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第52章 不要把执着变成固执

第三篇第四章3 不要把执着变成固执

马祖道一在衡山怀让禅师那里参学时,很勤奋地盘腿坐禅,雷打不动,心无旁骛。时日久了,并不见什么成效。

怀让禅师有心开悟他,就问:“你坐禅是为了什么?”

马祖道一说:“坐禅是为了成佛。”

怀让禅师于是拿了一块砖头在庵石上磨。

马祖道一非常惊讶,问:“师父,您磨砖头干什么?”

怀让禅师说:“我想把它磨成镜子。”

马祖道一更加吃惊了,说:“砖块怎么能磨成镜子呢?”

怀让禅师微笑着回答:“砖块既然磨不成镜子,那坐禅就能成佛吗?”

马祖道一说:“那么怎么样才对呢?”

怀让禅师说:“这道理就好比有人驾车,如果车子不走了,你是打车还是打牛。你是学坐禅,还是学坐佛?如果学坐禅,禅并不在于坐卧的形式。如果是学坐佛,佛性无所不在,佛并没有固定的形相。在绝对的禅宗大法上,对于变化不定的事物不应该有执着的取舍,你如果学坐佛,就是扼杀了佛,如果你执着于坐相,就是背道而行。所以,坐禅不可能悟道成佛。”

马祖道一恍然大悟。

马祖的“执着”并没有对他的开悟有什么帮助,相反使他在“坐禅”这一谬途上做了许多无用功。执着是好事,能够克服困境,使生命达到超越自我甚至超越前人的高度。但是,如果方向不正确,无异于缘木求鱼,过分的执着只能形成阻碍而非助力。砖块怎能磨成镜子呢?古代的镜子是金属做成的,经常打磨才会有光亮,能映照出更清晰的人影。可是做镜子的前提是要有光亮度好的金属,砖块显然不具备这些条件。所以,苦修,向来不是开悟的捷径。

同为修道,弘一法师选择的是律宗。律宗严于律己,很多人会误解,弘一法师此举是磨砖成镜,坐禅成佛。

弘一法师要弘扬律宗,与一段生活经历有关。想当法师将要出家的时候,有一位住在北京的朋友写信劝告他,居然说:"听到你不要做人,要做僧去……"法师当时听到这样的言语,感到十分痛心。他把这件事跟大家说了,然后就警策大家:"出家人何以不是人?为什么被人轻慢到这地步?我们都得自己反省一下。我想这原因都由于出家人太随便的缘故,就闹出这样的笑话来。至于为什么会随便呢?那就是由于不能深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理的缘故。倘若我们能够真正深信——十分坚定的信,我想就是把你脑袋砍掉,也不肯随便的了。"可见,弘一法师选择律宗的原因,与执念无关,意在纠正佛教中的不良风气。

执念不单单指做事一条道走到黑,死心眼,更多的指的是一种心境。觉悟是超脱自我的大境界,挣脱自己的执念编织的茧,超脱自我的藩篱,才能真正觉悟。

苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅,苏东坡觉得身心通畅,于是问禅师道:“禅师!你看我坐的样子怎么样?”

“好庄严,像一尊佛!”

苏东坡听了非常高兴。

佛印禅师接着问苏东坡道:“学士!你看我坐的姿势怎么样?”

苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会,马上回答说:“像一堆牛粪!”

佛印禅师听了也很高兴!

禅师被自己喻为牛粪,竟无以为答,苏东坡心中以为赢了佛印禅师,于是逢人便说:“我今天赢了!”

消息传到他妹妹苏小妹的耳中,妹妹就问道:“哥哥!你究竟是怎么赢了禅师的?”苏东坡眉飞色舞、神采飞扬地如实叙述了一遍。苏小妹天资超人,才华出众,她听了苏东坡得意的叙述之后,正色说:“哥哥,你输了!禅师的心中如佛,所以他看你如佛;而你心中像牛粪,所以你看禅师才像牛粪!”

苏东坡哑然,方知自己禅功不及佛印禅师。

苏东坡为什么会输给佛印?原因就在于他心中还有一个执著于我的羞耻心。说自己是佛就高兴,说别人是牛粪就沾沾自喜,这就是执著于我的表现。人总是醉心于相信我,供养我的,可笑的是,世人所执著的我并不是那个真我,而是自性虚幻的影子。

放弃执着的信念,无论对人、对事、对自己,都留一份反思的空间,不要把执着变成愚昧的固执,那种固执会让你看世界时有失偏颇,失去很多。

滴水佛音

1、齐白石的胡子 白石老人有一把飘然若仙的美髯,睡觉时一向是顺其自然的:或安于被内,或露于被外,悉听尊便。但某一天,一个友人突然问他:“将长髯放在哪里睡觉更舒服?”白石老人开始琢磨长髯摆放的最佳位置。这一琢磨,竟觉得无论放哪儿都不再舒适。结果,一向睡眠挺好的白石老人,竟被那美髯的位置折腾得彻夜不眠。

2、心热如火 日本禅师释宗演说:“我心热如火,眼冷似灰。”他立下了如下的守则,终身信守不渝:

(1)晨起着衣之前,燃香静坐。

(2)定时休息,定时饮食;饮食适量,决不过饱。

(3)以独处之心待客,以待客之心独处。

(4)谨慎言词,言出必行。

(5)把握机会,不轻易放过,但凡事须三思而行。

(6)已过不悔,展望将来。

(7)要有英雄的无畏,赤子的爱心。

(8)睡时好好去睡,要如长眠不起;醒时立即离床,如弃敝屣。

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