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第59章 印度禅重在“定”,中国禅重在“慧”

第十三章3 印度禅重在“定”,中国禅重在“慧”

印度禅重在“定”;中国禅重在“慧”。

——《中国禅学的发展》

中国有禅,印度也有禅。中国禅与印度禅,有相似点亦有不同点。

佛教有三大法门:戒、定、慧。“戒”是守戒, “定”,就是禅, “慧”,就是了解。有些人理解的禅就是打坐,那种认识是很浮浅的。胡适认为,中国禅与印度禅的不同就在于,在中国禅的 “慧”包括“定”,其中“慧”的成分多,并且还包括了“戒”;印度禅 “定”包括“慧”,“定”的成分居多。

根据胡适的考证, 印度禅的前身是“瑜伽”。古代瑜伽的方法,在印度很流行,而且在佛教出现之前就已存在。佛教后来吸纳了瑜伽作为修行的方法。佛教的发展方向是“智”的道路,在追求“智”的过程中,不可避免的要用到瑜伽。后来佛家把给这种修行方式命名为便是“禅”。

胡适在《中国禅学的发展》一文中用两个故事说明了印度禅与中国禅的不同。

印度流传着有一个很有趣的故事,故事的主题是教人专心致志做一件事情,故事情节是这样的:

某时代,有一个国王,想找一个宰相。后来找到一个可以当宰相的人,先说要杀他,经人解说,于是要他用一个盘子,盛上满盘子油,从东城捧到西城,不准滴出一滴,否则杀头。这个条件,很不容易做到。他走到路上,有他的父母、妻子哭他,他没有看见。有顶美的女人,从他身边走过,看的人不知有多少,他没有看见。后来忽然又来了一个疯象,吓得满街的人乱跑乱跳,可是他一心一意在盘子上,仍然没有看见。不久又遇到皇宫失火,一时救火抢火,闹得纷乱不堪,并且在殿梁上的一巢马蜂,被火烧出,到处飞着螫人,这人虽然被螫了几下,可是始终没有感觉到,仍然专心致志地捧着油盘往前走。最后,他竟达到了目的地,一滴油也没有滴下来。

于是国王便拜他做宰相,以为一个人做事,能够这样专心,便是喜马拉雅山,也可以平下来,何况其他!

在这个故事中,我们可以看到“定”在印度佛教文化中的重要地位。

11世纪时,中国的法演和尚,也曾经讲了一个故事,生动地讲述了中国禅“慧”的意味:

五祖寺中有一个和尚,有人问他禅是什么,他说:“有两个贼,一个老贼,一个小贼。老贼年纪大了,有一天,他的儿子问他:‘爸爸!您老了,告诉我找饭吃的法子吧!’老贼不好推却,便答应了。

“一到晚上,老贼就把小贼带到一富人家,挖了一个洞,进到屋里。用百宝囊的钥匙,将一个大柜子的锁开开,打开柜门,叫他儿子进到里边。等他儿子进去之后,他又把柜子锁了,并且大喊:‘有贼!有贼!’他便走了。

“富人家听说有贼,赶急起来搜查,搜查结果,东西没丢,贼也没有看见,仍然睡去。这时锁在柜子里的小贼,不晓得他父亲什么用意,只想怎样才能逃出去,于是就学老鼠咬衣裳的声音。一会儿,里边太大听到,就叫丫环掌灯来看衣服。刚一开开柜子,这小贼一跃而出,一掌把丫环打倒,把灯吹灭,竟逃走了。

“富人家发觉后,又派人直追。追到河边,这小贼情急智生,把一块大石头抛在河里,自己绕着道儿回去了。

“到得家里,看见他父亲正在喝酒,就埋怨他父亲为什么把他锁在柜子里。他父亲只问他怎样出来的。他把经过说了之后,老贼便掀髯微笑道:‘你此后不愁没有饭吃了!’

“像这小贼能从无办法中想出办法,便是禅了。”

上面两个故事,一个讲述了印度禅,一个说到了中国禅。从故事中可以看出,印度禅重在专心,修行时要尽力做到不受外界任何影响,这就是所谓的“定”。而中国禅是要做到打破障碍,超脱一切,从无办法中想出办法来,这就需要运用到“慧”。

禅法传到中国以后,分了两个不同时期:第一可叫做过渡时期,即中国人开始理解印度的禅法;第二个时期叫做中国禅。胡适分析认为,在过渡时期,禅法保持着印度特色,戒、定、慧三大法门以“慧”最不重要,最重要的是“定”。修行的排序是慧、戒、定,即是说先要理解宗教,然后才能修行、打坐行经,达到微妙的境界。后来,随着佛教与中国文化的融合,对知识分子产生的影响越来越大,而知识分子是讲智慧,所以“慧”才在禅法中占有了重要地位,中国禅也由此产生,并且发展成了一种主流文化。

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