世上绝大多数成功的人，都是本着自己朴实的本性生活的，他们在自己的人生舞台上，所表演的完全是他们自己的举止，绝不刻意去模仿他人或假扮成别人。他们始终埋首工作，虚怀若谷，非但不炫耀自己，摆出一副大人物的架子，反而像普通人一样诚实上进、虚心好学。最重要的一点是，他们从不自以为是这个世界上的一个骄子。他们只需要一个最适合自己工作的场所，然后努力使自己成为令人尊敬的人。
如果你长期以来就在工商界活动，一定接触过许多公司的领导层。在这些人中间，有些人自以为像万能的上帝一样，具有高度的支配力。但是，我们最终会发现，他们多半是不可靠的、不足信赖的或是不负责任的人。现在有些年轻人，事业上稍有了一点小成就，就自以为不得了，指手画脚，这个也看不起，那个也看不惯，但结果他们也只不过是有那么一点小成就罢了，而无法达到宏伟的目标。纽约有名的销售及管理方面的顾问威特·福斯先生曾说过：“能够亲切地和别人说话，便可以从中获得不可思议的乐趣。”各位是否知道，凡是有所成就的人，他们所谨守的法则是什么吗？现将这些法则简述如下：
（一）态度自然。绝不玩弄过分勉强的技巧。
（二）言而有信。没有根据的话绝对不说。建立起这方面的名声，就能取得大家的信赖。
（三）说话简明扼要。只说自己想说的话，绝不添油加醋，故弄玄虚。
（四）处事公平。即使对方的意见和自己不一致，也应认真地倾听。如果你能做到这一点，就证明你是一个宽大为怀的人。
（五）运用机智。没有一件事不能以合乎礼仪的态度说出来。当然，更没有不以无礼的态度就不能说出来的事。因此，必须因时因地选择适当的语言。这样一来，尊敬你的人定会与日俱增。
因真实的自我生活可以得出无限的乐趣，让自己的心情畅然，不会有无谓的心理压力，这种品德用在商场中，也会有另一番收获的。
大信守于心
君子一言既出，驷马难追；言必信，行必果，这是做人的学问，也是领导用人的学问。
傅玄在谈到信用时说：“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。”以诚信待人，人必诚信；以欺诈待人，人必欺诈。有位车间主任在招标竞选厂长演说中，许下一条诺言：保证在他任期内，全厂干部职工生活福利、工资待遇等方面有较大幅度的增长。这位同志上任后，不用心治厂，沉迷于拉关系走后门，企图以此来挽回厂子的生产效益，到年终不仅工人的福利待遇未见改善，差点连职工的工资也发不出。因此，工人们再也不信任他，将他罢免了。
《诗经》中说：“白圭上的污点，还可以磨掉；语言上的污点，难以磨掉。”说话守信，行为果敢；有命令就去执行，有禁规就去阻止；法度不轻易改变，制度不轻易变更。领导需要这样来立信。领导立信于上，百姓遵守于下；法令政策行于上，百姓官员行于下。领导示信于人，就能得到人才；示信于国家，就能得到国家；示信于天下，就能得到天下。
普鲁士陆军元帅布吕歇尔是一位诚实守信的将军。有一次，他率领大军在崎岖的山路上急急忙忙地行军，他必须尽快去援助威灵顿。战时一刻值千金，但此时士兵已经疲惫不堪，道路泥泞，部队实在难以快速前进。布吕歇尔不停地鼓励士兵们加油：“快点，孩子们——向前、再快点。”士兵们已经汗流侠背，已经尽力了，已经不可能再快了。布吕歇尔还是不停地鼓励他们：“孩子们！我们必须全速前进，我们必须准时到达目的地。我已经答应了我的兄弟部队，你知道吗？你们千万不可让我失信！”在他的感召下，士兵们一鼓作气，终于准时到达了目的地。
能够征服他人，并获取他人的信任，就能成为一位好的企业家，好的领导人。而能够让他人动心的，只有他人本身的利害而已。要想掌管人作为己用，无论是大用还是小用，总要站在对方的利害观点上，为他人着想，不为自己着想，这是一条铁定不移的大原则。
明太祖朱元璋曾经以大胆的行为，使敌人的精壮降兵，都变成自己的骁勇战士。在他起兵攻破采石矾后，长驱直入集庆，水陆并进，先攻破陈兆先的兵营，因而有许多陈营的将士投降了，对这些投降的将士，朱元璋决定好好使用他们，让他们为己效力。他在降兵中挑选精壮骁勇的士兵500人，直接归纳于军中。这500人都感到惊恐不安，朱元璋察看到他们内心的情况后，便筹划着怎样才能让他们安稳而不害怕，信任而不怀疑。最后，决定采取对他们的信任，而招致他们对自己信任的策略。在晚上进入营区由他们守卫，自己也解甲就寝，而且把自己原来的人员调开，仅留下降将冯国用一人侍睡在床前。此后，人心大定，都相信了他的至诚。攻打集庆时，冯国用就带领这500降兵，首先冲锋陷阵，在蒋山下打败元军，威逼城下。各路兵马快速奔进，一举攻克南京，这500人确实出了大力，立了大功。所以说，没有威信二就不能役使人；没有威信，就不能使人服从。
言语忠信，行为笃敬，就是在少数没有开化的民族中也行得通；说话不忠实、不信用，行为不诚实、不笃敬，就是在本乡也行不通。孔子说：“人无信不立。”一个国家，一个单位，一个企业，没有信用也难以立起来。领导靠信义树立起来的权威，基础更牢固，更有持久性。
忠诚无价
一个人着能拥有忠诚的品质，自然便能赢得人们的敬重和信任。相反，一个人如果缺乏忠诚之心，往往掩蔽不了，一不在意就会表露出来，从而遭人鄙视和唾弃。
备受哈佛师生推崇的罗宾先生，曾讲过这样一个他亲身经历的故事：
我参加过的婚礼弄不清有多少次，时间久了大都没有什么印象，可在两年前我出席的婚礼上的一个小情景，却让我常常回味。新娘在一所高校任教，漂亮可人，又有好人缘，那天宾朋满座，代表来宾致辞的是在她学校交流的外籍女教师。她向大家讲了一个小故事：有一次她和这位新娘一起到机场送一个回国的日本教师，在行李检查处，有人从衣服的口袋里滚落一枚一角的硬币，可能是不在乎这区区一角钱，没有捡起，这样后面的人便踩了上去，这个新娘弯腰将一角硬币捡了起来，并用手轻轻地拂去上面的尘埃，快步向前，把这枚硬币交给那人，对方起初觉得尴尬，不肯接收，甚至面有愠色，她便对那人说道：“先生，你可以不在乎这一角钱，但在这上面有我们的国徽，不能践踏！”说完这个故事，这位外宾对在场的人讲道，这个新娘对国家忠诚令人深感敬重，在个人感情上，我相信她也将忠诚如一，用真挚的爱心与她的先生共筑幸福的家园。
一个人若能拥有忠诚的品质，自然便能赢得人们的敬重和信任，这是多少金钱都无法换取到的。忠诚无价，她对一个人的生活和事业实际上有着无穷的益处。
相反，一个人如果缺乏忠诚之心，往往掩蔽不了，一不在意就会表露出来，从而被人鄙视，不仅仅失信于人，最终还会导致人生的失败。可以说，人们对忠诚的重视是不分国界、不分肤色的。
国外某着名航空公司在开辟该国首都至某国的国际航线时，为业务需要，在某国招聘空姐。有个小姐各方面的条件都较优异，被航空公司的人事考官看好，拟作为领班。在面试就要结束时，该主考官问了一个小问题：“公司准备在本国用三个月的时间对所有受聘人进行一次培训，这样的话，你远离自己的国家和亲人，在生活和感情上能适应吗？”这位小姐回答说：“我离家在外已经有几年了，自己一个人生活已习惯了，至于出国吗，也没关系，说实在的，在这儿我早已呆腻了！出去不是更可以多见识吗？”主考官听到这话，脸上的笑容马上消失了，待她走出门后，就在她的表格上写上了“NO”，对其他人解释道：“一个对自己的国家都不忠诚的人，又怎会忠诚于公司呢！”
不论人心与世风如何变化，可忠诚这一优良的品质，永远焕发着她的光芒，人们越加视之为珍宝。但愿在我们的一生里，都能永久地以这一可贵的品质去待人处事，且以此拓展自己的基业。那么，我们的生活、事业和爱情，都将因忠诚这一品质的滋养和支持，得以幸福、成功和美满。”
成事在公平
《吕氏春秋·贵公》中说：“阴阳气候，甘露时雨，不择物而变，不私物而降，这才是公的气象。”刘宝桶解释说：“治天下必先公正、公平、公开，公则使老百姓高兴。公则天下太平，太平来自公。成事在公平，失事在偏私。”
世间最可怕的事，就是不公平。成事在于以公平服人，不公平就难以服人。张南轩说：“从政需要公平心。心不公平，好事也会办成坏事。”让人觉得公平，首先在于平其人之气，平其人之情。人心之所以难平，就在于气的干扰，就在于情的牵挂。诸葛亮有句名言：“我的心像一杆秤，不为他人做轻重。”诸葛亮一生的功业，全都体现着公平二字。《三国志》的作者陈寿这样评论诸葛亮：“为政开诚布公，公正尽忠。对时世有用的人，就是仇人也奖赏；违犯法令、怠慢国家的人，就是亲人也要诛杀。认罪后肯悔改的人，从轻处理；死不认错，还狡辩的人，虽轻重罚。善没有成绩不赏，恶没有坏果不贬。严刑峻法，天下却没有人怨恨，这就是他用心公平正直的结果。诸葛亮堪称治世的良才，能力与管仲、萧何在伯仲之间。”
只有以天地的心为心，才能透彻远大的义；以日月之照为照，才能达到高明的义。能够存着这种心理，就会大公无私，就能问心无愧，用心不欺，平心无偏。有人说：“管理国家的人，不怕没有人才，而是难于有公心；创立大业的人，不怕没有奇策，而是难于有真心。”有公心，贩夫走卒中都有勇士；有真心，愚人蠢才也能生巧智。所以说公直能平天下，恭敬能格神明，真诚可通天地，忠信可走蛮夷。《大学》中说：“尧、舜用仁政来统率天下，于是民众就跟着实行仁爱；桀、纣用暴政来统治天下，于是民众就跟着凶暴。号令民众实行仁爱而自己嗜好凶暴，民众是不会服从的。因此，有道德修养的君子，先应该要求自己，然后才能要求别人。”
大凡事情的成功，都是自我成就的，不是他人成就的，也不是时代成就的，更不是上天成就的。大凡事情的失败，都是自我败亡的，不是他人败亡的.也不是时代败亡的，更不是上天败亡的。这是中庸的最大主旨，也是教育人立己、立人、立德、立业、立天下的大道。而这些根本要旨全在于人们修身而已，靠修身而养成顶天立地继往开来的伟大人格罢了。想要提高自身品德修养的人，先要端正自己的内心；想要端正自己的内心，先要他自己意念诚实；想要自己意念诚实，先要达到认识明确；而达到认识明确的方法就在于推究事物的原理。
不能格物就容易被物所蒙蔽，就容易受外物的诱惑，受到外物的蒙蔽和诱惑，就不能真知，不能得到真知，就不能有诚意，没有诚意，就不能做到心正，不能做到心正，则形体的修养，嘴里所说的，行为所要做到的，心里所想的，意念所行动的，全都是虚伪假意而不能达到至善。虚伪就是败事的初端，失人的媒介。得人才者昌盛，失人才者败亡。失人而能成事的人，从来没有见过。因此，孔子在回答鲁哀公问政时说：“国君治理政务取决于贤臣，贤臣的获得取决于明君的品德修养，品德修养取决于遵循天下的大道，遵循天下大道取决于仁爱之心。”以仁来修养自己就能成就自己，以仁来推及他人就能成就他人，以仁来推及万物就能成就万物，仁能广极天下就能成就天下。
成就于人就能得到人，成就万物就能得到万物，成就天下就能得到天下。成就事业在于得人，得人少的成事小，得人多的成事大。
所以得国取国，得天下取天下，如果以人们为铁屑，而伟人的修养就是磁石，磁力越大吸引的铁屑就越多。地球的磁力最大，能吸引万物而不使它们离去。太阳的吸力更大，能吸引无数个大小星球围绕它转动而不离去。宇宙中有这两种相对立的力，即吸引力和离心力，离心力大则万物散去地球毁灭，吸引力大则万物归附而天地形成。人们的事功同样受这个规律支配。
做人诚实好做事
诚实是做人的第一美德，这个原则在很久以前就已被人们所公认。春秋时晏子出使楚国，楚国人在城墙上说，晏子原来是个小矮子呀。晏子听见了大声说，是呀，晏子是个小矮子。晏子继续往前走，楚国人又在城墙上说，晏子原来长得丑啊，晏子听见又大声说，是呀，晏子长得丑。
这时有人大声反驳说，晏子是齐国的贤臣啊，他多次挽救了齐国，晏子听见了也大声说，是呀，我是齐国的贤臣啊。
孟子在听到这个故事以后，评价说：能够正视自己的缺点，又不避讳自己的优点，自古以来，晏子是第一人。
这个故事告诉我们，诚实是一个人在世上立足的根本腐开了这个基本点，人生就会偏离它固有的轨道。
1.不被聪明误
鲁宗道在宋真宗在位时为官。一次真宗有事找他，使者到他家时，鲁宗道却不在家。过了不短的时间，鲁宗道才从酒馆里回来。使者要先回宫向皇上回报，就同鲁宗道商量：“假如皇上怪罪你来迟了，你用什么事推托一下呢？”鲁宗道说：“就如实报告吧！”使者说：“要是这样，你会获罪的。”鲁宗道却说：“饮酒是人之常情；而欺君才是臣子的大罪。”使者回去，将鲁宗道的话禀告真宗。果然，真宗反而认为鲁宗道忠实可靠，可以重用。鲁宗道不耍小聪明才得到了大信任。
2.诚实方能过险关
在一次求职人员的面试过程中，小A刚刚走进面试的房间，主持人贝克先生就突然迎上来紧紧握住小A的双手：“啊，终于找到你了，我的划船技术太差，把女儿掉到湖中，要不是你及时搭救，后果不堪设想。真抱歉，当时我只顾女儿，竟没有向你道谢。”小A竭力抑制住心跳，坚持说贝克先生认错了人。几天后，小A接到了录用通知。后来他才知道，贝克先生根本没有女儿，但却有七个竞争者因他女儿被淘汰了。贝克用这样的方法考验别人也许太狡猾了，但小A的诚实却因此更为可贵。
