第二篇行住坐卧勤施功
康德曾如此评述天才：“天才的特征是神秘性”，“天才是生而与俱的心灵素质…”李叔同显然是天才的，他的文章、书法、篆刻、戏剧、图画、音乐……无一不是出奇地好。然而熟悉他的人都知道，他的好书法源自多年不间断的练习，他的生动戏剧出自台下悉心的揣摩，他惊世文章的底子是自幼苦读的童子功……可见所谓天才，也离不开习劳，更何况我等俗世一凡人呢？
第一章 自性佛道誓愿成——如何皈依佛教
1 怎样皈依佛法僧三宝
皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜、严谨课诵，也只是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒。这就好比是学校里的旁听生，即使学习非常努力，没有办理正式的入学手续，也不能算是学校的一员。皈依三宝是确定信仰目标的表示，皈依以后，就表示从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。
对于三宝，有多种不同的解释，弘一法师选取了常人最易了解的说法进行了介绍：“佛者，如释迦牟尼佛阿弥陀佛等诸佛是也。法者，为佛所说之法，或菩萨等依据佛意所说之法，即现今所流传之大小乘经律论三藏也。僧者，如菩萨声闻诸圣贤众、下至仅剃发被袈裟者皆是也。”三宝的“宝“是一种比喻，用来彰显佛、法、僧的胜德。拥有金银、珊瑚、翡翠等俗世的珍宝，能使人们物质生活不匮乏；仰仗佛、法、僧等出世间的珍宝，却能使人们脱离生死轮回，解脱精神上的苦楚。
皈依是投靠三宝、依靠三宝，请求救护、从而得解脱众苦的意思。人世艰难，人们都需要帮助才能走好人生的路。小时候，人需要依靠父母，生命才得安全；白发苍苍时，要依靠拐杖，走路才能安稳；在黑夜中前行，需要灯火才能避免摔跤；在大海远航，要有指南针才不会迷航。佛教认为，世间上邪魔外道、坏人坏事很多，三宝如父如母，有了三宝做为依靠，生命就有了安全的依靠。
皈依三宝有一定的仪轨，首先必须在寺院请住持或其他戒行深厚的僧人做皈依师，经过请师、开导、请圣、忏悔、受皈、发愿等程序而成为合律的皈依弟子。
在家信众有皈依愿望的，先要到寺院的客堂，拜访知客师，讲明自己的愿望。知客师将受皈者带到维那师处，再由维那到方丈禀告大和尚。大和尚即命人在法堂或方丈敷设法座，备好香花灯烛等。受皈者一人持香，随两位手执引磬的引礼师来到法座前，一旁站立。大和尚礼佛对座，维那吟唱香赞，唱毕，受皈者闻磬声至诚顶顶礼三拜，长跪合掌。大和尚先为受皈者取法名。维那代受皈者请大和尚做三皈本师，受皈者三请三叩首。
大和尚同意做三皈本师后，即为受皈者讲开导。从古印度波罗奈国的耶舍父亲受佛陀三皈，讲到五种三皈的区别，再讲三宝和住持三宝等，言词很长。最后要进行如下问答：
大和尚说：“汝等听我语，能解否？”
受皈者回答：“能解。”
“如法受持否？”
受皈者回答：“如法受持。”
仪式进行到这里，开导完毕。
大和尚接着说：“汝等既能如法受持三皈，应当请十方三宝作为依怙之尊，一切万灵作镇严之主。”于是，大和尚起座拈香，受皈者肃立合掌，专心作观想，随大和尚以香花迎请法界诸佛菩萨前来证盟受皈、迎请各位神灵前来监坛护戒。
受皈者在大和尚的开导下，观想佛法的广大，自身的渺小，生大惭愧，生大怖畏，乃长跪合掌，求哀忏悔。受皈者随大和尚念道：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”
受皈者求得忏悔后，罪业消除，身心清净，决意断恶修善，利济众生，对佛至诚顶礼，接受皈依。皈依的主要内容为：尽形寿皈依佛，皈依如来至尊等正觉；尽形寿皈依法，皈依如来所说三藏十二部一切经典；尽形寿皈依僧，皈依清净福田僧。
皈依三宝仪式结束，受皈者心身有所寄托，感到世间众生未度苦谛、未解集谛、未得灭谛、未安道谛而发出“四弘誓愿”：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
发愿后，大和尚勉励受皈者“愈坚宏愿，愈增深信，谨守修行，慎勿退失”。功德圆满，受皈者礼谢大和尚三拜。维那领诵《回向偈》，祝愿受皈者功德殊胜。
滴水佛音
1、皈依三宝后的注意事项
（1）皈依三宝不是一时的崇拜，是尽形寿的信仰，是一生的。
（2）皈依三宝以后仍可以敬神、祭祖。因为皈依与拜祭祖先是不同的，皈依是一生信仰的归属，拜祭祖先是对祖先表示尊敬、礼貌，寄托哀思，两者并不冲突。
（3）皈依三宝并不一定要吃素。不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以不吃素。皈依不是受戒，所以没有戒条的约束。皈依是宣誓自己终生信奉三宝，不改变信仰，与吃素没有关系。
2、四弘誓愿
（1）众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。
（2）烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。
（3）法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。
（4）佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。
