏忌不敢道足下之善;独自得之,心蓄之,衔忍而不出诸口。以公道之难明,而世之多嫌也。好廉名者,所以不敢道。一出口,则嗤嗤鸱者以为得重赂。嗤嗤,笑貌。○虽道亦必见笑于人。仆自贞元十五年见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣,非特负足下也。己亦避忌世嫌,有负公道。及为御史尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞。然时称道于行杭列,犹有顾视而窃笑者。即欲一明公道,究不免于嗤嗤者之窃笑。仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。孟简,字几道。

○公道难明,古今重叹。借以抒发,不胜世变之感。乃今幸为天火之所涤荡,凡众之疑虑,举为灰埃哀。黔其庐,赭者其垣,黔,黑也。赭,赤也。以示其无有;而足下之才能,乃可以显白而不污。其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。祝融、回禄,皆火神。相,助也。○奇语快语。则仆与几道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也。奇极快极。宥而彰之,人皆宽宥,而可以彰明其美。使夫蓄于心者,咸得开其喙诲,发策决科者,授子而不栗。喙,口也。发策决科,谓明经取士,必为问难疑义书之于策,以试诸士,定为甲乙之科。栗,惧也。虽欲如向之蓄缩受悔,其可得乎?蓄缩,谓畏忌世嫌。受侮,谓被人窃笑。于兹吾有望于子,庶几能出群士之上,以取显贵。是以终乃大喜也。承写一段“喜”,大喜是主,故此段独详。

古者列国有灾,同位者皆相吊。许不吊灾,君子恶之。《左传》:昭公十八年,宋、卫、陈、郑灾,陈不救火,许不吊灾,君子是以知陈、许之亡也。今吾之所陈若是,指第三段。有以异乎古,原不是灾。故将吊而更以贺也。承写一段“吊且贺”。颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉?想参元亲在,故前云勤“奉养,乐朝夕”,末慰之言,正照上“养”字、“乐”字。

闻失火而贺,大是奇事。然所以贺之之故,自创一段议论,自辟一番实理,绝非泛泛也。取径幽奇险仄,快语惊人,可以破涕为笑。

待漏院记王禹翶

天道不言,而品物亨,岁功成者,何谓也?四时之吏,五行之佐,宣其气矣。圣人不言,而百姓亲,万邦宁者,何谓也?三公论道,六卿分职,张其教矣。“天道”、“圣人”对起,立论阔大。是知君逸于上,臣劳于下,法乎天也。三句收上二段。古之善相天下者,自咎皋、夔至房、魏,可数上声也。咎陶、后夔,舜臣。房玄龄、魏征,唐相。是不独有其德,亦皆务于勤耳。先提一“勤”字,引起待漏意。况夙兴夜寐,以事一人,卿大夫犹然,况宰相乎?侧重宰相当勤。

朝廷至国初,因旧制,设宰相待漏院于丹凤门之右,丹凤门,即朱雀门。凡宰相来朝,至此待玉漏,及晨而后趋朝。○点待漏院。示勤政也。紧接上“勤”字。乃若北阙向曙树,东方未明,相君启行,煌煌火城。相君至止,哕哕诲鸾声。金门未辟,玉漏犹滴。撤彻盖下车,于焉以息。忽作韵语,描写宰相入院之景,妙甚。待漏之际,相君其有思乎?轻轻带出一“思”字,生出下文二大段文字。

其或兆民未安,思所泰之;四夷未附,思所来之;兵革未息,何以弭米之;田畴多芜,何以辟之;贤人在野,我将进之;佞人立朝,我将斥之;六气不和,六气:阴、阳、风、雨、晦、明。灾眚生上声荐至,愿避位以禳之;五刑未措,欺诈日生,请修德以厘离之。厘,理也。忧心忡忡,待旦而入。九门既启,四聪甚迩。四聪,四方之听也。《虞书》:“达四聪。”言广四方之听,以决天下之壅蔽也。相君言焉,时君纳焉。皇风于是乎清夷,苍生以之而富庶。若然,则总百官,食万钱,非幸也,宜也。此段写贤相勤政之思。先用两个“思”字,又转用两个“何以”字、“我将”字,何等可师可法。

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