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第13章 生旦净末丑各为什么含义

在我国传统戏剧中,按扮演人物的类型,将演员划分为“生”、“旦”、“净”、“末”、“丑”等不同的角色行当。这些角色行当为什么用这几个字命名?含义是什么?就此,明代一些爱好戏剧的文人展开过热烈的讨论。

戏剧家朱权在《太和正音谱》中,对部分行当的命名作出了自己的解释。如:“当场之妓曰‘狚’ ↓,猿之雌也……俗呼旦,非也。”意即:在场歌舞的女子叫“狚” ↓,是猿的雌性……俗称旦,这是不对的。

明周祈在《剧说》中认为,不仅“旦”为“狚”,其他行当也都是动物名。如:“生,狌也,猩猩也。”“净,狰也,似豹,一角五尾,又云似狐有翼。”“丑,狃也,犬性骄,”“谓俳优之人如四兽也。”

然而,对戏曲颇有研究的徐渭在《南词叙录》中说:“生即男子之称,史有董生、鲁生。”“宋伎上场,皆以乐器置篮中,担之以出,号曰花旦,今陕西犹然,后省文为旦。”“丑,以墨涂面,其形甚丑,今省文作丑。”“净,此字不可解。余意即古‘参军’二字合而讹之耳。”“末,优中少者为之,故其居末……家奴多用末扮,亦古参军、苍鹘之意。”这段话的大意是:生就是男子的称谓,戏剧史上有董生、鲁生。宋代歌舞的女子上场,均把乐器之类的东西放置在篮子里,挑着它而出场,称作花旦,现在陕西还是这样,后来省略一个花字,简称为旦。丑,用墨搽脸,其形状十分丑陋,现在简称丑。净字无法解释。我认为是古“参军”二字的合音,后错写为净字。末,优伶中不重要的角色充当,因而居于末位……

徐渭的观点多为后世研究者赞同,当然持异议者也大有人在,不知角色行当之谜何时能够解开。

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