第三篇第六章 此心就是佛，没有别的佛
1 永远保有天真之心
有一天，怀海禅师陪马祖道一散步，听到野鸭的叫声，马祖问：“是什么声音？”
“野鸭的叫声。”
过了好久，马祖又问：“刚才的声音哪里去了？”
怀海答：“飞过去了。”
马祖回过头来，用力拧着怀海的鼻子，怀海痛得大叫起来。
马祖道：“再说飞过去！”
怀海一听，立即醒悟，却回到侍者宿舍里痛苦起来。
同舍问：“你想父母了吗？”
答：“不是。”
又问：“被人家骂了吗？”
“也不是。”
“那你哭什么？”
怀海说：“我的鼻子被马祖大师拧痛了，痛得不行。”
同舍问：“有什么机缘不契合吗？”
怀海说：“你去问和尚去吧。”
同舍就去问马祖大师：“怀海侍者有什么机缘不契合？他在宿舍里哭。请和尚对我说说。”
大师说：“他已经悟了，你自己去问他。”
他回到宿舍后，说：“和尚说你悟了，叫我来问你。”
怀海呵呵大笑。同舍问：“刚才哭，现在为什么却笑？”
怀海说：“刚才哭，现在笑。”
同舍更迷惑不解。
怀海悟道了，在开悟的瞬间，他人性自然清净的一面呈现在眼前，禁不住泪流满面。怀海为什么哭，他是伤心吗？还是真的被马祖捏疼了鼻子？很显然都不是。当本性——一个人的本来面目呈现时，自己有无限的欢喜，但是找不到欢喜的形迹，自然会哭泣。
我们在红尘中奔走，自我在慌乱间早就被丢弃了。学佛悟道，就是为了把宝贵的自我找回来。怀海在直面自我的时候，自然会像找到了遗失的东西般心生欢喜。这种感情是自然而然的天性流露，看似悲欢，其实无关乎悲欢，心意到处，清泪涟涟。
当人们在世俗的社会中熏染得久了，就会越来越世故，心灵之泉日渐枯竭，甚至干涸。因此，那些能够保持自己本真天性的人往往会拥有别人想像不到的幸福。怀海通过学佛修道，重新找到自己阔别已久的本真个性，我们几时能有他那种幸运，重获纯净的心性？
夏丏尊回忆，他有一次请弘一法师吃饭，碗里是普普通通的萝卜白菜，可是在法师看来是“几乎要变色而作的盛馔”，他“喜悦地把饭划入口里”。萝卜白菜都能给他带来喜悦的满足感，这样的法师，让人想到几岁的小孩子，给块萝卜在手中握着来吃，就高兴的眉开眼笑。孩子们不知萝卜的价值，只在乎萝卜的真滋味，觉得好吃，就满足。法师拥有孩子般的洁净心灵，难怪于粗劣的饭食中吃出了真味，吃出了满足。
出家前弘一法师曾在虎跑寺尝试断食，他在断食期间以写毛笔字打发时间，各种书体都写，笔力丝毫不减，而心气比平时更灵敏、畅达，有一和脱胎换骨般的感觉。于是，他根据老子"能婴儿乎"之意，改名为李婴。那时的法师不过是追求肉体的康健，与心灵的追求还有一定距离。通过修行佛法，法师做到了实际意义上的脱胎换骨，使心灵如婴儿般纯真质朴。
心地纯净，就不会沾染任何俗世欲望的污染，悠然地活在这平凡的人间，并在这平凡之中体悟到常人不能体悟到的美丽，纵情流泪和欢笑，抒发对生命的感动。
什么是佛？心性纯净，不染妄缘的就是佛。
柴陵郁禅师研修佛法，却不见开悟。一日雨后，禅师骑着毛驴走过一座小桥，驴子不小心滑了一脚，把禅师丢到了河里。
河水不深，禅师挣扎几下爬起来站在河中央，低头看水中映照的被清新的河水濯洗过的自己，禅师大悟，仰天大笑，吟道：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”
柴陵郁禅师的偈子流传千百年，被人们由衷喜爱。杨岐方会禅师在帮助柴陵郁禅师的徒弟白云守端禅师开悟时，也曾经引用过这个偈子。天真的心灵如明珠宝贵，亦如明珠充满神奇的力量。拂去心灵上厚积的红尘之沙，展露心性最初的样貌，就是与佛最接近的时刻。
滴水佛音
1、天然可爱的本心
从前有一个老者和一个小孩子生活在一起，奇怪的是，这个老者从来不教孩子各种礼仪和做人的道理，只是让他自然而然健康地成长。
有一天，一个云游四方的僧人，在老者的家中借宿，见孩子什么也不懂，于是教了他很多礼仪。孩子很聪明，很快就学会了。晚上，孩子见老者从外面回来。于是恭敬地走上前去问安。老者十分惊讶，就问孩子：“是谁交给你的这些东西？”
孩子如实回答：“是今天来的那个和尚教我的。”
老者马上找到和尚，责备说：“和尚你四处云游，修的是什么心性啊？这孩子被我捡来养了两三年，幸好保持了他一片天然可爱的本心，谁知道一下子就被你破坏了！拿起你的行李快出去吧，我家不欢迎你！”
当时已经是傍晚了，还下着淅沥的小雨，但是生气的老者还是将和尚赶走了。
2、天龙八部 天龙八部是佛教八大护法神，分别是天众、龙众、夜叉、乾闼婆（又称香神或乐神）、阿修罗、迦楼罗、 紧那罗（歌神）、摩睺罗迦（蟒神）。这天龙八部，以天众和龙众最为重要，故统称天龙八部。
