第二章10 抛却虚名，接近根本之本
弘一法师自始至终都是一个并非徒有虚名的人，即使以李叔同扬名天下，而后作为法师再度出名的情况之下，他也依旧对“法师”、“老法师”、“律师”等诸如此类的名目十分反感，总是要求别人在写书或称呼他时除掉。他认为一个真正的学者就应该是孑然一身的，是踏踏实实地做学问的，不应该为了虚名而去沽名钓誉，因为虚名只会让我们骄傲自满，而学问则是实实在在的。因此，实学并非浪得虚名，来不得半点的马虎。
有真才实学的人是用不着去用所谓的“虚名”来证明自己的学问或者是优秀之处的。放眼那些有真正实学的名人、伟人，他们都是对虚名抱一种不屑一顾的态度的。恩格斯一直都极其反感别人称他为“导师”，他在给普列汉诺夫的复信中，第一句话便是：“请您不要称我为导师，我的名字叫恩格斯。”曾两次荣获诺贝尔奖的居里夫人，把金质奖章给孩子当做玩具，且语出惊人：“我是想让孩子们从小就知道荣誉就像玩具，只能玩玩而已。”
虚名者，有名无实，或要其名而不要其实之谓也。然而，就是有很多的人对此贪恋不已。比如，已经是财大气粗的老板、总裁，却偏要花钱买个教授、研究员的头衔；已经官至县长、市长，却还要顺手捎带个硕士、博士文凭……
其实，虚名是祸。宋襄公为虚名而祸国，西太后为虚名而殃国；一些人为虚名滥上项目，动辄数亿、数十亿资金付诸东流；一些人为虚名投机钻营，损人利己。类似例子举不胜举。人们鄙视虚名，视虚名为国之敌、人之敌、己之敌，无论先贤今人，无一不告诫世人不要图虚名。
在中国学术史上鼎鼎有名的钱钟书先生的实学即并非浪得虚名，而且他对待虚名的态度较之其他排斥虚名的伟人有过之而无不及。
富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。
对于现代青年来说，钱钟书无疑是一个谜一样神秘而富于魅力的人物。
钱钟书的照相机式的记忆力，淹贯中西古今的博学，滔滔不绝的口才，风靡海内外。
有外国记者如是说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书”，简直把他看做中国文化的“奇迹”与象征。一些人不远万里，从美国、法国、英国、意大利等地来“朝圣”，然而，他却常常闭门谢客，避之唯恐不及。曾有一次，一位英国女士来到中国，给钱钟书打电话，想拜见他，钱钟书在电话中说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那下蛋的母鸡呢？”
他越是避客，便越是有人想见他。于是，他不是客客气气地辞谢，就是借故以病推托支开，甚至毫不客气地拒绝。记者们偶尔采用“突然袭击”的办法直闯上门，他便立在门口，小谈片刻，时刻作出“送客”的姿态；或放进客人，又缄口不言，绝不谈自己，更不透露自己的生活、创作情况，常常弄得记者们狼狈不堪，空手而返，很难有什么收获。
名人对待虚名的态度不禁让我们想到对煤的赞言：煤，从不披上华丽的外衣，称它黑子，它毫不介意；赞它乌金，也不沾沾自喜。为了把光阴和热能贡献给人类，心甘情愿地化为灰烬、尘泥。的确，做人也应该像煤一样，也正如郑板桥先生词云：“名利竟如何/岁月蹉跎/几多风雨几晴和/愁风愁雨愁不尽/总是南柯。”一个人的一生太短暂了，而要去做的实事又那么多，何必机关算尽为虚名而累呢？
古哲云“嚼破虚名无滋味”，可谓一针见血！
