登陆注册
2615400000007

第7章 每天读点生活哲学(1)

“人生”和“生活”永远不可分。如果说“人生”处于哲学家的玄思中,那么,生活则在我们每个人的周围。这话说得有点不确切,确切的说法是,我们每个人都在生活中。人生必然要通过生活表现出来,它毫无例外地落在了生活里面。

但哲学家想告诉你,真正的哲学不在他手中,而在我们每个人的生活中。哲学必然来自生活,最终还要反馈于生活。哲学和生活的关系就像鱼儿和水的关系。生活不懂哲学,那是因为“日用而不知”。正如爱因斯坦所说:“鱼儿对它终生生活于其中的水又知道多少呢?”哲学家讲生活,就是让哲学在宏大的理论建构和玄思冥想中抽身而出,让哲学的智慧殿堂里充满生活的气息。你没有看到吗?苏格拉底和孔子穿梭在大街小巷,与人们交谈,在对话过程中向人们展示人生的真谛和生活的意义。在那个距离我们非常遥远的古老年代,在哲学的源头处,哲学本来就与人的生活息息相关,与人存在的意义紧密相连。

禅茶一味——平常心是道

名闻天下的赵州禅师的名言就是三个字:“吃茶去。”

有一个和尚来参拜赵州和尚,赵州和尚问他是第一次来还是第二次来,那个和尚说是第一次来,赵州和尚告诉他:“吃茶去!”过了几天,又有一个和尚来参拜他,赵州和尚同样问他是第一次来还是第二次来,他说是第二次来,赵州和尚同样告诉他:“吃茶去!”当时在他身边的寺院的负责的和尚就问赵州:“第一次来的你叫他吃茶去,我们可以理解,怎么第二次来的也叫他吃茶去呢?”赵州和尚就叫着这个和尚的名字,说:“你也吃茶去!”

赵州连续三个“吃茶去”,阐述的正是禅宗的至上哲理——平常心是道。这则法语在禅林相当有名。禅宗认为佛在心内,不必外求,不用苦心修行、读许多佛经,只要静心省悟,即可顿悟成佛。曾在赣县龚公山结庵居住20年的马祖就有“平常心是道”的说法,指出人人都有成佛之根器——自我心性,只要心性借助外在的机缘敞亮开来,就可以立即成佛。佛家把这称为“见性成佛”。你只要看到自己的真性情,也就成佛了。所以,佛不在别处,就在你心中,何必到浩如烟海的佛经中去寻找?

赵州是马祖的徒孙,深知“佛法但平常,莫作奇特想”,三称“吃茶去”,正是巧借机缘,指点迷津,消除学人的妄想分别,不论来没来过、相不相识,只要真心真意地以平常心在一起“吃茶”,就可进入“茶禅一味”的境界,一旦落入妄想分别,就与本性相去甚远了。

吃茶去,平常心,平等对待认识或不认识的人,融会而为静心、平等、惜缘之道。“平常心是道”,在战国是武将的必要修行。《碧岩录》里讲“须是大死一番,却始得活”就是印证。如何直面残酷的战事和淋漓的鲜血,是古代“士”的课题,也是现代刀光剑影中成长起来的军队将领需要认真研习的功课。《平家物语》中的名句:“邸园精舍之钟声,有诸行无常余韵。”说的正是生死轮回都是常事,平常待之,将生死放在眼底,反而可有活路。日本战国期间,上杉谦信和武田信玄都是一代名将,但上杉谦信之所以不会像武田信玄那样神经质,就是因为他有一颗看破生死的平常之心,从而能平常地看待一切。在中国,因失却平常心而无力再战的是白起,最终坑杀40万赵军于长平。在英国,此类悲剧则发生在克伦威尔身上。

人能有平常心,身在万物中,心在万物上,立定自我,也就能自然随缘地应世。因此,从容是一个人的福气,也是一个人的智慧。从容的人当然就能自在,处世待人自然清明不乱。从容的反面就是造作和紧张。通常,我们都是因为得失心太重,才产生不安,才有了造作和防卫,才有了种种心机和抗争。

在高度工业化的社会里,生活本来就紧张。工作讲效率会紧张,市场竞争当然紧张,彼此讲利害更容易紧张。紧张是现代人的共同现象,也是现代生活的特质,所以心脏病、高血压、胃溃疡、失眠、神经衰弱等疾病,成为我们这个时代的“时代病”。如果我们不在生活中加些调节剂,生活之弦就有可能被紧张的气氛所绷断。所以说,紧张是现代人精神生活的一种污染,它所带来的危害,无可胜计。

《红楼梦》中妙玉有自己的品茶之道:“一杯为品,二杯即是解渴的蠢物,三杯便是饮牛饮骡了。”喝茶的过程大抵如此:茶入杯中,刚开始的时候,叶未泡开,色味皆重;既而,色味柔和,清香自然;待到三杯水过,黄叶尽展,水味已现。一如人生旅途,第一杯如陌生的朋友初识,容易感动,也容易在波光艳影中迷惑;第二杯如相知相望的故人,平和自然,清香如故;第三杯如携手一生的老夫妻,已过三遍,茶的平淡水味已现。这时候,你不妨一并到掉,去饮一杯干净的水。这正印证了“绚烂之极归于平淡”的老话。如果泡茶时仔细观察,就会发现茶叶初泡时叶瓣微展,纷纷挤于水面,争奇斗艳,稍过一会,茶叶便会逐一悠悠地落入杯底。一如一个个逐渐成长的生命,由原来的争强好胜、锋芒毕露而逐渐变得成熟稳重、踏实虚心。生命的蜕变就在这一刻完成。原来,人生的玄机竟然就藏于一杯清茶之中。

修养一颗平常心,看似容易,但却又是最难的事情。正如《尚书》中所言:“人心惟危,道心惟微。”危则难安,微则难明。人活一生,其实都是在这“危”与“微”的途中行走,如何在这“危”与“微”的途中,减少坠毁入危途的机会?如何使“危者安,微者著”?这正是生活中需要面对的大问题。

人有不同,人的根基、遭际、历练与见识等,也有不等。于是,不同的人闻道后,反应也就不一。老子在《道德经》中有言:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”意思是说,上等贤士闻了道,就勤勉努力去实行;中等人士闻了道,将信将疑;下等人士闻了道,就哈哈大笑。所以,看似平常的平常心,尤其是在不平常时期面对异常人与异常事的平常心,是最不平常的,也是难能可贵的。

奥地利著名小说家维克彭曾经回忆,他小的时候非常爱紧张,有一次登台参加竖琴比赛,竟然紧张得连手也痉挛起来,演奏起来十分呆板。大约在9岁那一年,他跟几个小朋友一起在公园里玩,认识了一位老人,他是马戏团的退休小丑,他们经常跟这位老人逗着玩。

有一天,维克彭因紧张失足摔倒,手腕扭伤,双膝不住地流血。老人把他扶起来,说:“人生在世第一件学习的就是,摔倒不受伤。从椅子上栽跟头,做事栽跟头都不在乎!你不是别的,只要是一只旧袜子,就不在乎摔倒了。旧袜子不会受伤,也不会断,这就是全部诀窍。现在我们来假装旧袜子吧!不要硬撞。注意!你周身都是软绵绵的,别让肌肉硬僵僵的。”

于是,老人把他举起,往下一扔,他果然没有受伤。维克彭说,他从此得到教训:每遇到急事就告诉自己:不要紧张,把自己当做一只软绵绵的旧袜子,身体如此,精神也如此。

维克彭运用这种“软绵绵的旧袜子”的方法,克服许多困难,取得了许多成就。他说每当他写作接不下去时,就把自己当做一只旧袜子,于是困难就迎刃而解。每当他遇到失败、危险、痛苦时,就用旧袜子的功效,一切自然顺心。

抱着从容之心去看待人生,不要太以自我为中心,那么,得失心就不会太重。无论做什么事情,如果都能以从容之心去面对,同时把自己当做一只软绵绵的旧袜子,才能够在生活中做到左右逢源,才能够细细地品味出“吃茶去”三个字中的滋味。

生无所息——追求比占有更重要

在希腊神话故事里,有一个狮身人面的怪兽,名叫斯芬克斯。它有一个谜语,询问每一个过路人,谜面是:“早晨用四只脚走路,中午用两只脚走路,傍晚用三只脚走路。”据说,这便是当时天下最难解的斯芬克斯之谜。如果你回答不出,就会被它吃掉。它因此吃掉了很多人,直到英雄的少年俄狄浦斯给出谜底为止。

俄狄浦斯的谜底是“人”。他解释说:“在生命的早晨,人是一个娇嫩的婴儿,用四肢爬行;到了中午,也就是人的青壮年时期,他用两只脚走路;到了晚年,他是那样年迈无力,以至于他不得不借助拐杖的扶持,作为第三只脚。”斯芬克斯听了答案,就大叫了一声,从悬崖上跳下去摔死了。俄狄浦斯猜中了。斯芬克斯之谜,其实就是人的谜、人的生命之谜。

无论人是刚刚出生的婴儿,还是身强力壮的青年,还是进入垂暮之年的老人,他都要行走,尽管行动的方式有所不同,但行动本身却成了人的存在方式。

《列子》记载:“子贡倦于学,告仲尼曰:‘愿有所息。’仲尼曰:‘生无所息。’”子贡对孔子说:“我太累了,想休息一下。”孔子说,生命的本质就在于运动,生活的本质就在于不断探索和追求,何谈休息呢?

人自从生命胚胎形成的那一刻起,就注定了要生无所息。从那时起,胚胎的发育生长一刻都不能停止,如果生有所息,就会胎死腹中。因此,当一个新生命在尚未降生之前,就已经学会了吮吸这一基本的生存技能。

在一望无际的非洲大草原上,一只小角马正在悠闲地吃草,不远处,一只非洲雄狮正匍匐在草丛里,虎视眈眈地注视着这只角马……这只生活在危机四伏的非洲草原上的小角马,是为了繁衍生息;而这只虎视眈眈的非洲雄狮,也是为了生生不息而练就的捕食技巧。

愚公移山,靠的是“子子孙孙无穷匮也”的毅力,搬走了太行、王屋两座大山,使后人步上了坦途;西汉时期的家贫少年匡衡,凿穿墙壁引邻舍之烛光刻苦读书;战国时期纵横派代表人物苏秦从小下决心刻苦学习,每当深夜打瞌睡时,他就用锥子在大腿上刺一下,疼痛使他有了精神可以继续学习;汉代儒学大师孙敬元从小也十分好学,即使到了十分疲倦的时候,也不肯休息,为了不在过分劳累时睡着,他用绳子将头发系在屋梁上,当一打盹低头,绳子就会扯痛头皮,人便会清醒,这样他就可以接着再读书了。

爱迪生生无所息,献身科学,淡泊名利。他出身低微,生活贫困。他的“学历”是一生只上过3个月的小学。老师因为总被他古怪的问题问得张口结舌,竟然当着他母亲的面说他是个傻瓜、将来不会有什么出息。但是爱迪生一生致力于科学发明,为世界带来了光明。爱迪生常常说:“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。”他在80岁时,仍然保持着发明家旺盛的精力,紧张地进行着发明创造活动。1931年10月18日清晨3时24分,爱迪生带着宽慰的微笑,闭目辞世,享年84岁。临终时他坦然地说:“我为人类的幸福,已经尽力了,没有什么可遗憾的了。”

著名哲学家维特根斯坦一生都奉献给了哲学,临终时候的遗言是:“告诉世人,我这一生过得很幸福。”

这些都是生无所息的最好见证。还是爱因斯坦说得好:“苦与甜来自外界,坚强则来自内心,来自一个人的自我努力。”康德也说:“人就是不断地进行创造性的工作,工作是使人得到快乐的最好办法。”

1824年1月27日,风烛残年的歌德在同爱克曼交谈的时候,回顾了自己的一生:“人们通常把我看成是一个最幸运的人,我自己也没有什么可抱怨的,对我这一生所经历的路程也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说,我活了75岁,没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像推一块石头上山,石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明。”

1945年4月,爱因斯坦以荣誉退职教授的名义退休了。在他退休前的几个月,他同斯特恩教授进行过一次诚挚的谈话。爱因斯坦说,他正在苦心推敲相对论的某些变化,他的退休绝不会中断这项工作。

对此,施特恩发表评论说:“退休并不意味着爱因斯坦已经放弃了今后的一切科学活动,一个公务人员可以退休,一个有才智的人却不能退休。”

18世纪德国著名思想家、文学家莱辛说过,不断追求真理要比占有真理更高贵。这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言,他把它作为自己一生的座右铭,从中得到力量,得到慰藉。

的确,使人真正感到幸福和满足的,是不断地追求,是追求的过程。充满希望的旅行,要比到达目的地好。毕加索在60岁学习版画技术,70岁学陶工,他那永不衰竭的追求艺术美的热情,的确令人叹服。他说:“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成了自己的工作’,‘明天是星期天’。一旦你的工作结束,便意味着你必须开始新的工作。你永远都不能说‘结束’这两个字。”

爱因斯坦在逝世前不久对友人说:“只要有一天你得到了一件合理的事情去做,从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩。”的确,爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃,光霁日明,都是因为他总是在做一件件合理的事情。对于他,生与死的区别仅仅在于是不是在研究物理学问题,是不是在思索大自然的统一结构,是不是在不断地接近“它”,即接近斯宾诺莎的上帝——自然。

杨朱泣途——选择的权利在自己手中

在西方哲学史上,有一个非常著名的故事——“布利丹的驴子”。故事说一位名叫布利丹的哲学家养了一头驴。这头驴和别的驴不同,它喜欢思考,凡事总喜欢问个为什么。比如说,有一次,主人在它面前放了两堆体积、色泽都一样的干草,给它做午餐。这下可把它给难住了,因为这两堆干草没有任何差别,它没法选择先吃哪一堆,后吃哪一堆,最后,这头驴子面对两堆草料,竟然活活饿死了。当然,它也因此而名垂哲学史。

在中国古代,也有一个“杨朱泣途”的故事。“墨子悲丝染,杨朱泣歧路”,后句所指的便是杨朱的一个传说。杨朱某次外出,遇上一条岔路,或许是一时不能决定走哪条路,或许是联想起人生的歧路,竟然哭了起来。

布利丹的驴子之所以饿死,就因为它太理性了,总是想在比较出两堆草的优劣以后再采取行动,以致活活地饿死。杨朱之所以大哭,是因为走到了十字路口,不知道该选择哪一条道路。王先谦先生这样解读杨朱泣途的故事:“喻人一念得失,可知毕生,不必果至千里而觉其差也。”歧路之所以让杨朱哭泣,那是因为它的纵横交错,使行者无从选择,因为选择不当,便会差之毫厘,谬以千里。

选择的焦虑昭示的是人意志的自由。杨朱哭歧路,反映出对选择的困惑、对自由的焦虑,以及不习惯于承担因自我决定而带来的个人责任。承担行为的责任,意指当事人本来可以避免这一行为,如果别无选择或因外在强制所为,责任问题也就无从谈起。当然,“哭歧路”的举动本身也是一种选择,但这是最消极的选择。无论是一个人的行为选择,还是一个民族的历史,如果总是在歧路、三岔路口或十字街头痛哭流涕、裹足不前,无论如何都不是明智之举。

因此,人总归还是要作出选择的。在现实生活中,并没有理性得近乎愚蠢的布利丹之驴,更没有这样的人。正如休谟所说,人的行为在很大程度上受意志、情感等道德范畴内的东西所左右,而不是理性。在人的行为方面,理性确实是疲软的。所以他说,理性是激情的奴隶。

同类推荐
  • 商人也要懂点哲学

    商人也要懂点哲学

    准确地把握了中国人的价值观由传统到当代的发展演变线索和历程,立足于揭示当代 中国人的价值观概貌,对中国人在生命、政治、经济、文化和社会维度上的价值观内容进行发掘,重点突出当代中国人的“生”、“和”、“礼” 、“义”、“惠”、“进”、“美”的核心价值观,展示中国人的精神风貌和价值追求。
  • 人生之路如何走过

    人生之路如何走过

    本书是从叔本华的诸多著作集中选取了数十篇具有代表性的文章,内容涉及人生、哲学、美学、道德等诸多方面,基本反映了叔本华人生哲学的主要思想和理论。
  • 智慧书

    智慧书

    人类思想史上最伟大的三部智慧奇书之一。本书汇集了300则绝妙的格言警句,论及识人观事、慎断是非、修炼自我、防范邪恶等处世智慧和谋略。自1647年问世以来,深受读者喜爱,历经几百年时光淘洗而不衰。
  • 问道者:周辅成文存

    问道者:周辅成文存

    本书由华语文学传媒大奖年度散文家、《燃灯者》作者赵越胜先生亲自选编,精选著名哲学家和伦理学家、享受国务院政府特殊津贴专家、北京大学哲学系教授周辅成先生的十三篇文章,并将其分成四个单元,勾勒出周辅成先生学而不厌、诲人不倦的问道精神,也体现那一代学者的风骨和学识。
热门推荐
  • 独宠

    独宠

    前面的故事虽然有些慢热,但是后面的故事会很精彩,因为我们的成长需要时间,我们不是神人,可以一步登天,我只想写一个温暖的,两人可以比肩站在一起奋斗,和独宠我一人的故事…←☆→“你已经成为我的女人了,还敢给我四处勾引男人,你就这么的缺男人,既然你这么的想要,那就让我来满足你好了,反正也不是第一次了,你的身体不是只对我有感觉,只想要我的吗?”←☆→“只要你愿意,我会一直养你,一直宠你,一直爱你,不管你想要什么,我都给你,你无聊了,我就把景津送给你玩,你想怎么玩就怎么玩,保证柔软,质量上乘,童叟无欺。而那景津就是我。”←☆→“如果你们两个我都不想要呢?”“我会让你生不如死,死去活来,永生不得安息。”鬼魅一般恐怖却英俊迷人的他。“呵呵,你不会的。”恬静如羊脂玉湿润的他。“如果你们两个我都想要呢?”“呵!呵!相信我,你不会想知道这个后果的严重性的。”鬼魅一般恐怖却英俊迷人的他。“只要你想,我就可以答应。”恬静如羊脂玉湿润的他。←☆→一株浸了血的月光华,将两个毫无关系的人牵在了一起,而且他们只能和彼此展开最亲密的接触,否则疼痛难忍,一旦背叛,生不如死。如此诡异的状况,再出现一个恬静如羊脂玉湿润的他,又会如何?再加上一个鬼灵精怪的孩子出世后的乱喊爹,天下该乱了……←☆→“小子,我才是你老子,乖乖叫爹,不然打死你!”正牌老爹。“小朋友,要叫我爹爹哦,这样我就给你好多好多银子,有了银子你想要什么有什么。”披着羊皮实际却是成精狐狸的假爹。“那我能有两个爹吗?”单纯的宝宝。“你找死!”正牌老爹。“我才是你亲爹哦!”披着羊皮实际却是成精狐狸的假爹。“那我不要爹了。”“那我也不要你了。”作势要掐儿子的正牌老爹。“没关系,我要你好了。”把他当小狗摸摸的狐狸假爹。66666推介小楼《惑世星之公子无忧》大俗人《梦之情缘》独酬《红莲寄情》独酬******《花季,我卖我自己》l《魔君夺玉》《惑爱》悬疑言情新文《血染鸳鸯锦》陌上柳絮新作!《画心人》朴儿《泼墨桃花》光光无才《夜销魂》小黑扇难掩娇面笑《穿越时空之绝版丫头》水晶兔子日夜贪欢,稍纵即逝的大作《不准叫师父》
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 红楼水黛梦

    红楼水黛梦

    她是孤女,一身傲骨,满腹才华他是王爷,位尊权重,清冷如月本以为今生无情,却不想偶然的一次患难与共,让他记住了那个柔弱而又坚强的女子,从此后,大海捞针我也要将你找到王府、皇宫、皇子、公主杀父之仇,诸子夺嫡、嫁祸于人、移花接木谁也阻止不了我的决心你注定是我的王妃耳旁一个温热的声音狠狠的说:“记住,你永远是我的,不管是人还是心”龙沐望着窗外,有些凄然的道:“既然做不成你的良人,那就让我做你心中最敬重的兄长,无论何时,你的身后都有我守候的目光”宝玉急切的道:“我的心里只有妹妹一个人,我恨不得立时化成灰,让你们明白我的心到底是怎样的。”恍惚中,黛玉扑在那个熟悉的怀里,喃喃的道:“明知道这是梦,可我却想就这样抱着你,永远不要醒来。”望着夜空中那轮清月,水溶叹道:“一面是舍命恩重,一面鹣鲽情深,我该何去何从,老天,你真残忍。”黛玉凄然的道:“我不想你做一个背信弃义的人,亦清,你娶她吧。”说完,一滴清泪孤零零的倏然滑落。只见水溶浅浅一笑,清隽的脸上是难掩的柔情,低低的道:“傻瓜,我宁可负他人,也绝不会负你呀。”若兰的新文《一水溶玉梦红楼》人幽若兰《再梦红楼潇湘情》心随碧草《红楼之禛心锁玉》妙莲居士《再续石头记--水黛奇缘》
  • 温暖的家园(乡土新故事)

    温暖的家园(乡土新故事)

    当城市开始一点一点蚕食乡村的时候,我们是否还残留着关于乡村的记忆?城市的钢筋水泥支撑不起你我脆弱的灵魂,于是我们让自己的心灵放逐广袤的大地:感受大地的心跳,大口呼吸散发着草香的空气:沐浴和煦的阳光,倾听来自乡野的鸡鸣狗叫……
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 真情始末

    真情始末

    我们中小学生必须要加强阅读量,以便提高自己的语文素养和写作能力,以便广开视野和见识,促进身心素质不断地健康成长。但是,现在各种各样的读物卷帙浩繁,而广大中小学生时间又十分有限,因此,找到适合自己阅读的读物,才能够轻松快速地达到阅读的效果。
  • 式神勾阵

    式神勾阵

    那边白虎继续:“小蝎子,还有那谁谁谁,我带了好多你爱吃的小虫子哦。”撇撇嘴,继续腹诽:“你丫才吃虫子呢,咱是要当神仙的蝎子,能吃那么俗气的东西吗?”“小蝎子,快出来吧。”大白虎四处张望着边走边唤。你们至于跟我这只小蝎子过不去吗?本以为他们接近自己是因自己性格所致,但谁想原来每个人的目的都不是那么单纯。突然,那只虎,一阵微弱的声音从地下隐隐传来,“臭白虎~,我在你脚下,你丫要把我踩扁了。”片段二:”一只大白虎口吐人言,语调故作温柔的呼唤着。“小蝎子,你知道我是谁吗?”男子微眯着眼睛,眼底一道冷光闪过。“你自己都不知道,内容介绍:咱不过就是一只努力修行,我怎么会知道。”蝎子天真无邪。男子愣了一下,似乎没料到会听到这样的答案。“不管你知不知道我是谁,不要和任何人提起你见到过我,记住了吗?否则——”男子威胁的意味十足。且看这蝎子如何克服各种苦难,一心成仙的蝎子而已,笑到最后!小蝎子躲在地下,心里腹诽着:“我才不要跟你玩呢,脚一抬都能把咱踩死。”片段一:“小蝎子,小蝎子,你在哪儿?我来找你玩了。蝎子眨了眨眼,“记住记住,我在这生活这么些年,在修真的道路上还真是历尽艰辛困苦。那条龙,根本就没见过人,谁问我我都这样说。”男子总是觉得这句话哪里有点不对劲。想想又作罢,何必和一只毫无灵力的小蝎子过不去。本故事纯属虚构,如有雷同,绝对巧合!
  • 天降极品:王爷驾到

    天降极品:王爷驾到

    佛说前世五百次回眸,换回今世的擦肩而过。那要几世,才能修得今世的白头偕老?也许我们前世注定约好,今生才能有此缘份。沿着梦境,我相信能把曾经的誓言唤起,我相信那一道温暖的光束不会离去,不管前世今生,都要追寻你的脚步......【本故事纯属虚构,请勿模仿】
  • 丑女也有爱帅哥的权利

    丑女也有爱帅哥的权利

    前世是个胖妞,穿越后居然还是一个胖妞!老天啊,不带这么整人的!咦,胖妞的周围怎么还会有这么多帅哥转圈圈呢?喂喂喂,别再来了!