多数人都只赞赏美德而不能照其实行。
〔英〕弥尔顿：《复乐园》
美德尤如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德也。
〔英〕培根：《论困厄》
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
〔英〕培根：《论美》
如果在我们履行责任时不存在任何艰难和阻力，那么美德将会同任何肉体享乐毫无二致。
〔英〕托马斯·威尔逊18世纪早期
美德和缺点是近亲，就像奥地利人的家族，互相通婚繁衍。
〔英〕塞缪尔·巴特勒：《平凡的观察》
如果我们的美德既没有人承认也没有人欣赏，那么，从人性的角度说，它又有什么必要存在？——既然它带给我们的只有伤害。
亨利·德·蒙特朗：《笔记》
邪恶穿行于充满欲望的路径，引诱许多人跟着它走。美德追求一条险峻陡峭的途径，对人类较少诱惑力，如果别的地方有很多人招呼人们走一条微微倾斜的道路时，美德对他们就更没有吸引力了。
〔德〕贝多芬：《贝多芬语录》
美德与罪恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为。在任何地点，任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们会称为最有道德的人。
〔法〕伏尔泰，引自《十八世纪法国哲学》
美有如夏日的水果，易于腐烂，难于持久并且就其大部分说来，美使人有放荡的青年时代，愧悔的老年时代。可是，无疑地，假如美落在人身上落的得当的话，它是使美德更为光辉，而恶德更加赧颜的。
〔英〕培根：《论美》
没有一个善良的灵魂就没有美德可言，从每一样事物都可以发现到这样的灵魂——人们无需逃避它。
〔德〕贝多芬：《贝多芬语录》
人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。古今多少帝王公侯，可是却没有在我们记忆中留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是豪富呢？
〔意〕达·芬奇：《论绘画》
我们的美德和缺点是一对亲密夫妻，生下来的孩子既像父亲也像母亲。
〔英〕哈利法克斯：《道德思想及见解》
美德如此值得嘉许，以至邪恶之徒出于私利也想做好事。
〔法〕沃维纳格：《格言集》
有些缺点比美德更能清楚地证明一个人的优秀品格。
〔法〕雷斯红衣主教：《回忆录》
他以美德赎解了自己的罪恶。他应该得到更多的赞美而不只是原谅。
〔英〕琼森：《发现》
人们若看见美德穿着褴楼的衣衫，就会鄙视它。
〔英〕富勒：《至理名言》
在一切美德中，正义是最有助于人类的共同福利的。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》
严守他人隐秘给人带来乐趣，它使这种行为成为不难实现的美德。
〔法〕莫洛亚：《艺术和生活》
美德在于行为的动机而不是结果。一个人如果出于害怕落入地狱，遭受永恒的折磨才为人类的幸福而劳作，那么，就这一动机而言，他同样无权享有美德这一称号。
〔英〕雪莱：《道德沉思录》
在许多美德中，我认为“感激”是最值得称道的反过来说，忘恩负义便是顶卑鄙的行为。
〔意〕卜伽丘：《十日谈》
美德本身也需要限制。
〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》
美德带来名誉，名誉则带来虚荣。
〔英〕托马斯·富勒：《格言集》
美德虽身着褴褛，却能使我温暖。
〔英〕德莱登：《仿贺拉斯》
血统是从上代传袭的，美德是自己培养的，美德有本身的价值，血统只是借光。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》
一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊，有了这种美德我们会其乐无穷。
〔西班牙〕加尔多斯：《玛利亚·奈拉》
美德的反面——恶，更清楚地告诉我们美德是什么。
〔古罗马〕昆体良：《演说术原理》
幸运所需要的美德是节制，而逆境所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能可贵。
〔英〕培根：《论逆境》
悔恨和爱心是两种美德，它们该能引起其它所有的美德。
〔法〕巴尔扎克：《乡村医生》
当你以爱邻为乐的时候，它就不是美德了。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
美德只赐给那些对它有信心的人们快乐和幸福，而不赐给对它抱持严谨之怀疑态度的高尚之士。
〔德〕尼采：《快乐的科学》
良好的友伴和有益的交谈是美德的源泉。
〔英〕沃尔顿：《高明的垂钓者》
美德是一种中间状态，它介于过度与不足这两种坏事之间。
〔古希腊〕亚里士多德：《尼可马克伦理学》
美德是一种违背意志的行为，这也许可以作为美德的定义。
佚名：《角色与观察》
要让每个人具有相同的美德是不可能的，但让每个人同样善良正直却是可能的。
佚名：《角色与观察》
每一种缺点都或多或少地假扮成美德，每一种缺点都从这种伪装的相似中得到好处。
〔法〕拉布吕耶尔：《品格论》
美德被弄得如此空泛虚无，它已成了空洞之论的代名词。
〔英〕塞缪尔·巴特勒：《平凡的观察》
美德似乎是一种心灵的健康，美和坚强有力，而邪恶则似乎是心灵的一种疾病，丑和软弱无力。
〔希腊〕柏拉图：《理想国》
我如果以美德为贵，我就不必羡慕人家有福，叹恨自己不幸。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》
美德和缺点都具有一种不可思议的性质：拥有得越多，你会以为自己具备得越少。
佚名：《角色与观察》
