“俗话说‘知渊中鱼者不祥’，意思就是能看透别人的秘密，并不是好事。现在田常正在图谋大事，就怕别人看穿他的意图，如果我按照田常的暗示，砍掉那棵树，只会让田常感觉我机智过人，对我自身的安危有害而无益。不砍树的话，他顶多对我有些埋怨，嫌我不能善解人意，但还不致招来杀身大祸，所以，我还是装着不明不白，以求保全性命。”
这一段故事告诉我们，知道得太多会惹祸，这也是中国古代聪明人的一种明哲保身之策。
现代人也正要注意此点，不要让对方发觉你已经知道了他的秘密，否则完全失去了透视人心的意义。
当自己看穿对方心意之后，千万不要露出破绽，让一切计划进行得很自然，这样才能使你的策略实行得圆满顺利。
当一个人看透对方心意后，要决定采取何种行动，是相当困难的，其困难的程度或许更甚于透视对方心意。所以，千万要点破。尤其是当事情和自己有密切关联的时候，要保持心情的稳定，更不容易。所以，在打算试探对方之前，必须在心理上先做准备，否则一旦事情发展到对自己相当不利的情况时，本身就会先发生动摇，计划的进行当然就会受到或多或少的阻碍。
做人之道，当以明白自己该怎么做为第一大要，否则就会糊涂行事，不但办不成事，而且还会增添更多的麻烦。为人处世必须牢记“明白”两字，才能纾难消灾，从容有余。
4．防止受制于人
在人际交往中，免不了会遇到被人出卖、故意中伤、落井下石、受制于人等种种料想不到的事情。必须事先预料这些事情的发生，并加以防范，才能确保安然无恙。
三国时期的曹操，是个老奸巨猾的谋略家，此人精通权术，诡计多端。为了防止部下对自己发生不利的行为，曹操告诉他周围的侍从说：“在我睡觉时，你们不能随便靠近，靠近了，我就会杀人，这样做了之后自己还不知道，我的手下人应当时刻注意这一点。”有一天，他假装睡觉，有一个好心的侍从暗暗上前给他盖被子，不料曹操突然站起来，挥刀把他杀死了，接着又躺下睡觉。醒了以后他假装不知地问道：“是谁把侍候我的人杀了？”自从发生了这件事以后，每逢他睡觉，别人都不敢靠近。曹操说：“别人要是想害我，我的心里就有所感觉。”大家听到这话，开始还有些将信将疑。有一天，曹操把他最宠信的近臣叫到身边，对他说：“你怀里藏把刀，秘密来到我身边，我一定会说心里有所感觉，要是抓住你对你用刑，你只要不把这件事的实情说出去，保管对你不会有什么损害，事成之后我还将厚厚地报答你。”这个侍从信以为真，所以在被捕以后一点也不害怕，最后被曹操下令处死。这个人到死也不知道自己会真的被杀死。从此以后，曹操身边的近臣都以为曹操确实有这种遇危心动的本领，想谋害他的人也就不敢动手了。
宋高宗赵构与秦桧可以说是天作地合的一对昏君奸臣，他们在卖国乞降、认贼作父，摧残爱国力量、迫害民族英雄岳飞等罪恶活动中，沆瀣一气、臭味相投。宋高宗因秦桧卖国有功，赋予他以极大的权力，由他独任宰相十八九年，并加封他为太师、建康郡王，举凡朝廷的内政外交，全由秦桧做主。秦桧的儿子秦熹、孙子秦埙也因一人得道而鸡犬升天，被封以高官。
表面上看起来，宋高宗对秦桧真是宠信无比、恩礼有加，对他一定不会怀有什么猜忌了。其实完全不是这样。秦桧由于长期专擅朝政，朝廷各个要害部门，都由他的心腹、党羽把持，连高宗身边贴身侍从和御医都是秦桧的人，宋高宗的一举一动他们都要随时向秦桧报告。宋高宗虽然在政治上昏聩，在对敌斗争上软弱，但是他并不傻，他知道自己被秦桧的势力所包围和控制。可是他不能对秦桧采取行动，因为秦桧有金人做后台，得罪不起，他只有把对秦桧的猜忌与不满深深藏在心底。为了防止遭到秦桧的暗害，他每次上朝时，都在靴子中藏着一把短刀，以做防身之用，这在中国古代的皇帝中也算得上是独一无二的了。
公元1155年，秦桧老病交加，眼看将要命归地府，他希望将相位传给他的儿子。秦熹及秦氏党羽也四处活动，希望由秦熹接父亲的班。
宋高宗表现出对秦桧十分关怀的样子，在秦桧咽气的前一天，他大驾亲临秦桧的宰相府，探视病情。此时秦桧虽然还有一口气在，却已经说不出话了，宋高宗解下自己的红手帕亲自为秦桧擦拭眼泪，仿佛恋恋不舍，可当秦熹问起由谁来接任宰相时，宋高宗冷冷地回答了他一句：“这种事情你不应该打听。”
离开秦府当晚，宋高宗立即令人起草了一份诏书，解除秦桧祖孙三人的一切职务。第二天一早，便将这道诏书颁布于朝堂，可谓迅雷不及掩耳。当天夜里，秦桧便一命呜呼了。消息传来，宋高宗长出一口气，拔出了靴中的短刀说：“从今以后，我再也不用靴中藏刀了。”
宋高宗作为一个皇帝，说来也真够可怜，外受欺于强敌，内受制于权臣，一辈子也没有抖一抖帝王的威风，发一发雷霆之怒，只是在秦桧死了之后，才敢舒展地出一口气。
中国古代有这样一个故事：传说猫曾做虎的老师，教它诸如发威、怒吼、卷尾、剪扑之技，但猫考虑到虎比自己庞大几十倍，若是日后它欲反扑于我该怎么办，于是就保留了一手爬树的技巧，没有把这个绝活教给老虎。果然，老虎不久就翻脸了，一怒之下想扑食它的猫老师，猫老师嗖地蹿上树顶，老虎没想到猫竟然还留了这样一手绝活，但它抬头望着树上得意洋洋的猫也是无计可施。
为人处世，如果没有留下绝招的心思，恐怕久后难免受制于人。只要你手中留有一手可以绝对制胜的绝招，才能有效地防范人心不轨，任何时候你都可以静制动，处变不惊，而后全力出击。
5．谨防“妇人之仁”
做人固然要诚实，要有雅量，但是并不是不讲是非，不分情况，凡事都心慈手软，妇人之仁，会使人在关键时刻吃大亏的。
有个寓言就是说的这种“妇人之仁”的人。
一匹狼跑到牧羊人的农场，想扑杀一只小羊来吃，牧羊人的猎犬追了过来，这只猎犬非常高大凶猛，狼见打不过也跑不掉，便趴在地上流着眼泪哀求，发誓它再也不会来打这些羊的主意。猎狗听了它的话语，看了它的眼泪，感到非常不忍，便放了这只狼，想不到这只狼在猎犬回身的时候，纵身咬住了猎犬的脖子，幸亏主人及时赶来，才救了猎犬一命，但猎犬流了很多血，它伤心地说：“我原不应该被狼的话感动的！”
妇人的特色之一是心特别软，她们容易感动，意志容易受到情绪的影响而动摇，这种特征在有孩子的妇人身上尤其明显，因为她们全身的血液里流着一种母性的爱，当孩子犯错流着眼泪时，妇女都会抱着他，原谅他。这种爱有时显得很没原则，很不理性，甚至没有是非。古人便将这种特性的爱称之为“妇人之仁”。
“妇人之仁”有时可以发挥很大的感化力量，但说老实话，面对复杂的人性，“妇人之仁”有时会成为一个人生存的负担，甚至是致命伤。就像前面那则寓言所叙述的，猎犬因为“妇人之仁”而差点丢了性命！
“妇人之仁”因为容易动摇意志与理性，因此常在放弃自己立场之后，伤害了自己。例如不怀好意的借债者，你在他哀求之后借给他钱，结果却一分钱也要不回来！
一个人的恶行因为你的“妇人之仁”获得宽恕，但这样做不但没有感动他，反而让他有更多的机会犯下更多恶行，对更多的人造成伤害，这不啻于姑息养奸。
“妇人之仁”会成为你的弱点，成为人人想利用的目标，在眼泪、温情、请求、孩子似的无辜与可怜之下，你将成为最大的受害者。
“妇人之仁”会弄得你周围的人与事是非不分，这种“仁”反而成为人际上、前途上的负债。
因此，有“妇人之仁”不是好事，应该要训练自己的思考与判断，用理性与智慧来指引你的行为，而不要让感情牵动；这需要时间，也需要面对“挥泪斩情丝”的痛苦，但正是要经过这种历练，才能成长、成熟，变得越来越果断。
“妇人之仁”的风险和代价极高，善做人者，不可不防，不可不努力除去这种感情特质。
6．精明过头误大事
精明的人大都善于运用手腕达到目的，但有时做得过了头，不仅不能达到目的，反而引起别人的逆反心理，结果适得其反。
民国初年，袁世凯一心想登上皇帝的宝座。他指使党羽大造舆论，一时间谣言四起，劝进者络绎不绝。袁世凯心中暗自高兴，但表面上装得煞有介事，一有机会就向别人表白自己是拥护共和忠于民国的。即使在他的心腹大将冯国璋、段祺瑞面前也是如此。
据说，冯国璋曾专程赶到北京向袁世凯探听虚实。袁世凯装得一本正经：“国璋，你我是自己人，难道你不懂得我的心事！不妨对你明说，总统的权力和责任已经与皇帝没有区别，除非为儿孙打算，实在没有做皇帝的必要。我的大儿子身带残疾，老二想做名士，我给他们排长做都不放心，能够委以国家的重任吗？而且，中国一部历史，帝王家总是没有好结果的，即使为儿孙打算，我更不忍把灾害给他们。当然，皇帝还可以传贤不传子。但总统同样可以传贤，在这个问题上，总统、皇帝不就是一样的吗？”
冯国璋听后插言道：“总统说的是肺腑之言。可是，将来总统功德巍巍，到了天与人归的时候，只怕要推也推不掉哪！”
袁好像很生气的样子，坚定地说：“不，我绝不干这种傻事！我有一个孩子在伦敦读书，我帮他在那里置了点产业。如果有人一定要逼迫我，我就出国到伦敦，从此不问国事。”
冯国璋听了老袁如此诚恳的表白，自然也就不存在任何疑心了。
然而，冯国璋刚刚离开袁府，袁世凯就气冲冲地回到书房，大骂冯国璋忘恩负义，连声说：“冯国璋真是岂有此理！国璋真是岂有此理！”
老奸巨猾的袁世凯向来喜欢让部下猜测自己的心思，由于城府过深，连心腹大将有时也难以领会他的真实意图。冯国璋自恃跟随老袁多年，他把袁世凯的一番假话当成了肺腑之言。但纸是包不住火的，冯国璋刚回南京，活灵活现的帝制机关筹安会便公然通电成立了。冯不禁跳起脚来发火说：“老头子真会做戏！他哪里还把我当作自己人！”从此与老袁分道扬镳。真可谓“聪明反被聪明误”，袁世凯深藏不露，机关算尽，结果只落得个部下离心离德、众叛亲离的可耻下场！
物极必反，任何事情都有一个限度。精明过头反误大事，遭人反感。对深藏不露的意图可利用，却不可滥用，尤其不可泄露。一切智术都须加以掩盖，因为它们招人猜忌；对深藏不露的意图更应如此，因为它们惹人厌恨。欺诈行为十分常见，所以你务必小心防范。但你却又不能让人知道你的防范心理，否则有可能使人对你产生不信任。人们若知道你有防范心，就会感到自己受了伤害，反会寻机报复，弄出意料不到的祸患。凡事三思而行，总会得益良多。
7．得失面前要看得开
莫说人生得与失，物喜物悲，正所谓：利归天下何必争多得少？何必计较太多，凡事看开些，倘不事关重大至要，又何必自误前程，怨言满腹？
在这个充满竞争的社会里，每个人对得与失都看得很重，最后总是把自己折磨得很失落、伤心。
当人们得到他们所要的名和利时，总是很开心。但他们更害怕失去一切。每当失去时，他们就会显得很失落，提不起精神，甚至不能接受事实，最后还怨天尤人。
其实我们每天都生活在得与失里，有得就有失，就如有因就有果。人生是无常的，一切的名与利是没有永远的得与失的。
人生怡然自得的关键就在于如何把得与失的心态调整好。当我们得到时，要好好珍惜，而失去时，要学习看破及放下。其实当我们失去时，往往也能从当中吸取经验及得到启示，让我们更好成长，所谓“吃一堑，长一智”。
有一首歌唱得好：“不管得与失，值得去庆祝，因为心中易满足。”只要我们学会放下及知足，自然就会活得自在。人生无常，只知奋斗不知享受生活的人其实很可怜，而为了一些身外之物弄得连命都丢了的人则是可悲。执著虽是一种很好的品德，但执著于执著，则绝对是一种人生的不智。佛家对于这些道理多有记载，对那些营营于世事而难以超脱的人而言，是很好的启迪。在中国古代，许多知识分子的思想也往往是儒道兼之，达则以儒道济世，隐则以佛老娱情。
佛家的劝人安于平淡，其实隐藏了极深的人生处世智慧。对一个通达事理的人来说，能放下他人所不能放下的一切，是免去人生诸多烦恼的第一步。
也许你是一个大忙人，为着要获得更多的财富，你不得不劳碌奔波，苦心经营，风餐露宿，历尽艰辛。纵然你财运亨通，但你也已筋疲力尽，耗费了许多精神。
也许你喜欢争强斗胜，爱面子，事事不肯让人。为了博得声誉，你必须使出浑身解数，纵然你本领高强，成了天下第一，但也必结下不少江湖恩怨；虽然你名声响亮，然而大名之下，难以久居，从此你也失去了安宁。
也许你自诩为多情种子，到处拈花惹草、偷香窃玉，梦卧温柔乡，但须防色字头上一把刀。盖世之英雄，坐此亡身丧国；绣口锦心之士，因兹败节堕名。纵然不致伤身害命，但一旦为情所困，无法摆脱，必也使你爱恨交加，痛苦难言。虽然你拥有了美色，但你将失去了名节与自由。
人生的失意和悲剧来源于因得而喜，因失而怒。天道无私，有一得必有一失，莫说人生得失，何必计较太多，倘若不认为得失事关至大，又何必去认真计较，自误前程？
