布袋和尚说：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾到我脸上，任它自干了，我也省力气，他也无烦恼；若知这道理，何愁道不了。”忍，不但是要忍受别人给予的辱，同时更要忍自己遭遇的境，要于穷困痛苦的逆境中，忍颓丧卑贱之念不生；于富贵顺利的佳境中，忍骄矜沉迷之念不生；于不顺不逆、万法生灭的常境中，忍随俗浮沉之念不生。能忍一切难忍之人与事，能行一切难行之事。富者能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍义笃[意笃]，朋友能忍情长，夫妇能忍和睦。忍耐及沉默，能解决世间上所有的纷争。
逆境中更要静心
每个人在生活中都会遭受到[都会遭受]逆境，我们要冷静地看待这种遭遇，不要怨天尤人，一蹶不振。
很久以前，有一个老妇人与独生子相依为命。老妇人原以为可以与独子长相依靠的，不料独子突然得了重病，不治而亡。
老妇人的邻居帮助老妇人把死者埋了，老妇人痛失爱子，死也不肯离开坟地。她不吃不喝，哭呀哭呀，只想与儿子一道离开人世。就这样过了四五天，老妇人果然气息奄奄，命在旦夕了。
这时，虚竹大师来到老妇人身边，问道：
“您为何停在坟间不肯离去呢？”
“唉！我唯一的爱子离我而去，我痛不欲生，只求同儿子一同离开人世。”老妇哭着说。
虚竹大师又问老妇：“你想不想让儿子活过来呀？”
老妇一听，精神倍增，说：“当然想呀，你可有什么办法么？”
虚竹大师道：“你如果能找来一种香火，我便可以拿着此火为你儿子许愿，叫你儿子复活。”
“那是什么样的香火呢？”老妇问。
“这种香火就是从来没有死过人的人家燃着的香火，你去把它找来吧。”虚竹大师说。
老妇听信虚竹大师的话，便四处讨香火去了。
每到一户人家，老妇就问：
“你家死过人吗？”
“死过，曾死过不少人呢。”
老妇继续走，每到一户，老妇依旧问：
“你们家以前死过人吗？”
“死过，我们的祖先都在我们前面死了。”
“怎么会没死过人呢？”回答几乎千篇一律。
老妇跑了许多路，问了不知多少户人家，每家的回答，几乎一模一样。无可奈何，老妇回来了，告诉虚竹大师：“我已经遍求所有人家，却没有一家没有死过人的，这样的香火看来我是取不来了。”
虚竹大师说：“既然如此，你又何必为死了儿子而过度悲伤呢？”
老妇人恍然大悟。
世界上的任何人都会经历过逆境和不幸，没有受过挫折与痛苦的人尚不存在，当我们每个人将痛苦与不幸抓紧不放时，只会让自己或他人更加悲痛，不如放下心中的伤痛静下心来面对，继续自己的人生。
一位信佛虔诚的居士，每天很欢喜到寺院以鲜花供佛，但一离开寺院，内心就会现烦恼状。禅师说：“花的新鲜与我们身心清净的道理是相同的。常常自我净化、调整心念，才能适应环境；无法要求环境来适应我们的心啊！”
净心，最重要的是心念清净。人生不如意事占了十分之八九，生活要能事事如意、不受外界干扰，实在很不容易！既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不如先自我净化，把内心的世界清净，这也就是修心要下的工夫。
心灵寄语：
在生活中如果好好用心、反观自性，就能自我净化心地，则无处不是清净的道场！何须等待时间与空间的配合？修行，无非是要时时控制自己的心。内心如果清净，大地一切的境界无一不是美景；宇宙之间，万物的声音无不是生命的朝气与大地的生机！
没有什么不能忍受的
生活中我们难免会与人发生各种矛盾、争执。有的人视“横蛮”为“英勇”，在矛盾和争执中总爱誓死争高低，使小事酿成大祸。有的人则视“忍让”为美德，做到“人善我，我善人；人不善我，我亦善人。”这两种人际关系的善恶，人们一眼即明；但要见之于行动则非易事。它需要矛盾的双方具有理智和道德，要相互尊重、相互谅解。
有一位青年脾气非常暴躁、易怒，并且喜欢与人打架，所以很多人都不喜欢他。有一天，无意中游荡到大德寺，碰巧听到一休禅师正在说法，听完后发誓痛改前非，就对禅师说：“师父！我以后再也不跟人家打架口角，免得人见人厌，就算是受人唾面，也只有忍耐地拭去，默默地承受！”
一休禅师说：“嗳！何必呢，就让垂涎自干吧，不要去拂拭！”
“那怎么可能？为什么要这样忍受？”
“这没有什么能不能忍受的，你就把它当作[当做]是蚊虫之类停在脸上，不值得与它打架或者骂它，虽受唾沫，但并不是什么侮辱，微笑地接受吧！”一休说。
“如果对方不是唾沫，而是用拳头打过来时，那怎么办？”
“一样呀！不要太在意！这只不过一拳而已。”
青年听了，认为一休说的太不像话，终于忍耐不住，忽然举起拳头，向一休禅师的头上打去，并问：“和尚！现在怎么样？”
禅师非常关切地说：“我的头硬得像石头，没什么感觉，倒是你的手大概打痛了吧！”
青年哑然，无话可说。
心灵寄语：
生活中，如果有人无端地诽谤、欺负、侮辱、耻笑、轻视、欺骗你，遇到这样的人，你没有必要总是针锋相对，不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、尊敬他、不要理会他。让人一步天地宽，在生活中学会了忍让，就能够减少许多烦恼和人际冲突。
以平和的态度面对愤怒
在为人处世方面，不妨大度一点，不必与他人所计较，宽容会让我们的生活更美好。
面对他人的愤怒与谩骂，我们大多同样愤怒，报之以同样的谩骂，结果却斗得两败俱伤，而佛在这个问题上却非如此。
有一天，佛陀在竹林僧院的时候，忽有一个婆罗门愤怒恶言地冲进僧院来。
因为他同族的人，都出家到佛陀这里来，故使他大发光火。
佛陀默默地听他的无理胡骂之后，等他稍为安静时，向他说道：
“婆罗门呀！你的家偶尔也有访客吧！”
“当然有，何必问此！”
“婆罗门呀，那个时候，偶尔你也会款待客人吧？”
“那是当然的啊。”
“婆罗门呀，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归于谁呢？”
“要是他不吃的话，那些菜肴只好再归于我！”
佛陀以慈眼盯着他一会儿，然后说道：“婆罗门呀，你今天在我的面前说很多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理胡骂，那是归于你的！婆罗门呀，如果我被谩骂，而再以恶语相向时，就有如主客一起用餐一样，因此我不接受这个菜肴！”
然后佛陀为他说了以下的偈：
“对愤怒的人，以愤怒还击，是一件不应该的事。对愤怒的人，不以愤怒还击的人，将可得到两个胜利：知道他人的愤怒，而以正念镇静自己的人，不但能胜于自己，也能胜于他人。”
这个婆罗门，就在佛陀门下出家，不久，成为阿罗汉。
现在社会上的人，逞一时匹夫之勇，可为一件小事而拔刀相向；为一句闲话，往往放在心里，久久不能消除；没有忍辱功夫，无论修持、无论做事都不能达到理想。一句闲话就要计较，一点小小折磨就受不了，这种没有力量应付环境的人，如何能担当重任和创造事业呢？
佛陀说：“学道的人，如果不能忍受毁骂，对恶毒攻击不能如饮甘露，即不能算是学道的人。”我国近代的太虚大师，一生遭受别人不断的打击、毁谤与压制，但是他从不与那些骂他的人计较。不只是太虚大师，连大肚能容的慈航大师、与世无争的印顺大师，他们的一生也都曾受到不少的侮辱与误解，但是他们都默默地承受下来。
心灵寄语：
对愤怒的人，以愤怒还击，是一件不应该的事。那样只会给自己带来更大的愤怒。如果态度更平和些，对双方都有益。我们可以把一切外来横逆与侮辱都看作人生旅途中的考验，以平和的心态面对，就能经得起狂风暴雨的吹打，能抵得住一切魔障的攻击破坏，最终成就自己的事业。
做些禅事，用些禅心
禅事是指善良的事，布施的事，服务他人的事，合乎佛法的事；人每天少不了要工作，工作就是要做事，只要能自利利他、自觉觉人、自度度人的事情，都是禅事。
禅心是指圣凡一致的心，包容一切的心，普利一切的心。人，应该要有信仰，有信仰才有目标，有信仰心中才有主。不过更重要的，每个人都要有自己的修行。如何修行？就是要有一颗禅心。禅心就是包容的心，就是平等的心，就是感恩的心，就是自我要求、自我惭愧的心。一个人能用禅心去体会世间人生，将我们的菩提心、般若心、禅心参究出来，人生才会更加美好。
有一位女士，家境非常富裕，不论其财富，地位，能力，权力及漂亮的外表，都没有人能比得上。但她却郁郁寡欢，连个谈心的人也没有。于是她就去请教无德禅师，如何才能具有魅力，以赢得别人的欢喜。
无德禅师告诉她道：“你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。”
女士听后，问道：“禅话怎么讲呢？”
无德禅师道：“禅话，就是说喜欢的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。”
女士又问道：“禅音怎么听？”
无德禅师道：“禅音就是化一切声音为微妙的声音，把辱骂的声音转为慈悲的声音，把毁谤的声音转为帮助的声音，哭声闹声，粗声丑声，你都能不介意，那就是禅音了。”
女士再问道：“禅事怎么做呢？”
无德禅师道：“禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，合乎礼法的事。”
女士更进一步问道：“禅心是什么心呢？”
无德禅师道：“禅心就是你我一样的心，圣凡平等的心，包容一切的心，普济众生的心。”
女士听后，一改以前的娇气，在人前不再夸耀自己的财富，不再自恃美丽，对人总谦恭有礼，对眷属尤能体恤关怀，不久就被人称为“最具魅力的女人”了！
有奉献才会有回报，有付出才会有收获。一个人在给予别人宽容和爱的同时，也会得到宽容和爱的。
