繁昌令黄公与余同校江南甲子乡试，黄阅赵字号一卷，不合其意，置之落卷箱中。次日早起看文，此卷仍在几上，初意以为本未入箱，偶忘之耳，乃仍放箱中。次早此卷又在几上，疑家人作弊，夜张烛佯寐伺之，见三鼠钻入箱，共扛一卷放几上。黄疑此人有阴德，故朱衣遣鼠为之，遂勉强一荐而中。榜发，其人姓闵名某，来见，乃告之故，且问：“君家作何善事？”曰：“家贫，无善事可做，但三世不许畜猫耳。”
某次乡试，阅卷官看了一个考生的卷子，不是很出彩，便归到落卷箱里。眼看高中无望，第二天早上起来，阅卷官却发现这卷子还放在桌子上，以为是自己忘了，再次丢到落卷箱里，结果隔天早上起来一看，它又神奇地出现在了桌上！
阅卷官以为是人为作弊，于是夜里点着蜡烛假装睡觉，等着抓住这个贼人。
夜深人静，突然听见窸窸窣窣的声音，阅卷官借着微弱的烛光，窥见三只小老鼠跳进箱子里，嘿呦嘿呦地合力扛着那张卷子放到桌上，然后就溜走不见了。
阅卷官想，这个考生肯定积了什么大阴德，因此有神明派遣老鼠来帮他，既然神意如此，不好违背，便勉强荐他上榜了。
发榜那天，这个姓闵的考生前来拜见，阅卷官就把老鼠扛卷子的事给他说了。
“你家里是做了什么大善事啊？”
“家里穷，哪做得了什么大善事，只是家里三代都不让养猫而已。”
原来就算穷，也是可以做善事的。那么平时不做清洁工作的阿宅们，是不是有一天会遇到群蟑螂来报恩？
有萃里民王兴，左手大指着红纹，形纡曲，仅寸许，可五六折。每雷雨时，辄摇动弗宁。兴撼焉，欲挫去之。一夕，梦一男子，容仪甚异，谓兴曰：“余应龙也，谪降在公体，公勿祸余。后三日午后，公伸手指于窗棂外，余其逝矣。”至期，雷雨大作，兴如所言，手指裂而应龙起矣。
有个叫王兴的村民，左手大拇指上生出一段小小的红纹，弯弯曲曲地拐了五六道，像条小蛇。一到打雷下雨的天气，还会摇头摆尾地游动。遇到这般怪事，王兴自然是心里毛毛的啦，搞不好是什么新型寄生虫？便老想着把这个怪玩意儿给搓掉。
某天晚上，他梦见一个美男子，面如冠玉，双眉入鬓，闪闪发亮，气质非凡，只听他说：“我是应龙，附身在你的身上，你别乱搞我啊！过三天午后，你把手伸到窗外，我就会离开了。”
什么，他居然是条龙？
龙生九子，个个不同，而应龙，则是一种有翅膀的龙，想来颇像西方的龙的形象。上古《史记·五帝记》索引皇甫谧云：“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”黄帝打仗放出一条神兽应龙，把对手蚩尤给灭了！真是大场面神幻片啊！
而这条传说中上古人神大战中的杀人神兽，居然在梦中和蔼可亲地跟自己说话？
王兴看着手指上可爱的迷你小红龙，有些晕乎乎的。
到了那天午后，电闪雷鸣，大雨瓢泼，王兴心中一动，把手伸到窗外，竖起大拇指，做了一个经典的“GOOD”手势，那层皮啪地裂开，红纹就化作一条龙飞走了。
常山璩紫庭贡士有书塾在东门外山中，时有山魈出没其间，土人习见，亦不为怪，呼为“独脚鬼”。皆反踵而行，其来必有风云。其怪最怕桑刀，以老桑削成刀，斫之即死。悬桑刀于门，亦避去。山魈爱听歌，有张某馆衢州山中，每夜山魈踯躅而来，强嬲唱曲。
东门外的山里有个书塾，附近有山魈出没，璩紫庭的贡生们早已见怪不怪，叫他们“独脚鬼”，山魈们走路都是反踵的，出现的时候总是挟着风，带着雾。
山魈最怕桑刀，把老桑削成刀，一砍它们就死。把桑刀挂在门上，它们就会躲得远远的。
山魈喜欢听人唱歌，有位很会唱歌的张公子曾就宿在衢州山里，山魈每天晚上都来，徘徊在他窗边，不来一个不走，唱完了还要安可，好烦。
山魈的传说，普遍分布在中国南方、非洲，赤道附近的热带丛林，越人称它们为“山都”“山鬼”。在静谧的深山里，有各种神出鬼没的野生动物，有肖似人形的猿类，有高大凶猛的熊，甚至还有身轻如燕的隐士和劫盗，在恐惧和敬畏的心理与特殊氛围推动下，便产生了这样神鬼灵兽的结合体。至今越人的生活习俗中，还残留着山魈的影响。
唐戴孚《广异记·斑子》记载：“山魈者，岭南所在有之，独足反踵，手足三歧。其牝者好施脂粉。於大树中做窠。”据说母山魈遇到人会向人讨要胭脂水粉，作为一只妖怪，意外地颇有爱美之心呢。
在日本，有种被称为一本多陀罗的妖怪，独眼独脚，和山魈很类似，据说至今熊野山中还有。而在巴西民间，流传着林神的传说，它们是戴着红软帽、黑皮肤，也是独腿、反踵而行的小人，会守护山林，大概是山大王性质的精灵，山神的一种吧！
现在通常所说的山魈，不是什么妖怪，而指的是一种狒狒。它们有着深红色的长鼻子，两颊蓝紫有皱纹，色彩很是鲜艳，但脾气很坏，甚至会跟老虎干架，因此又被称为“鬼狒狒”，它们是世界上体型最大、最凶猛的猴类。
李半仙，奉天人，其师黄某，为吾杭方伯国公栋壬戌房师。为通州牧，过于仁慈，上司劾其纵贼殃民，发遣奉天，授徒教读，见半仙曰：“子可传道，非功名中人。”半仙叩首听命。令其拜斗四十九日，授书一卷，剑一口，遂能驱邪治病。黄公每岁至滇，来去万里甚速。限满放归，不知所终，盖有道术者。李君每岁一至京师，住国公宅。往往见其役鬼使神，颇有效验。一日，有狐仙延请赴宴，所设猪羊鸡鸭等肉，率皆淡食，不下盐酱，左右侍立捧盘馔者，皆极大黄鼠狼，人立而衣纸衣，呼为黄小将，惟主人则狐而人形，衣绸缎焉。李怪而问之。曰：“若辈福薄，只宜着纸衣，一着绸则病，一着缎即死。今日所以奉请者，有所求也。吾曹子孙辈每有在外间无状者。祈法师遇有此等事，以文书牒我，俾我以家法处置，幸勿伤其性命。如有文书，可焚于紫禁城转弯之城脚下，呼黄小将三声，我即领受。”李唯唯而出。有患瘵病为冤缠者，半仙为禳解之。若为妖魅，驱之不去，则作法斩之。用米一斗，插剑于中，焚符诵咒，剑自飞舞，斫于门柱，有怪手绒绒然，截八寸余。病者获安，李即辞去，从不受谢。
奉天有个李半仙，他的师父姓黄，曾在杭州当考场分房阅卷官。黄师父原来是在通州当官的，因为行政过于仁慈，被上司安了个律法宽松，增贼殃民的罪名，贬到了奉天。黄师父来到奉天，遇见了李半仙，见他气质不凡，掐指一算，说：“你啊，不是个当官的料，还是跟着我混，学点道术，救世济民吧！”
李半仙一看好啊，送上门来的师父啊！立马磕头认师。拜了天上北斗七七四十九天，于是师父赦他一册法本，法器一口剑，便教他驱邪治病。
师父每年都去云南玩儿，来回上万里路，大概运用了水浒里戴宗一样的甲马之类的法术，跟飞一样快。后来任期一满就离职闪人，也不知哪儿云游去了。
李半仙每年去京城，达官贵人抢着请他去家里做客，常常见他作法调兵遣将，请动鬼神，十分灵验，一派大师风范。
有一回，有狐仙设宴邀请李半仙赴宴。宴席上净是猪羊鸡鸭，可不放盐，也不拌酱，淡得跟白煮肉似的，别提多难吃啦。左右侍从都是大黄鼠狼，像人一样用两腿站着，穿着纸糊的衣裳，狐仙呼他们作“黄小将”，乖乖儿地端着盘子。四处净是些毛茸茸的脸蛋，冷不丁就要被谁的大尾巴绊一跤，只有狐仙主人慵懒地端坐高位，人模人样，还穿着绸缎衣裳，别提多高端大气上档次啦。
对于大师的疑惑，狐仙答道：“这些福气薄的，只能穿着纸衣裳，要是穿了绸的就生病，穿了缎子便会翘辫子。今天请你来就是想拜托一件事。我这些孩儿们要是有在外头不像话，被告到法师那儿去的，请不要伤害他们的性命，只管写一纸文书通知我，自然会以家法处置。把文书在紫禁城转弯城墙脚下烧了，喊三声‘黄小将’，我就能收到了。”
“没问题！”李半仙当即满口答应，随后离去。
仙家的通信方式真是方便啊，只要通过焚烧，就能将物质转换成纯能量，这个信号可来得快多了，就跟打电话似的！
曾有人被鬼怪作祟得了痨病的，李半仙便向神明祈祷为他驱邪治病。如果这妖孽略厉害，怎么也请不走，就只好作法把它灭了。李半仙把剑插在一斗米中，写符烧了，掐诀诵咒，只见法器有所感应，在米中瑟瑟抖动，突然直飞而起，在空中舞动，追至门柱上一斩，便有一只毛茸茸的小爪子掉到地上，就是那妖孽了！之后患者病情转好，李半仙便离开，什么报酬也不要。
据传张天师得天神授法创立五斗米教，历代天师都必须是张天师的后代。流传至今道教的正一派，以修习符箓为主，主持各类仪式，可抚慰人心，延续民俗，唤起人们对传统文化的探索热情。受20世纪80年代香港一系列娱乐鬼怪题材电影的影响，天师除魔卫道的形象已经深入人心，至今仍有许多民间法师传承着神秘的文化。道门的收徒甄选严格，法不传六耳，非德行高洁道心坚定者不可，其中的奥秘外人难得窥见，但那里依旧有许多老祖宗的好东西值得发掘哦！
康熙六十年，余才七岁，初上学堂。七月三日，才吃午饭，忽然天黑如夜，未数刻而天渐明，红日昭耀，堂中无片云。或云：“此大鹏鸟飞过也。”庄周所云“翼若垂天之云”，竟非虚语。
袁枚七岁的时候曾有在某个大白天经历天突然黑如夜，又变亮的奇异天象，怀疑是乌云飘过，然而过后抬头看，天上一片云也没有。有人说：“这是大鹏鸟飞过。”
国人对大鹏鸟最初的印象大抵都来自于《庄子》中的记载：背像泰山一样广阔，随便扎个猛子就是九万里，那是什么概念？——地球直径只有七千九百六十里，那简直把地球当个乒乓球了！
在印度、西藏也有类似的传说，印度的迦楼罗神鸟，传说巨翅展开时足有336万里，人家的伙食可讲究了，专门吃龙啊！这会不会是对恐龙时代的某种史前巨鸟的神格化？如果现代的美国侦察机穿越时空出现在古代的上空，那么地上的人们也会称它们为神鸟的！但飞机再怎么大，也不可能遮蔽一方的天空，达到漆黑如夜的效果，在没有云的情况下，如果排除异常气象的可能，这可称得上是UFO现象了，那么，袁枚遇到的，会不会是巨大的外星飞行器呢？宇宙如此巨大，人类所在的地球，还没有木星的一颗卫星大，外星人穿梭星空的战舰很可能比地球还要大，那么能盖住天空的UFO，也不过是寻常大小而已了。
宜兴西北乡新芳桥邸农耕地得一物，圆如罗盘，二尺余团围，外围绀色，似玉非玉，中镶白色石一块，透底空明，似晶非晶，突立若盖。卖于镇东药店，得价八百文。塘西客某过之，赠以十千，至崇明卖之，得银一千七百两。海贾曰：“此照海镜也，海水沉黑，照之可见怪鱼及一切礁石，百里外右豫避也。”
宜兴有个农民耕地挖出来一个宝贝，这是一个大圆盘子，直径六七十厘米，外框深蓝色，像玉又不是玉，中间镶嵌一块透亮白色石头，像水晶又不是水晶，凸起像盖子一般。
八百文钱卖给了镇东药店。又给杭州来的客人以十千钱买走，拿到崇明卖了一千七百两银子。
海上的商人说：“这个叫照海镜，水底黑乎乎的，用这镜子一照，水里那些怪鱼啦礁石啦都能看得一清二楚，行船的百里之外就能防范。”
据说后来官府以国家派遣远洋船队需要为由，把“照海镜”充公了，同时还征集了不少宝物。然而，过了几年，这些宝物都不见了，随着时代的变迁，散落到民间，不知所踪了。
《太平广记》中专门有一章记载各式珍奇器玩，宝镜和宝剑占了半壁江山。炼丹师陶弘景说：凡学道术者，皆须有好剑镜随身。在道风愈炙的古代，无怪乎宝剑和宝镜的传说层出不穷，有能照见五脏六腑的镜子，有能照出鬼妖真身的镜子。无独有偶，日本皇族象征神权的三大神器，就是天照大神赐予的八咫镜、草雉剑、八阪琼曲玉。
术法中有一种圆光术，修炼后可通过水碗、明镜观千里之外一切场景，堪比卫星超级摄像头，而持有照海镜的人没有修炼这种法术，却也能一窥百里之外的深海，这种科技即使在现在，也无法实现，它显然不是属于这个文明的产物。那么，会不会是史前超文明的遗物呢？
