［创刊时间］1907年5月15日。
［创刊地点］上海。
［创办背景］
于右任离开《神州日报》后，经同仁柏筱鱼、张人杰、庞清城资助，着手筹办新的报纸——《民呼日报》。于右任自任社长，由范鸿仙、戴天仇、景耀月等任主笔，内容除通讯、广告外，分言论、纪事、丛录三部分，辟有社说、专论、诗话、艺苑等栏，并配合各地时事新闻，刊登有关政治、时事、社会生活的图画，但以讽刺为主。
由于《民呼日报》对官场痛加揭露和攻击，因此出版三个月后被查封。
作者于佑任小传
于右任（1879—1964），陕西泾阳人。名伯循，字。1903年（光绪二十九年）中举人，因讥刺时政，曾遭清政府拿办，于次年潜逃上海，入震旦学院肄业。旋因抗议外籍教员干涉校务而离校，与学友创办复旦公学。1906年赴日本，访孙中山，加入同盟会。1907年4月在上海创刊《神州日报》，任社长。1909年（宣统元年）起，相继创刊《民呼日报》、《民吁日报》、《民立报》，宣传革命，持论激烈。1912年1月南京临时政府成立，任交通部次长。1913年3月宋教仁被刺案发生后，致力反对袁世凯的斗争。1918年返陕西，任靖国军总司令。1922年国民党改组，当选为中央执行委员，倾向于国共合作。同年底随孙中山入京，被任为北京政治分会委员。1927年初，任国民军联军驻陕总司令，准备策应北伐军。国民党南京政府成立后，先后任审计院院长、政府委员、监察院院长、最高国防委员会委员等职。后死于台湾。他善草书，喜作诗，晚年诗作眷念大陆颇深。有《右任文存》、《右任诗存》行世。
［创刊词译文］
宣言书
啊！《民呼日报》为什么要在这个时候出现呀？我们的主张是：《民呼日报》，是黄炎子孙之人权宣言书。有世界而后有人民，有人民而后有政府。政府有保护人民之责，人民亦有监督政府之权。政府不能保护其人民，则政府的资格就丧失。人民不能监督其政府，则人民的权利也就等于没有。古往今来统治人民的人，往往恃其有无上的魔力，对于人民为不道之行为。在人民之上的人既时时专一凭借权柄蹂躏民权之心法，那么在下之人也必时时心怀仇耻的感情来对待。人民压郁既久，势必发生不良后果，或联合万众之同志，以求逞于一二人。当此之际，欲设一策，以巩人民之藩篱，使官吏无所施其伎俩，其道不一，而要以舆论为之先驱。……今念我同胞三千年来，已受扼于独夫民贼之手，有冤有恨无处一伸，而今日又连区区言论权都不可得到！出于愤激之情，不得不纠合同志，一同创办此报。……自今以往，凡向当权者所欲言而不敢言、不能言、不忍言者，都将可以在这里大胆地发表自己言论。
［焦点评析］
于右任敢于放言。当《民呼日报》在尚未问世之前，曾在《申报》刊登广告，宣称：“本报实行大声疾呼，为民请命之宗旨。”揭露清朝统治的黑暗。
《民呼日报》以大量篇幅揭露清朝各级官吏的贪污、暴虐、宿娼、纳妓、赌博等腐败行径；报道中国各地，尤其是甘肃等地的严重灾荒，痛陈灾民悲苦之惨状。它揭露甘督升允只顾个人保官，不管人民死活。三年匿灾不报，田赋不免；天灾人祸造成赤地千里，树皮草根剥掘殆尽，以致饥民“易子而食”：求生无路的饥民铤而走险，聚众抢米劫粮。《民呼日报》把这些现象同清朝的国运直接联系起来，说“中国自有历史以来。每际历朝末运常有两种异象交乘于一时，而后大命以去，鼎革之祸以兴，殆已为一成不易之公例。所谓两种异象者，一为稗政以失民心，一为水旱以夺民命。两者交乘，盖未有不亡。”这显然是告诉人们，清王朝气数已尽，“鼎革”的到来是不可避免的了。
有一幅漫画画的是清廷官员把一只烤好了的、上面写有“中国”字样的乳猪，拱手送给几个外国人，与之相对照的是一个清吏凶神恶煞地持刀削割中国人民的肉。清廷对内残暴酷虐、对外卑躬屈膝的嘴脸暴露无遗。
《民呼日报》对官场痛加攻击，自然会引起当道的嫉恨，那些受到过攻击的官吏更是对它恨之入骨。当时，旅沪陕甘两省人士为甘肃灾民发起赈济，组织了甘肃筹赈会，于右任为会员之一，该会就借民呼日报社的一室作为办事所。7月27日，甘肃护督毛庆蕃致电上海道蔡乃煌称：“查甘肃义赈公所设在民呼日报，而民呼日报馆系陕人于伯循所开。”“访闻该公所在沪募赈数已三万余金”，“解到甘省止有二千两，究竟钱归何用？款存何处？仰即提案严究押追。”蔡乃煌即饬公共租界会审公廨，于8月3日将于右任和《民呼日报》职员陈飞卿拘至捕房关押。与此同时，安徽铁路公司候补道朱云锦、已故上海道蔡钧之子蔡国桢、新军协统陈德龙，也以“毁坏名誉”为词，对《民呼日报》提出控告。会审公廨连续审理此案14次，于右任被羁留捕房一个多月，不准交保，《民呼日报》被迫于8月14日停刊。最后，经各方证明，甘肃赈款数目并无侵吞的事实，并且同《民呼日报》根本无关。另外三起控毁名誉案，也未能认定。但会审公廨仍在9月8日作出如下判决：“民呼报馆不安本分，叠被控发，公堂念系初犯，姑予从轻议结。于右任已在押一月零七天，毋须再行押办，判逐出租界。”
《民呼日报》只出版了92天，但它在读者中留有深刻印象。在于右任被押期间，每日都有数十读者投书该报表示声援，其中有联云：“九十期伟论震冠裳，铸鼎燃犀，只缘尽状穷形，卿大夫皆日可杀；千万载大名留社会，覆巢碎卵，行见销声匿迹，士庶人何以聊生。”
于右任虽经此打击，但办报之志丝毫未衰。由于《民呼日报》已被取消了发行权，遂决定将报名改为《民吁日报》，实行变相复刊。
报纸由“民呼”改为“民吁”，含有很大的讽刺意义。意思是说：人民连大声疾呼也已不可得，只能长吁短叹了。这个意思，读者一看都能明白。香港《中国日报》就指出：“民不能呼而至于吁，顾名思义，如闻国民咨嗟太息之声。其事可嘉，其情亦良苦矣。”《民吁日报》表示，它将继续以“宣达民情，鼓舞民气”为宗旨，把“振发国民精神”作为自己的“第一责任”。
于右任一生致力于民主事业。1949年，他被挟持去台。《望大陆》的诗，写于1962年1月24日黎明。被人誉为是一首令人黯然神伤、怆然涕下的千古绝唱，至今令所有海外赤子感动，鼓舞他们为实现祖国统一而不懈努力：
葬我于高山之上兮，望我大陆；
大陆不可见兮，只有痛哭！
葬我于高山之上兮，望我故乡；
故乡不可见兮，永不能忘！
天苍苍，野茫茫；
山之上，有国殇！
