自私自利的贪婪症。在他们眼里，他们的利益才是利益，他们的利益是最大的利益，应当首先保障和满足，至于消费者则完全可以不管不顾。他们满脑子的厚黑，没有一星点仁厚，他们想借助一切可借助的力量为自己扒拉，全不管市场的接受度，更不考虑购买者的情感，够无耻的。
不管是哪个病，根子全出在“小圈子利益”上。这两家行业协会不守本分，手伸得那么长，必然会被市场、公理、人心狠狠地砍一刀，该！
（2007年8月21日）
第三十八（节） 索“谢”不应该
李文
中国有两句老话，一句是“受人滴水之恩，当涌泉相报”，另外一句是“大恩不言谢”。乍一听，很矛盾，到底哪句是对的，应该选择哪一句作为自己人生观的一部分？但细细一品，哪句都是对的，哪句也没错，如果说错的话，那就是我们把角度搞错了。假如你是一名受助者，那么采取何种形式，都应努力“受人滴水之恩，当涌泉相报”；假如你是一名施助者，那么你无论如何都应努力放平心态，说声“大恩不言谢”。
之所以想到这两句话并引发感想，全因了近日炒得沸沸扬扬的“感恩门”事件。最近一段时间，全国许多大学都陆续开学，而在此之前，全国各地掀起了一浪高过一浪的“资助贫困大学生”活动，众多的贫困大学生因为有了“好心人”“企业家”的资助从而走进了大学校门——这已不是今年独有的现象，近年来都是如此，正是因为这样，才诞生了“感恩门”事件——报道称，如今有许多受助的贫困大学生并不知道“感恩”，连封信都不给施助者写，有的连声“谢谢”都不会说。
所有责备与不满都指向了贫困大学生，难道是这些贫困大学生错了吗？
平心而论，接受了别人的帮助，理当言谢，但“谢”有必要索取和当下兑现吗？这是我们这个社会和施助者应当思考的问题。在这里，我们首先应考虑的一个问题是，我们帮助别人的出发点是什么。如果是为了标榜自己是个“大善人”，那就没必要帮助别人；如果是为了让别人感念自己，那也没必要帮助别人；如果是为了找到一丝自己是社会的强者的快感，那就更没有必要帮助别人。因为，你本身就是一个贫困者——精神上的贫困者。在这种情况下，把“忘恩”学子推上舆论的风口浪尖就在所难免。“感恩”，为什么一定要说出来，在“大恩”面前，索“谢”实在没必要。
（2007年9月1日）
第三十九（节） 再读洋先生的“下跪”
艺兴
昨日本报“社区新闻”版刊登了这样一则故事：太原大东关北社区王树连先生不幸遭遇车祸致残，凄风苦雨15年。来自美国慈善界的柏瑞先生亲自给王树连老人送来轮椅。柏瑞先生是大个子，王树连坐着轮椅，为方便交流，柏瑞先生单膝点地放低自己，面对面拉近了距离……这个举动让王树连老人诧异而激动，他觉着对美国朋友感谢都来不及，怎么能接受人家给自己下跪呢！
我不知道这是当事人的真实感受，还是我们记者的想当然描述。我怀疑我们群体误读了洋先生的“下跪”，我深感遗憾和不安。我的感性认知告诉我，美国友人柏瑞先生的单膝点地绝不是我们所理解的下跪，而是出于面对面平等交流的人与人的尊重，也是对弱者切身关爱的国际人文关怀精神的具体体现。我们看到，柏瑞先生的这个动作很自然，一点也不夸张，更无一点“作秀”的痕迹，他和他的同事对中国朋友传递了真诚的、广博的爱心。而我们却误读了，我们的表情是夸张的“受宠若惊”！
如今的世界已是一个地球村，五湖四海都是乡亲——中国人已经进入全球化时代，但我们的“表情”显然还停留在前全球化时代，还在兴奋期（或者叫混沌期）。中国人拥抱这个新文明，但对新文明的一些真谛似乎还不太明了。从这件小事情想开去，我们或许就能看明白一些现象背后的本质区别，比如：国外家长多是蹲下身和孩子交流，中国的老师和父母多对孩子有一种“统治”情结而往往居高临下……诸如此类，归于一个永恒的命题，那就是——把人真正当人，是我们所要创建的“和谐社会”的基本要义。
（2007年9月21日）
第四十（节） 公共福利与幸福感
张云峰
黄金周刚结束，有媒体调查显示，人们对商业味过浓、收费过高的公园颇有微词，呼吁更多的公园回归公众。
黄金周刚结束，北京地铁票价从3元、4元、5元的价位统一降到2元，有媒体评论称，政府“使社会公用事业回归了本来面目”。
乍一看，这两件事似乎风马牛不相及，但仔细一琢磨，这两件事有共同之处，那就是都提到了“公”这个字眼，唤起了我们对公共责任、公共服务、公共事业、公共产品的关注，今天的我们身处一个矛盾的社会。一方面，我国的GDP飞速增长，百姓人均收入也已经越过了1000美元大关；但另一方面，百姓的幸福感并没有和GDP的增长速度同步上升。相对于私人产品的丰富乃至过剩，公共产品的短缺已成为当前大众不幸福的根源。
买不起房、看不起病、上不起学已成为公认的“新三座大山”，并构成百姓痛苦的关键。与此同时，水费、电费、油费、路费（出行成本）等费用也跟着上升，虽然数目不大，但累积起来也逐渐成为普通百姓的不能承受之重。
市政公用事业实行市场化和股权多元化改革，目的是缓解政府财政投入相对不足的矛盾，使公用事业能够得到快速完善的发展。但在现实中，公用事业是因此发展了，但是由于缺少了政府部门有效的监管，这些私有化了的公用事业单位却在不断损害百姓的公共利益，掀起一轮又一轮的涨价潮。在这种大形势下，北京市降低公共交通费用，履行了政府为百姓提供更多更好公共服务的职责，自然赢得一片喝彩。
政府是百姓的代言人，制定公共政策的出发点毫无疑问应该是谋求“公共福利的最大化”，而不是将公用事业变成“私营企业”，把公共福利当作垄断的商品，不断提价。
打着市场化的旗号，却干着消减百姓幸福感的事，这样的单位该管管了。
（2007年10月9日）
第四十一（节） 急事快办
张吉林
日前，劳动保障部、建设部和教育部有关负责人就如何落实党的十七大报告要求的“让人民群众学有所教、老有所得、病有所医、老有所养、住有所居”等问题接受了新华社记者的采访，并明确表示三部委将出台新举措，回应人民群众的新企盼。
这是人民的福音，因为这些问题关系到了每一个人。党的十七大为中国的发展指明了方向，为人民的幸福谱画了蓝图，今后一段时期，如何落实好十七大精神是每个政府部门的工作重点，而解决好当前由于发展不平衡所造成的矛盾问题更是重中之重。
“让人民群众学有所教、老有所得、病有所医、老有所养、住有所居”。这些事情，对于国家来说是大事，而对于每个人来说则是急事。比如这些问题中的住房问题，随着房价的不断上涨，这些年来已经成为了每个家庭的头等大事。而今后随着城乡人员急速地向城市转移，这些问题势必成为每个家庭甚至是每个人关注的焦点，如果解决不好，势必会造成社会矛盾，势必会影响发展。所以，急事就必须得快办，各级职能部门要充分调研，要有针对性的出台新举措和可行的新政策，从细（节）入手，真正解决好这些民生急事，才是发展的根本之道。
（2007年11月12日）
第四十二（节） 非得让人掉进去吗？
张吉林
今天，本报刊发了两篇关于井盖的新闻，10版上刊发的新闻说的是在当前的太原，街头井盖丢失现象是屡屡发生，城建热线一个月接到的关于井盖的投诉就达到了155起，平均一天就要丢失五六个井盖。这些张嘴的黑洞危害着社会秩序，给人们的出行安全带来极大的影响。4版上刊发的新闻说的是针对道路上井盖丢失，骑车人不慎掉进窨井受了重伤，花了巨额的医疗费用，却因窨井的产权单位不明，不知道该找哪里赔偿的问题，省政府出台了一个《意见》，要求大力发展责任保险，今后发生此类公共安全问题，赔偿由保险公司埋单。
你见过掉进没盖的窨井受伤的人吗？我见过，那是去年的6月份，能用惨不忍睹来形容。更惨的是受害人根本找不见地方去说理，只能自认倒霉。省政府出台由保险公司埋单的《意见》，切实为受害群众撑起了腰杆子，让受害人有地方要赔偿去了，身体受了伤害精神不受伤害。
但是总不能因为省政府出台《意见》解决了这类事情的赔偿问题，就让四处都遍布黑洞吧？要解决井盖频频丢失的问题，要解决丢失后马上就能补上的问题，则需要有关部门下一番工夫了。不是承诺了井盖丢失2小时内就补齐吗？为什么难兑现呢？难道非得每天都掉进去一两个人才能引起重视吗？
党的十七大报告要求更加注重民生，关注民生。而解决好窨井“吃人”这些事情，就是对党的十七大精神的贯彻落实，所以一定不能大意，一定要从细（节）入手，真正解决这些看似很小的公共问题，让群众信服，让群众更加满意。
（2007年11月15日）
第四十三（节） 扛起大学之“大”
艺兴
为庆祝第62个国际大学生（节）（11月17日），太原科技大学学生心理协会在校园内开展为期半个月的“五心”系列活动，他们的“五心”活动具体是：忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给他人，孝心献给父母，信心留给自己。
说说大学。孔子曾有言：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”除了技能培养外，大学教育的一个重要任务就是致力于培养拥有健全人格的人。而“健全人格”首先强调的就是责任，“重视责任”理所当然成为当今大学生的成长主题。令我们遗憾的是，部分大学生的责任意识仍处于缺位状态，因此被打入“垮掉的一代”行列。在他们的肩上，我们难以看到大学之“大”。
太原科技大学学生们的“五心”概括得很好。在我看来，这“五心”聚拢来，可用“一心”统领之——责任心：大学生的忠心是对祖国的责任，爱心是对社会的责任，关心是对普通人的责任，孝心是对父母的责任，信心是对自己的责任。能够尽这样的责任，能够有这样的担当，那是我们伟大祖国的福气。具体到每一个大学生个人，这样的“心”有多大，他的人生舞台就会有多大，这一点没人会怀疑。任何人，在某一项事业某一个领域有了足够的担当，他才有可能取得这一事业这一领域的最大成功。
我同时也有一点担心，怕“五心”活动走了过场，行形式之盛名而难收初衷之实效。所以我更希望类似的教育要常抓不懈，常抓常新，最好能想办法深入到大学生的内心里去，引起他们根本的重视和实际的行动。
（2007年11月19日）
第四十四（节） 多弄好东西
艺兴
太原市实验晋剧院的谢涛今年可算是春风得意马不停蹄，由她主演的新编晋剧《傅山进京》7月唱进北京长安大戏院，10月唱响上海国际艺术（节），前不久唱到宝岛台湾。没几天歇息，这一站又携《范进中举》唱到了艺术圣地巴黎。晋剧有了如此大“出息”，令所有山西人都感到脸上有光。
这两年，太原市实验晋剧院倾力打造的《范进中举》和《傅山进京》两部戏成了大气候，成为继话剧《立秋》、舞剧《一把酸枣》之后的第三次文化高潮，有专家曾评价：“《傅山进京》大大提升了晋剧的文化含量，是建国以来晋剧舞台上难得的一部经典之作，有冲击中国戏剧最高目标的潜力，有希望比《立秋》走得更远。”这评价够高的。我们都知道，《立秋》和《一把酸枣》在审美的大众化和接近性上有着先天的优势，比较而言，日渐衰微的晋剧能有这样的成就，不知要难多少倍，但谢涛她们还是成功了。世事因难能而可贵，这两部戏的成功对山西文化的整体繁荣发展有着相当重要的价值。
省委、省政府确立的打造文化强省战略唤醒了大家蛰伏已久的文化自信，也有力地激活了山西文化多年的发展闷局，使文化山西渐入佳境，走向繁荣。联系过去“等、靠、要”现象严重的山西文艺界，这些成绩和经验告诉我们，没有“十年磨一剑”的精品意识和决心，就难有今天之山西文化产业的蓬勃发展。据我所知，话剧《立秋》的修改达上百次，新编晋剧《范进中举》修改了6年，《傅山进京》常演常新，至今仍不满足，仍在打磨。
11月8日在北京举办的第二届中国国际文化创意产业博览会传递出一个信息：当前文化创意产业人才急缺。三年前，笔者采访内蒙古一位专家，表达对“二人台”艺术前景的担忧，这位专家当时就撂下一句话：“好东西大家都不眼瞎。”说得多好啊，现在资讯如此发达，渠道与平台如此多元，真正的人才和真正好的产品根本埋没不了。如果细细探究，我们的文化界根本不缺人才，社会上也根本不缺资金，缺的只是整合资源的大手，创新的机制与环境，还有创造的心态和才气。
（2007年11月20日）
第四十五（节） 荒唐要从根本治
艺兴
本报昨日刚报道了湖南省长沙市一些小学生持有扁人证、光棍证、网恋证等荒唐证件，今日记者调查发现，类似荒唐事也已在太原上演。这股风刮得够邪乎。瞧瞧吧：流氓证、吹牛许可证、土匪资格证、光棍证、扁人许可证、恋爱证、分手证、泡妞证、超级帅哥证、公主证……
都是些什么玩意！这玩意在正处于成长关键期的花季少年中有市场并且“卖得不错”，我们不能仅仅把它当市井新闻看。心理专家对此已给出了明确的诊断：孩子购买荒唐证件，其实是在寻求一种自我表现的方式，渴望有各种各样的生活经历。
孩子们为什么会有这些奇怪的念头和举动？这很值得我们反思。孩子的表现实际上是成人社会的一种延伸。想想“扁人”、“泡妞”、“土匪”这些词语所代表的哪一个不是成人社会里的灰色（甚至黑色）行径？我们的社会体系又制造出那么多类似暂住证、准生证一类让人尴尬而又无奈的身份文化标本，并广泛形成了以此为表现形式和认知标准的个人价值认知现象，“本本”已根深蒂固地成为中国人沟通交流的第一张名片。而我们知道，人的第一张名片本应是这个人的品格、性情、个性或才能。所有这些，投射到缺乏辨别能力、价值观尚未健全的孩子的眼里，他们就会好奇地模仿之，并像模像样地发展创造之。而这种“需要”一经那些无良商家的挖掘，就会生出各种花样翻新的怪胎来。
说回来，其实也没必要紧张。曾有人总结当下的部分孩子：不在冲动下学坏，就在寂寞中变态。这说明孩子们有一些空虚和迷惘。我们做家长做老师的，只要把他们的内心填满，问题就可以迎刃而解。比如说，帮助和引导他们立志，培养和发展他们的兴趣爱好，多给他们创造一些体验生活的机会……如果孩子们有那么多有意思的事充盈心灵，愉悦身心，他们还会去理会这些虚头巴脑、荒唐透顶的所谓“证件”吗？
（2007年11月21日）
第四十六（节） 何为好工作
李文
