《尉缭子》是我国古代着名兵书，最早着录于《汉书·艺文志》，唐代魏徵将其收入经邦治国的《群书治要》之中，北宋时编入《武经七书》，从此成为武学策试必读之书，对后世影响极大。
关于《尉缭子》一书，有4个争议较多的问题。
一是关于该书的作者问题。本书第一句有“梁惠王问尉缭子曰”，故许多人认为尉缭子为梁惠王时代的人。《史记·秦始皇本纪》有：“十年……大梁人尉缭子来，说秦王曰”，故又有许多人认为尉缭为秦始皇时代的人。在此二说的基础上，又有历史上有两个尉缭子说，和两个尉缭子实为一人说。细观全书，笔者认为第一种说法提取众多内证，目前学术界多数人认为尉缭子为梁惠王时代的人，故本书的作者应是梁惠王时代的尉缭子。
二是关于本书的成书时代。《汉书·艺文志》说成书于“六国时”；南宋陈振孙认为《尉缭子》非先秦兵书；明清以后有人认为《尉缭子》为伪作；当今有人认为历史上有杂家《尉缭》29篇，兵家《尉缭》24篇，此两种书在流传中均有散佚，宋神宗诏校《武经七书》时，将两部书的残本合在一起，即今本《尉缭子》。1972年《尉缭子》残简在山东临沂银雀山汉墓中出土，其内容与今本大体相同，故学术界多数人认为此书大约成书于战国时代，抄写流行于秦汉之际。
三是《尉缭子》的学术流派归属。有人认为《尉缭子》为杂家，有人认为《尉缭子》属兵家。其实战国时代的许多思想家，兼收并蓄，思想很复杂，只能以其基本思想倾向为准。《尉缭子》一书主要论述了军事问题，涉及到一些政治、经济、法律等问题，显示了作者受到儒家、法家、杂家的思想影响，但其主导思想，仍是言兵，故本书仍应列为兵家之属。
四是《尉缭子》一书的流传。如前所言，秦汉时《尉缭子》以手抄流传，《汉书·艺文志》有载。隋唐时，《尉缭子》甚为时人重视。虞世南《北堂书钞》摘引《尉缭子》十余处，《李唐问对》中多次提及尉缭子，魏徵编纂《群书治要》，选录《尉缭子》中《天官》、《兵谈》、《战威》、《兵令》4篇，晚唐杜牧曾引《尉缭子》注《孙子》。北宋元丰年间，《尉缭子》入选为“武经七书”之一。从此，《尉缭子》为武学必读之书，研究者甚多。清代学者朱塘甚至说：“七子论兵，人人挟有识见，而引古论今，学问博洽，首推尉缭子，”可见《尉缭子》一书影响之大。
《六韬》
《六韬》分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》，故称之为《六韬》。
全书6卷，60篇，其中《文韬》12篇，主要讲要取天下，必须收揽人心；收揽人心，在于爱民，施行“仁政”。阐述了为君之道。强调了战争本于道义，政治先于军事，所以名为“文韬”。《武韬》5篇，讲用武力和非武力手段取得国家政权的韬略，强调了“伐谋”为上，而后才动用武力征伐敌国。《龙韬》3篇，主要论述军队的统御和指挥问题，包括统帅部的组织机构、选将立帅的标准、通讯、出兵作战的原则、预报敌情、如何预见胜负及耕战结合等问题。《虎韬》12篇，主要论述兵器、器材及各种战术问题。《豹韬》8篇，主要论述各种地形上的作战方法，以及特殊情况下的处置办法。《犬韬》10篇，主要论述军队的教练、士兵的挑选以及各兵种的作战特点和协同作战的韬略。
《六韬》“规模宏大，本末兼顾”，是一部很有价值的兵书，历代一直受兵家重视。被后世誉为兵家权谋的始祖。司马迁曾说：“后世之言兵及周之阴谋，皆宗太公为本谋。”张良“数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。”三国时的刘备、诸葛亮、曹操、孙权等人都很重视《六韬》，并把它作为向臣僚和子弟推荐的书目之一。北宋末神宗元丰年间颁布《武经七书》为武学必读书，《六韬》是仅次于《孙子》和《吴子》的重要兵书。
《六韬》的思想内容十分丰富，它继承了以前兵家的优秀军事思想，又兼采诸子之长，可以说是先秦兵书中的集大成之作，它不仅文武兼备，在政治谋略和军事理论上往往发前人所未发，而且保存了极为丰富的古代军事史料，如兵制、兵器、通讯方法等，具有重要的理论价值和史料价值。
《三略》
《三略》又称《黄石公三略》是我国古代着名兵书，宋代颁定的“武经”之一，旧题为黄石公所着。
黄石公为秦末隐士，曾在下邳圯上授书给张良，事见《史记·留侯世家》，但此说已为专家推翻。西汉初年，张良、韩信编辑兵书，共计182家，精选35家，其中没有《三略》；汉成帝时，步兵校尉续编兵书，共收53家，其中仍没有《三略》；直到三国时，才有《三略》，之称。魏明帝时李康作《运命论》有“张良受黄石公之赠，诵《三略》”。可见《三略》成书较晚，约在东汉末年至魏晋时期。
《三略》分上、中、下三部分。作者自称“《上略》设礼赏，别奸雄，着成败；《中略》差德行，审权变；《下略》陈道德，察安危，明贼贤之咎。故人主能深晓《上略》，则能任贤擒敌；深晓《中略》，则能统将御众；深晓《下略》，则能明盛衰之源，审治国之纪。人臣深晓《中略》，则能全功保身。”可见本书能帮助读者治世安邦、统军御众，是一部内容丰富，理论深刻的军事专着。
《武经七书》
相传我国很古时就出现了一些有名的兵法家及军事着作。到了战国时代，由于战争规模的扩大和战争方式的改变，产生了专门指挥作战的将帅和军事家，军事着作也随之大量出现。最着名的有吴孙子、齐孙子、公孙鞅、吴起、庞涓、张良、魏公子及司马穰苴等家的兵法等。
到西汉初年，张良、韩信整理兵法书时，共得182家，经过删取选定35家。东汉班固撰《汉书·艺文志》曾收集兵书53家，790篇，图43卷，编成书目。班固把这些军事家及其着作分成4类：兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家、兵技巧家。唐时，有兵书23家、60部、369卷。宋时，有兵书92家、107部、1074卷。
但是，在我国丰富的古代军事着作中，有的因年代久远而亡佚，有的经后人增修或篡改，有的是后人所伪作。因而流传至今的有价值的着作并不是太多。
自汉以来，古代杰出的兵书即被当作军事人员学习的“教科书”。到北宋神宗时建立“武学”，以培养统治者需要的军事将领，它是我国较早的军官学校。据宋晁公武的《郡斋读书志》记载：宋神宗元丰年间正式宣布《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《黄太公三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》为武学必读之书，号称《武经七书》。这就是《武经七书》的起源。南宋初年，政府曾指定《七书》为选拔将领的考试内容之一。此后虽有人对这七部书在编排的先后次序上略做了一些变动，但一直沿袭下来，仍称为《武经七书》，又称《武学七书》，简称《七书》。这些军事着作是我国古代兵法的代表作。在世界上也很有声誉。
《十大阵图》
我国古代的《十大阵图》详细图解了十大阵法，这十大阵是：一字长蛇阵，二龙汲水阵，三方天地人阵，四门斗底阵，五虎撵羊阵，六子连芳阵，七星斩将阵，八卦金锁阵，九耀星宫阵，十面埋伏阵。另外还有许多阵名，如“天门阵”、“龙门阵”等。
《百战》
常讲的“百战”，确有100种战法。明朝开国功臣刘基，字伯温，号青田先生。曾着《百战奇略》一书。内容是收集从先秦到五代1680年间散见于史籍中的重要军事资料，按作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件分为百题，分别论述，并以古代战例，加以注释。
所谓“百战”就是：计战、谋战、间战、选战、步战、骑战、舟战、车战、信战、教战、众战、寡战、爱战、威战、赏战、罚战、主战、客战、强战、弱战、骄战、交战、形战、势战、昼战、夜战、备战、粮战、导战、知战、斥战、洋战、争战、地战、山战、谷战、攻战、守战、先战、后战、奇战、正战、虚战、实战、轻战、重战、利战、害战、安战、危战、死战、生战、饥战、饱战、劳战、佚战、胜战、败战、进战、退战、挑战、致战、远战、近战、水战、火战、缓战、速战、整战、乱战、分战、合战、怒战、气战、归战、逐战、不战、必战、避战、围战、声战、和战、受战、降战、天战、人战、难战、易战、饵战、离战、疑战、穷战、风战、雪战、养战、书战、变战、畏战、好战、忘战。
《风后八阵兵法图》
“功盖三分国，名成八阵图”。诗圣杜甫把八阵兵法图的成就归之于诸葛亮。在河南省密县刘寨乡云崖宫发现的《风后八阵兵法图》，一下子把史载八阵兵法图的历史推前了2500年。该图共9幅：1幅为八阵正图，其余8幅各为一阵势：天复阵、地载阵、风扬阵、天垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、龙蟠阵，每幅图旁均有文字说明，介绍攻防要诀。
《风后八阵兵法图》中的“风后”指的是轩辕黄帝的大将、炎帝的后裔风后。云崖宫即轩辕黄帝宫，是为纪念黄帝与蚩尤作战在此练兵而修建的，自南而北分三层三院，现存有宫殿、轩辕门、讲武门及碑刻十余通。史载轩辕黄帝败于九黎族首领蚩尤后退守于此，修宫阙，练兵，并与风后演创八阵兵法，在河北涿鹿一战中击杀蚩尤。
战争起源于原始社会晚期母系氏族阶段。从战争诞生的那一刻起，武器与战争形式就成为决定战争胜利的关键因素。在任何文明程度下的军队统帅在战争开始时都要考虑同样的问题：兵力如何部署？选择什么时间进攻？采取哪种作战方式从早期的列阵作战、修筑防御工事，到步骑结合、多种野战战术的灵活运用，无不体现了古代作战方式的不断创新与发展。
