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第31章 (3)

夫寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。申言“民贫则奸邪生”数句。人情,一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉?申言“不农则不地著”数句。明主知其然也,捷转。故务民于农桑,所谓开其资财之道者以此。薄赋敛,广畜积,以实仓廪、备水旱,承务民农桑说。故民可得而有也。应安能有其民句。民者,在上所以牧之,趋利如水走下,四方无择也。三句承上起下。夫珠玉金银,意在重粟,却从金玉折入,大有波致。饥不可食,寒不可衣,然而众贵之者,以上用之故也。其为物轻微易藏,在于把握,可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主,而民易去其乡,盗贼有所劝,亡逃者得轻资也。最便处,却是害处。粟米布帛,生于地,长于时,聚于力,非可一日成也。数石之重,中人弗胜升,不为奸邪所利,一日弗得而饥寒至。最不便处,却是利处。是故明君贵五谷而贱金玉。一句点出正意。

今农夫五口之家,其服役者不下二人,服役,谓服公家之役。其能耕者不过百亩。二句言民之力有尽。百亩之收不过百石。二句言民之财有尽。春耕夏耘,秋获冬藏,伐薪樵,樵,亦薪也。治官府,给徭役。春不得避风尘,夏不得避暑热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻,四时之间无日休息。承“服役”“能耕”三句,言勤于作事之苦。又私自送往迎来,吊死问疾,养孤长幼在其中。承“百亩之收”一句,言勤于应用之苦。勤苦如此,尚复被水旱之灾,急政暴虐,赋敛不时,朝令而暮改。水旱频仍,赋敛愈急,平常勤苦之中,又有意外之勤苦。当其有者,半贾同价而卖,亡者取倍称之息。有谷者,贱卖以应急用;无谷者,称贷于人,而听取加倍之息。于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。

细陈田家辛苦颠连之状,如在目前。下复将商贾相形一番,情事愈透。而商贾转接轻妙。大者积贮倍息,小者坐列贩卖,操其奇赢,日游都市,赢,获利也。乘上之急,所卖必倍。故其男不耕耘,女不蚕织,衣必文采,食必粱肉。亡农夫之苦,有阡陌之得。因其富厚,交通王侯,力过吏势,以利相倾;千里游敖同遨,冠盖相望,乘坚策肥,坚,好车。肥,好马。履丝曳异缟。极写商人之逸乐,句句与农人之勤苦相反。此商人所以兼并农人,农人所以流亡者也。总收一笔,以见当尊农贱商意。今法律贱商人,商人已富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣。故俗之所贵,主之所贱也;商。吏之所卑,法之所尊也。农。上下相反,好恶乖迕误,而欲国富法立,不可得也。弃本逐末,法律皆为具文,可为三叹。

方今之务,莫若使民务农而已矣。欲民务农,在于贵粟;贵粟之道,在于使民以粟为赏罚。正意作三层跌出。今募天下入粟县官,得以拜爵,得以除罪。如此,富人有爵,农民有钱,粟有所渫屑。○渫,散也。夫能入粟以受爵,皆有余者也;一折更醒。取于有余以供上用,则贫民之赋可损,所谓损有余补不足,令出而民利者也。入粟、拜爵、除罪,固非正论,然实一时备荒良策。顺于民心,所补者三:一曰主用足,二曰民赋少,三曰劝农功。贵粟中,又剔出三项。今令:民有车骑马一匹者,复卒三人。车骑马,可以备车骑之马也。复,免也。谓免其为卒者三人。此当日现行事例。

车骑者,天下武备也,故为复卒。既有武备,尤赖粟以为守,起下文。神农之教曰:“有石城十仞,汤池百步,带甲百万,而亡粟,弗能守也。”以是观之,粟者,王者大用,政之本务。见粟之当重如此。令民入粟受爵,至五大夫以上,乃复一人耳,五大夫,五等之爵也。言入粟多而复卒少。此其与骑马之功相去远矣。与纳马少而复卒多者,相去甚远。○此正见以粟为赏罚,最是良法。爵者,上之所擅,出于口而无穷;粟者,民之所种,生于地而不乏。所以为法之良。夫得高爵与免罪,人之所甚欲也。应上“顺于民心”句。使天下人入粟于边,以受罪免罪,不过三岁,塞下之粟必多矣。结出贵粟正旨。

此篇大意,只在入粟于边,以富强其国。故必使民务农,务农在贵粟,贵粟在以粟为赏罚。一意相承,似开后世卖鬻之渐。然错为足边储计,因发此论,固非泛谈。

邹阳狱中上梁王书西汉文

邹阳齐人。从梁孝王景帝少弟。游。阳为人有智略,慷慨不苟合,介于羊胜、公孙诡之间。介,间厕也。胜、诡,皆孝王客。胜等疾阳,恶之孝王。恶,即谗毁也。孝王怒,下阳吏,将杀之。阳乃从狱中上书曰:

臣闻“忠无不报,信不见疑”,忠信二字,一篇关键。臣常以为然,徒虚语耳。起便跌宕。昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之;荆轲为燕太子丹西刺秦王,精诚格天,白虹为之贯日。白虹,兵象,日为君,为荆轲表可克之兆,太子尚畏而不信也。卫先生为秦画长平之事,太白食昴,昭王疑之。白起为秦伐赵,破长平军,欲遂灭赵,遣卫先生说昭王益兵粮。其精诚上达于天,太白为之食昴。太白,天之将军,昴,赵分也。将有兵,故太白食昴。昭王尚疑而不信也。夫精变天地而信不谕两主,岂不哀哉!变,动也。谕,晓也。今臣尽忠竭诚,毕议愿知,尽其计议,愿王知之。左右不明,卒从吏讯,为世所疑。言左右不明,不欲斥王也。讯,鞫问也。是使荆轲、卫先生复起,而燕秦不寤也。愿大王熟察之。

昔玉人献宝,楚王诛之;楚卞和得玉璞,献之武玉。王示玉人,曰:石也。月刂其右足。武王没,复献文王。玉人复曰:石也。月刂其左足。至成王时,抱其璞哭于郊。乃使玉人攻之,果得宝玉。李斯竭忠,胡亥极刑。秦始皇以李斯为丞相,始皇崩,二世胡亥立,杀李斯,具五刑。是以箕子阳狂,接舆避世,纣淫乱不止,箕子阳狂为奴。接舆,楚贤人,阳狂避世。恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意,而后楚王、胡亥之听,毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心,子胥鸱夷,比干强谏,纣怒曰:吾闻圣人心有七窍。遂剖比干观其心。子胥自刎,吴王夫差取马革为鸱夷形,盛子胥尸,投之江。臣始不信,乃今知之。愿大王熟察,少加怜焉!以上自谓忠而获罪,信而见疑,故引荆轲、卫先生之事明之,又引玉人、李斯、比干、子胥足其意。是为第一段。

语曰:“有白头如新,倾盖如故。”白头,初相识至头白也。倾盖者,道行相遇,驻车对语,两盖相交,小奇攴之义也。何则?知与不知也。提出知字,开下文之论端。故樊於期逃秦之燕,藉荆轲首以奉丹事;於期为秦将,被谗,走之燕。始皇灭其家,又重购之。会燕太子丹遣荆轲欲刺秦王,无以为藉,於期自刎首,令荆轲赍往。王奢去齐之魏,临城自刭,以却齐而存魏。王奢,齐臣也,亡至魏。其后齐伐魏,奢登城谓齐将曰:今君之来,不过以奢故也,义不苟生,以为魏累。遂自刭。夫王奢、樊於期,非新于齐、秦而故于燕、魏也,所以去二国死两君者,行合于志,慕义无穷也。是为真知。

是以苏秦不信于天下,为燕尾生;苏秦说齐宣王,使还燕十城,又令闵王厚葬以弊齐,终死于燕。是苏秦不出其信于天下,于燕则为尾生之信也。尾生,古之信士,守志忘躯,故以为喻。白圭战亡六城,为魏取中山。白圭为中山将,亡六城,君欲杀之,亡入魏。文侯厚遇之,还拔中山。何则?诚有以相知也。应醒“知”字。苏秦相燕,人恶之燕王,燕王按剑而怒,食寺以决马是题;○反食苏秦以异味。马是,骏马名。白圭显于中山,拔中山而尊显。人恶之于魏文侯,文侯赐以夜光之璧。反赐白圭以奇珍。○又申说一遍。何则?两主二臣剖心析肝相信,岂移于浮辞哉!以上思其见疑获罪之由,皆因于知与不知,故历引王奢、樊於期、苏秦、白圭证之。是为第二段。

故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。承上起下。昔司马喜膑频上声脚于宋,卒相中山;司马喜,六国时人。膑,刖刑,去膝盖骨。范雎拉蜡胁折齿于魏,卒为应侯。范雎,魏人。魏相魏齐疑其以国阴事告齐,乃掠笞数百,拉胁折齿。后入秦为相,封为应侯。拉,亦折也。此二人者,皆信必然之画,画,计也。捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免于嫉妒之人也。以之自况。是以申徒狄蹈雍之河,申徒狄,殷末人,自沉于雍州之河。徐衍负石入海。徐衍,周末人,负石自投于海。不容于世,义不苟取比周于朝,以移主上之心。虽不见容,终不苟且朋党于朝,以感动主上之心。故百里奚乞食于道路,缪公委之以政;百里奚闻秦缪公贤,欲往干之,乏资,乞食以自致。宁戚饭牛车下,桓公任之以国。宁戚为人饭牛车下,扣牛角而歌,齐桓公闻之,举以为相。此二人者,岂素宦于朝,借誉于左右,然后二主用之哉?感于心,合于行,坚如胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉?又将相知意结,下复就嫉妒深一层说。

故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子,齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。宋任子冉之计囚墨翟。子冉,子罕也。夫以孔墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨也。美金见毁,众共疑之。数被烧炼,以致销铄。谗佞之人,肆其诈巧,离散骨肉,而不觉知。○偏听独任,痛心千古。秦用戎人由余而伯中国,秦穆公求士,西取由余于戎。齐用越人子臧而强威、宣。齐任子臧,威、宣二王所以强盛。此二国岂系于俗,牵于世,系奇偏之浮辞哉?公听并观,垂明当世。公听并观,与上“偏听独任”相反。故意合则吴越为兄弟,由余、子臧是矣;不合则骨肉为仇敌,朱、象、管、蔡是矣。朱,丹朱,尧子。象,舜弟。管蔡,管叔、蔡叔。○上无朱、象、管、蔡,忽然插入,古文奇恣不拘如此。今人主诚能用齐、秦之明,后宋、鲁之听,则五伯不足侔,而三王易为也。以上思其不见知之由,在于无朋党之私,被谗佞之口,故引司马喜、范雎、申徒狄、徐衍四人,为无朋党之证。引齐、秦、宋、鲁四君,为信谗不信谗之证。是为第三段。

是以圣王觉寤,捐子之之心,而不说田常之贤,燕王哙欲禅国于其相子之,国乃大乱。田常,陈恒也,齐简公悦之,而被弑。封比干之后,修孕妇之墓,武王克商,反其故政,乃封修之。孕妇,纣刳妊者,观其胎。故功业覆于天下。何则?欲善无厌也。夫晋文亲其仇,强伯诸侯;齐桓用其仇,而一匡天下。寺人披为晋献公逐文公,斩其,后文王即位,用其言以免吕、谷阝之难。管仲射中桓公带钩,而用为相。何则?慈仁殷勤,诚加于心,不可以虚辞借也。桓、文欲善无厌。

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