普通人总是被时间空间所限制，自己心里永远得不到解脱，得不到自在，始终被外在的环境障碍住了，因此达不到“滑和”的境界，也就达不到一个祥和、安适的境界。勉强用佛学的名词来解释，达不到身体的自在和心灵的解脱；因此说，不可入于“灵府”。“灵府”在《庄子》这里才出现，一般人把它解释作心。不过，是我们心脏的心，而是讲心的体，所谓包罗万象，都是唯心所造，庄子把它称做灵府。后来道家以及道教，就用了这个名称，把所谓天人的境界，得道的境界，叫做灵府。以后又加上宗教的色彩，道教里，把灵府描写成天堂，再有各种各样的述说。实际上，庄子借孔子口中所讲的灵府，就是心灵的意思；所谓“不可入于灵府”，就是不能升华到心灵最高解脱的境界。
我们的心灵已经在欲望的满足中沉睡的太久太久。建立和谐世界，首先要使我们的心灵与对象世界达到审美的融合。当我们在这一融合中按照美的本质进行创造的时候，我们可能像创世纪里面的上帝一样，创造出一个和谐的世界。
现代人生活压力大。整天要为生存奔波，要为生存的更好而奔波。
现代人流行速成。方便面、速成班、一夜成名的“星”处处闪现。
现代人流行讲PK，流行讲品味，讲享受、讲自我、讲个性，却很少流行讲精神、讲奉献，讲境界。
有人以一种充满贪欲的心态面对人生，对他们而言，人生就是要占有和享乐，即使活的富足，他也永远瞪着欲求的眼珠。
有人以淡然面对世界，洁身自好，不问世事，也在追求着一种境界。可以说，清高是一种境界，淡泊是一种境界，脱俗是一种境界，随缘也是一种境界，而无私奉献更是一种难得的境界。
境界是自己对自己升华心灵的一种要求。
著名心理医生李子勋对北京晚报的记者说：“大多数的情绪困扰和心理疾病都是要靠自己去解决的，心理医生只是给你一个方向或建议，是否能从困扰中出来全靠当事人自己”。
的确，对当事人而言，真正的心理医生是你自己，只有自己才能帮助自己走出心理的阴暗。你的心里想什么，如何想，别人是非常无助的，只能提出建议，还不一定真正适合你，亦或使你更加困顿。其实诗人才堪称心理大师，而诗对心理才有着最开放的引导意义，而这些引导作用也还是通过你长期的坚持诵读而发挥出效果的，聪明代替不了功课，明理也替代不了用功，知道自己的心理问题在那里，是解决不了问题的，还要下大力做心上的功夫，功夫就下在诵读诗词上，十遍，百遍，千遍，万遍的诵读，功夫下到了，心理自然健康。
生活的简单，情感的丰富，心理的健康，是诗词乐活的基本追求，而更高的追求则要升华到养心。都知晓身病与心病相连，但如何“养心”却没有可操作的方法和相关的技术，只知要“想得开，不生气”，然而事到临头，依然做不到。养心若能像养花一样，能够被直观的掌握，人们的健康一定会高出今天的水平。
“养心”其实就是对心灵的升华，“养心”要养什么“心”？且看下面这则禅宗故事：
有位虔诚的女施主，每天都从自家的花园里采撷鲜花到寺院供佛。一天，当她送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来，无德禅师非常欣喜地说道：“你每天都这么虔诚地以香花供佛，根据佛家经典记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”
女施主非常高兴地回答道：“这是应该的，我每次来您这里礼佛时，觉得心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱了。作为一个家庭主妇，如何在烦嚣的尘世中保持一颗清净纯洁的心呢？”
无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”
女施主答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且在换水时把花梗剪去一截，因为这一截花梗已经腐烂，腐烂之后水分不易吸收，花就容易凋谢！”
无德禅师说：“其实，保持一颗清净纯洁的心，道理也是一样的。我们的生活环境就像瓶里的水，我们就是花，惟有不停净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨，改掉陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的食粮。”
女施主听后，作礼感谢道：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺宇中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵歌的宁静。”
无德禅师说：“你的呼吸就是梵歌，脉搏跳动就是钟鼓，身体就是寺宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺宇中生活呢？
看来，对于真正懂得修行的人，无处不是禅，无处不是佛，无处不是宁静祥和，而对一般的俗众，能“养”一颗平和心也是非常重要的。
一位朋友几年前进了监狱。有一次我到监狱探视他，临别时递给他一张纸条，上面写了一句话：“你现在终于获得了学好一门外语的上好机会。”
几年后我接到一个兴高采烈的电话：“嘿，我出来了！”我一听是他，便问：“外语学好了吗？”他说：“我带出来一部60万字的译稿，准备出版。”
他是刑满释放的，但我相信他是为自己大大地减了刑。茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事时度日如年，而获得一本棋谱后日子过得飞快。外语就是我这位朋友的棋谱，紧张充实几乎把他的牢狱之灾全然赦免。
真正进监狱的人毕竟不多，但有的人正巧与我的这位朋友相反，明明没有进监狱却把自己关在心造的监狱里，不肯自我减刑、自我赦免。
有一位年轻的公共汽车售票员，一眼就可以看出他非常不喜欢这个职业，懒洋洋地招呼，爱理不理地售票，时不时抬腕看看手表，然后满目无聊地看着窗外。我想，这辆公共汽车就是他的监狱，他却不知刑期多久。其实他何不转身把售票当作棋谱和外语，满心欢喜地把自己释放出来呢。
对有的人来说，一个仇人也是一座监狱，那人的一举一动都成了层层铁窗，天天为之郁闷仇恨、担惊受怕。有人干脆扩而大之，把自己的嫉妒对象也当作了监狱，人家的每项成果都成了自己无法忍受的苦刑，白天黑夜独自煎熬。
听说过去英国人在印度农村抓窃贼时方法十分简单，抓到一个窃贼便在地上画一个圈让他呆在里边，抓够了数字便把他们一个个从圆圈里拉出来排队押走。这真称得上“画地为牢”这个中国成语了，而我确实相信，世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙。
人类的智慧可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。环顾四周多少匆忙的行人，眉眼带着一座座监狱在奔走。老友长谈，苦叹一声，依稀有难言之隐在叹息中盘旋。
舒一舒眉，为自己减刑吧！除了自己，还有谁能让你自己的心灵恢复自由？
然而，世间事并不会总那么巧，遇到安宁的环境来平息心头怒火，如果正赶上阴天怎么办？也没有垂柳拂岸、白浪逐沙，只有波涛汹涌、残花败柳。这个时候，就需要我们在自己内心中寻找一份安宁。这种安宁也能平息心头怒火，化干戈为玉帛。
太多的人之所以把握不住成功的机会，是因为那拿不起、放不下的私欲总是起干扰作用，如果总是在意料之中和想象之外踌躇那将是怎样的可怜相。活着，要什么难道自己不清楚？
人生往往徒劳的事情做的反而很清明理智，深思熟虑后的望而却步最窝囊，知道生命徒劳一程的外在很龌龊却追求的热烈，人生不过如此，追求极致的境界需要的只是量化后的行动，因此做人就应该从精神到物质都达到唯美统一，即使在已知的领域靠近失败，也要抖擞精神，解放心灵。而这样的境界如果靠自己的努力去获得，保证无可非议，至于飞扬的爱，必须以极致的状态完善，哪怕宁缺毋滥也不退而求其次，这样才能在不怵世事的坦然中实现自我价值。
世间每个人都在被时间催促着生息，没有例外。脚下的世界是广博的，怎样的行做方式方法主要取决于自己。用唯物辩证的态度审时度势，让饱满的精神丰盈人生，大胆追求幸福，勇于接受现实，让脆弱去死。大不了从头再来，做自己心智能接纳的事情，当诚意大于技巧时就一定能感动上帝。然后听从内心的召唤，让创造力做主，让缺位的幸福感回归，用智慧去发现生命的真实，让心灵升华到最高的解脱境界。
本书参考了国内、国外九十多位专家、学者的关键性观点和资料，没有他们的珍贵的资料和成果，是不可能有本书出版的，也是不可能给读者带来更多更好的人生福音的，在此，请允许我献上真诚的感谢！
