真心、诚心是做人的根本，忘其本，轻则招来口舌是非，失财毁名，重则有性命之忧，亡国之虞，到头来，自己念念不忘的荣华富贵亦只是过眼浮云，如镜中花、水中月般虚无缥缈，更留得一世骂名了，那是多么可悲呀。
一个人内心刚直、讲究原则并不会影响其涉世时的灵活、机智、委婉、变通及情趣。纵观历代建功立业之人，均是善于灵活变通之人。
再以唐朝名臣魏征为例，他虽以极言直谏，敢于触犯龙颜而流传千古，但实际上，魏征除了得遇明君之外，主要还是因其在坚持原则的情况下能委婉机智的处理事物，善用虚心圆转的方式来说服君王采纳自己的意见，达到自己直谏的目的。
俗话说：“没做亏心事，不怕鬼敲门”。一个人只要本本分分做人，本本分分做事，以真诚、仁厚之心待人，坚持原则中不失机趣，终能不惧小人、不畏权势、不屑声名、不耻寒贫，以安闲之心涉世，方能“笑天下可笑之人，容世间难容之事”。
做人莫口是心非
今天，人们在交往中有一种普遍的心理：那就是对别人特别容易产生不信任感。造成这种心理的原因之一大概是生活中口是心非的人太多了。口是心非，毫无疑问，就是表面上说得天花乱坠，而内心则全非如此；表面上对你百依百顺，而实际上则是我行我素；嘴里说着对你的赞誉之词，而内心则是在诅咒你……试想一下，如果长期生活在这些人当中，吃过几次亏之后，不论是谁都会增强戒备之心，对他人的话加上几个问号。但是话又说回来，如果每个人都变成了这样，都像戴着一副面具那样，那生活还有什么意思呢？人与人之间的真诚、友爱都到哪里去找呢？所以说，我们每一个人，要努力去扭转这个局面，要学会真诚，切不可做个口是心非的人。
口是心非，对别人不真诚，会使人失去许多宝贵的东西。就像上面说的，你嘴不对心，表里不一，对别人人前一面，人后一面。反过来，别人对你也会如此，细想一想，这样的生活你还会觉得有意思吗？每天都要去琢磨别人讲的每一句话，哪句话是真的，哪句话是假的，时间会在你的眼前无声无息地流逝掉。生活中其他的事你就会无暇顾及。
口是心非的人最善于勾心斗角。因为他就是每天都在考虑如何表面应付别人，行动上又如何去算计别人。与这种人为伍是非常危险的。因为你不知道他心里到底是怎么个想法。在文学史上，《伪君子》中的答丢夫是个口是心非的最典型的代表，他已成为“伪善、故作虔诚的奸徒”的代名词。他表面上是上帝的使者，虔诚的教徒，而实际上则是个色鬼，是个贪财者；他表面上对奥尔贡一家恭维，而实际上则用最卑鄙的手段去谋害这一家人。可以说他是个表面上好话说尽、实际上则是坏事做绝的最无耻、最卑鄙的男人。但是他最终的结局呢？他的这一套无耻的手段终于被人识破了，西洋镜最终被人揭穿，答丢夫成了万人唾弃的小人。他整天苦心于算计别人，最终倒把自己推进了万丈深渊。
口是心非与虚伪可以说是等同语。因为口是心非的人为了掩饰自己内心的想法，必然要用谎言去应付别人。谎言说多了，被别人识破了，他也就成了一个虚伪的人。我想，只要有点自尊心的人是不愿被别人称为“伪”人的。一旦在别人的心目中是个虚伪的人，那你的生活将是很痛苦的，到处是不信任的眼光，到处是不信任的口吻，转过身来人们对你应付一下，转过身去你将成为众矢之的，那滋味真是难受极了。
口是心非或说谎，即使它可能在某些场合发挥作用，但总之，其罪恶是远远超过其益处的。因为经常口是心非或说谎决不是高尚的人而是邪恶的人。当然，一个人不可能一下子就变坏。一个人起初也许只是为了掩饰事情的某一点而做一点伪事，但后来他就不得不做更多的伪事，说更多的谎话，以便于掩饰与那一点相关联的一切。总结起来，做伪事说谎话、口是心非大概出于以下几种目的：其一是为了迷惑对手，使对方对自己不加防备，以便达到自己的目的；其二是为了给自己留一条退路，这也是为了保全自己，以便再战；其三嘛，则是以谎言为诱饵，探悉对手的意图，这种人是最危险的。西班牙人有一句俗语：“说一个假的意向，以便了解一个真情。”也许，这些目的有的可能不能算作太恶。但作为口是心非者，其说谎或作伪的害处却是很大的。首先，说谎者永远是虚弱的，因为他不得不随时提防被揭露，就像一只伪装成人的猴子一样，他要时刻防备被人抓住尾巴；其次，口是心非者最容易失去合作者，因为他对别人不信任、不真诚，别人也就以其人之道还治其人之身；最后，也就是最重要的一点是，口是心非者终将失去人格毁掉他人对他的信任。我想，世界上恐怕没有比失去人格更可悲、可痛的事了。
因此说，做人就要做个真诚的人，要言行一致。“口声之，身必行之。”墨子这句话是很对的。对待别人要诚实，不要两面三刀。林肯讲过：“你能在所有的时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，但你不能在所有的时候欺骗所有的人”。是的，在工于心计、算计别人中度过一生，是不可能的，同时可能也是很累、很痛苦的事。坦诚地做人，用一颗真诚的心去对待别人，千万不要做一个口是心非的人。
学会尊重别人
许多人都懂得作用力与反作用力的理论，这个理论指出，当你向一个物体发出多大力量时，这个物体将反作用给你一个完全相等的力，这一原则同样可以从物理学上应用到人际交往中。事实上就是这样，当你对别人的尊重多一分时，别人对你的尊重也在增长。以下由两个着名谈判专家所讲述的小故事也许可以说明这个原理：
我和一位同事去曼哈顿出差，由于在那天早上的第一个约会前有一点时间，我们可以从容地吃顿早饭。点完菜之后，我的同事出去买份报纸。过了五分钟，他空手回来了。他摇摇脑袋，含糊不清地小声骂街。
“怎么啦？”我问。
他答道：“我走到对面那个报亭，拿了一份报纸，递给那家伙一张十美元的票子。他不是找钱，而是从我腋下抽走了报纸。我正在纳闷，他开始教训我了，说他的生意决不是在这个高峰时间给人换零钱的。”
我们一边吃饭，一边讨论这一插曲，我的同事认为这里的人傲慢无理，都是“品质恶劣的家伙”。他以后再不让任何人给找十美元的票子了。饭后，我接受了这一挑战，让我的同事在饭店门口看着我，我横过马路去。
当报亭主人转向我时，我和顺地说：“先生，对不起，我不知道你能不能帮个忙。我是个外地人，需要一份《纽约时报》。可是我只有一张十美元的票子，我该怎么办？”他毫不犹豫地把一份报纸递给我道：“嗨，拿去吧，找开钱再来！”
我兴高采烈拿了“胜利品”凯旋。我的同伴摇摇脑袋，随后他把这件事称为“五十四街上的奇迹”。
我顺口道：“为我们这次出差任务又多得一分，一切在于方法。”
事实正是这样，尊重他人正是你获得合作的保证。在这种情况下，就能建立起公平和信任，并能互相交换实情、态度、感情和需要。有了这种自由的相互影响和共同分担后，就可以找到创造性的解决办法，从而使双方都成为胜利者。
做人不能得过且过
有这样一个故事：
有两个和尚住在隔壁，所谓隔壁是：隔壁那座山。他们分别在相邻的两座山上的庙里，这两座山之间有一条溪，于是这两个和尚，每天都会在同一时间下山去溪边挑水。久而久之，他们便成为好朋友了。
就这样，时间在每天挑水中，不知不觉过了五年。突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想：他大概睡过头了。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第三天也一样，过了一星期，还是一样。直到过了一个月，右边那座山的和尚，终于受不了了。他心想：我的朋友可能生病了，我要过去拜访他。看看能帮上什么忙。
于是他便爬上了左边这座山去探望他的老朋友。等他看到他的老友之后，大吃一惊，因为他的老友正在庙前打太极拳，而且一点也不像一个月没喝水的人。他好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水了，难道你可以不喝水吗？”左边这座山的和尚说：“来来来，我带你去看。”于是，他带着右边那座山的和尚走到庙的后院，指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖这口井。即使有时很忙，能挖多少就算多少。如今，终于让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间，练我喜欢的太极拳。”
人性有一种无可救药的弱点，这个人性共通的弱点是得过且过，苟且偷安。然而，规划闲暇供自己在家研读进修的工薪人士，很少在基层单位久留。他们的行动开启了步步高升的坦途，一路上消除了许多障碍，并引发有办法提携他们的人拉他们一把的兴趣。
在家研读的训练方式，尤其适合抽不出时间上学，或离校后又发现自己有心要多吸收一些专业知识的人。
斯托·卫尔原想做个营造工程师，并一直朝这方向打点自己，但后来美国经济大恐慌，使他的就业市场付不出他要求的收入，他盘算估量了自己的能力，决定改行学法律，便回到学校，修习将来可以当律师的特别课程。完成训练之后，他通过法庭考试，很快就顺利执业了。
很多人会说：“我还要养家糊口，我不能去上学。”或者说：“我太老了。”这往往是给自己的安慰或一种借口，其实斯托·卫尔回学校上课的时候已年逾不惑，并且已婚。更甚的是，斯托·卫尔仔细挑选了法律最强的多所院校去修高度专业论的课程，大半法学系学生需要花上四年的课程，他只花费两年就读完了。
大家都希望在工作五年、十年或十五年以后，能够升级，但是很少有人在刚刚步入社会的时候，就已经具有担任高职位的能力。他们必须一面工作一面学习，同时从经验和特殊训练之中学习。
“时间就像海绵里的水，只要愿意挤总是有的。”不要找任何借口，积少成多，你会挖出一口又一口井。
