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第9章 神骨签评拆(6)

《史记高祖本纪第八》中记载:髙祖这个人,髙鼻子,长颈项,面貌有龙相,须特美,左大腿上有七十二颗黑痣。为人仁厚爱人,喜欢施与,意志豁达,胸襟开阔,常表现出大度宽宏,不肯从事家人生产农作各业。到了壮年,试作官吏,做泗水亭长。

高祖为亭长,对其公所中吏人,无不加以轻侮。高祖好酒好女色,常常向王温、武负二人的酒馆赊酒。有时,高祖喝醉,卧不能起。武负、王温常看见高祖身体上面有龙出现,甚以为怪异。高祖每次来买酒,便留在酒馆中畅饮,二人按酒价数倍计价。等二人见高祖醉卧而有龙出现的怪事以后,到年底算账的时候,这两家酒馆经常撕了账单,不向高祖索债。

高祖常出差到秦都咸阳,当时恣意游观名胜,看到了秦皇帝的威仪盛势,他感慨长叹说啊!大丈夫应当像这个样子!”

单父县人吕公与沛县令相友善。吕公为了避仇人,迁到沛县来,随沛县令为客,因而在沛县落户。沛县中豪杰吏人,听说沛令有贵客来,都前往道贺,当时萧何为主吏,他向贵宾们说:“凡是致赠礼金,不满一千钱的,就请他坐在堂下。”

高祖当时做亭长,平日轻视沛县衙中吏人。于是他假写了一张礼帖,上写:贺钱一万。实际他连一钱都没有带去。这个礼帖送到吕公手上,吕公看了大惊,自己起身,迎接高祖于门前。吕公好给人相面,看见高祖的状貌特殊,因而特别敬重,引高祖入座。萧何向吕公说:“刘季这个人,常是说大话很多,能做成的事很少。”高祖因吕公对他的敬重,便轻侮诸客,高坐上座,毫不谦让。

吕公因高祖状貌之奇,乃在席间以目示意,坚留高祖不要退席。于是高祖便留下来,在客人都散去之后,吕公对高祖说:“我从年少的时候,就好给人相面。我相过的人太多了,但是没有一位像刘季你的相貌这样高贵的。刘季,我希望你能多多自爱!”吕公稍停说:

“我有一个女儿,愿意作你执箕帚的妻子。”

酒席宴罢,吕温对吕公决定以女儿嫁高祖的事,非常生气。吕温怒向吕公说你平素总是说:这个女儿是奇特不寻常的,应该嫁与贵人。沛县令和你相交极好,求我们女儿,你不肯。为什么自己胡乱地就把女儿许给刘季了?”吕公说:“这就不是孩童女子所能了解的事了!”吕公终于把女儿嫁与刘季。吕公的女儿就是后来的吕后,生孝惠皇帝和鲁元公主。高祖作亭长的时候,常常休假回家,到田里看看。有一次吕后带两个孩子在田中耕田,有一个老人由田中经过,求些水喝,吕后见老人饿,又给老人一些吃的,老人就给吕后相面。老人说:“夫人的相貌,是天下的贵人。”吕后又要老人相两个孩子,老人看看孝惠皇帝,说夫人所以能够大贵,就因为这个男孩子的关系。”老人又相鲁元公主,也说是贵相。等老人走了之后,高祖正好从田舍来,吕后便将老人相面的事,说给高祖听,说客人路过此地,相孩子和我都是大贵之相。高祖便问,老人在哪里。吕后说刚走,不会走远。”高祖便追去,果然追上。高祖问老人相吕后和孩子的事,老人说方才我相过的夫人和小孩,相貌的高贵都像你,你的状貌,贵不可言。”高祖便道谢说如果真如先生所言,这相面夸赞鼓励之德,绝不敢忘。”后来,高祖贵为天子,找寻这位老人,可是老人不知去向。

由《史记》之记载足见古代相人偏重骨相之一斑。所以《冰鉴》中有“骨有九起”之说,又云“头上无恶骨,面佳不如头佳。然大而缺天庭,终是贱品,圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿;颧骨与眼争,子嗣不立。”以骨论人之命运,多有蔽谬,我们对此不予苟同。

以骨论人,古来已久,其论述颇多,现简摘片段,以供批判研究。相人以骨,首重人之九贵骨,具体内容如下:

一为颧骨。面部左右两边、眼尾下方突起的骨叫颧骨,共有两块。

二为驿马骨。驿马骨即颧骨势人“天苍”的骨,共两块,颧骨不人“天苍”,则叫做驿马骨未成。

三为将军骨。即耳骨,也是两块。

四为日角骨。左眉上方隐隐突起的骨叫做日角骨,一块。——左眼为日,所以其上方的骨叫日角骨。

五为月角骨。右眉上方隐隐突出的骨叫做月角骨,一块。——右眼为月,所以其上方的骨称月角骨。

六为龙宫骨。围绕双眼突出的骨叫做龙宫骨,共两块。

七为伏犀骨。由鼻上二骨直线向上,到额部“天庭”,再由“天庭”直贯到头顶(脑后)的一段骨,一块。——其状如隐伏的犀角,故称。

八为巨鳌骨。两耳后耸起直到脑后的大骨叫巨鳌骨,共两块。

九为龙角骨。又称辅骨,为两眉眉尾上方斜人“边地”稍高似角的骨。

“九贵骨”各有所主,各有所势,基本情况是:

颧骨——显示威严

驿马骨——显示尊严

将军骨——显示勇武

曰角骨——显示智慧

月角骨——显示机敏

龙宫骨——显不毅力

伏犀骨一二显示勤勉

龙角骨——显示果断

关于“九贵骨”,古代流传一首《九骨歌》,现照录于后,以供参考:

百劫修成九贵骨,丰隆光润气勃勃,不在阃内秉节钺,便立朝班持玉笏。

(以上总论九贵骨)

东西二岳号两颧,左不颇兮右不偏,有肉无骨终执鞭,有骨无肉难掌权。

根如山麓天仓连,双峰高成有上迁,鼻为嵩岳峻极天,泰华朝拱发中年。

(以上专论颧骨)颧插天仑号驿马,此人决不居人下,志在四方丈夫也,株守桑梓何为者?

(以上专论驿马骨)颧音插鬓与耳齐,将军备武息征鼙,擒获颉利如缚鸡,令严万马不骄嘶(以上专论将军骨)

左眉之上为日角,隐隐而起无斑驳,眉毛清秀眼不浊,三十以前定高擢。

(以上专论日角骨)

月角生于右眉上,左与日角相对望,不冲不破贵人相,而立之年受君贶,(以上专论月角骨)绕眼骨起曰龙宫,兼喜有肉莫教空,不陷不突骨气丰,眼神掣电称豪雄。

(以上专论龙宫骨)一83一鼻音支起上入脑,是名伏犀骨中宝,两眉无势气枯槁,纵居富贵不到老。

(以上专论伏犀骨)

巨鳌骨起两耳畔,前生想是金罗汉,虎子玉堂气一贯,尚书之职可豫断。

(以上专论巨鳌骨)

龙骨角起信不易,有此骨者是大器,位居眉毛君须记,稍高似角入边地。

(以上专论龙角同骨。九贵骨论毕)

九骨之歌记分明,尚有数骨莫看轻;额骨圆大曰天成,发际清晰主早荣;颧势人耳骨法清,名曰寿骨老运亨;耳后有音好且平,玉楼寿根皆其名;或曰玉阶主遐龄,或称玉堂少安宁;项后起音鸡子形,名曰天柱最通灵。

(以上论九贵骨之外的颧骨、寿骨、玉楼骨即寿根骨、玉阶骨即玉堂骨、天柱骨等五骨)

贵骨少年侍帝廷,无贵骨者终白丁。

细读月波洞中经。

现人直如判渭浸。

(以上为结尾,是对诸贵骨的总《冰鉴》中所说的“九贵骨”,与以上所说的“九贵”

又不完全一样。曾国藩所说的“九贵骨”如下:

天庭骨在“天庭”之下,其势丰隆而起,显得饱满流盈者必贵,俗话说“天庭饱满”就是这个意思。然而物极必反,丰隆也有限度,如果丰隆过度,呈“凸”字形,就不佳了。

枕骨与“印堂”相平的后脑之骨为枕骨。枕骨共十八般,有一即贵;或仅微微突起,也主禄寿;无一则不达,更不会贵。骨势以充实为佳,而且愈显则愈贵。——这与今人认为后脑勺以平为美大相径庭。顶骨以平正而突兀为佳。佐串骨即鬃骨。骨峰斜上入小儿总角(束羊角辫)处,其状似角,方为佳。俗话所谓“头角露峥嵘”,就是这个意思。太阳骨起于两眉之尾,根在太阳穴,须直线上升,既细且显,并达到“边地”部位,方为佳。

眉骨须骨棱不陷不露,其状如犀角之隐伏而起,方为佳;否则,陷者必奸邪,突者定狂傲。

鼻骨由“年寿”至“山根”,上连“印堂”、“中正”。其状如芦笋竹芽,挺拔而直起,方为佳。

颧骨所谓“颧骨若不得而起”,即欲起而不得起,不得起而有欲强起之势。其状有力有势,插“天苍”人鬃角,不尖不紧,不偏不反,不浮不露,方为佳。项骨相学家认为,项有余肉,其骨平伏而不突露,是所谓的虎项,主大贵这九种骨,各有其位,各具其势,各备其形,以合乎规范为贵,失于规范为下。

《冰鉴》云:“在头,以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面,以眉骨、颧骨为主。”这就是说,虽然九贵骨是人体骨骼中最为重要的骨,但它们也有一个主次重轻之分。

论骨又有骨之色,骨之质之说。古人在论述“色”的性状时,有如下说法:

青色如瓜黄色如蜡赤色如火白色如脂黑色如漆由于中国古代哲学、医学、文化之间千丝万缕的联系,“色”又与五行、五性、五脏、四时相配合,具体如下:

一曰水,五性上是精,五脏属肾,颜色为黑,方向为北,旺在冬季;二曰木,五性上是魂,五脏属肝,颜色为青,方向为东,旺在春季;三曰火,五性上是气,五脏属心,颜色为赤,方向为南,旺在夏季;四曰土,五性上是意,五脏属脾,颜色为黄,方向为中,旺在四季末;五曰金,五性上是魄,五脏属肺,颜色为白,方向为西,旺在秋季。

还有一种说法,是专论骨“色”的,认为骨色来自“六气”。而所谓“六气”,即青龙、朱雀、勾陈、滕蛇、白虎、玄武。(此六者,本为占卜术中的六兽之神,这里被养生家和相学家借来用以表“六气”。)相学家论“色”,离不开“气”,论“气”,又离不开“色”,二者常常合称为“气色”。实际上,这里的“六气”就是“六气色”或“六色”。六色的特征及所主吉凶祸福如下:

青龙之色。两眼黑白分明,神光红黄、精光照人。

此色主升官、招财进宝和喜庆纳吉之事。

朱雀之色。面色赤红如丹,忧戚如烟。此色主管灾和口舌之祸。

滕蛇之色。面上灰蒙蒙如灰土色。精神昏浊。此色主居家不宁和惊怪不祥之梦。

勾陈之色。眼色昏浊,黑白不分,神光昏暗,眼下有青痕。此色主牵连负累之事。

白虎之色。两眼白气闪烁,似泪非泪,莹萤若有光。此色主家有丧凶之事。

玄武之色。嘴唇青黑发颤,口旁有黑气飘游。此色主家中遇盗,被小人伤害。

关于“六气”的特点,古人有如下概括说明:

青龙之气,如祥云衬月;朱雀之气,如朝霞映水;勾陈之气,如黑风吹云;滕蛇之气,如草木将灰;白虎之气,如凝脂涂油;玄武之气,如腻油和雾。

“六气”之中,青龙之气最为吉祥,其他五气都有不同的凶难灾祸,或则是破散,或则是忧惊,或者是口舌,或者是盗贼,都不吉利。

另有一书《太清神鉴》在叙说各色之气所主之吉凶时说:

印堂黄气起,官禄定高迁。白气家遭丧,青来口舌缠。中正发黄丝,守令职无疑。赤急中心出,公事别妻儿。

“六气”在易经卜卦里用得最为普遍,古书云:

青龙发动临用神,进财进禄福无穷,临仇遇忌都无益,酒色成灾在此中。

朱雀发动文印旺,杀神相并没功劳,是非口舌皆因此,动出生身却利公。

勾陈发动忧田土,冲岁遭忌为忌逢,生用有情方是吉,若然安静不迷蒙。

滕蛇鬼克忧思绕,虎惊怪异事难明,持井落空休道吉,逢冲之日莫逃凶。

白虎艾动主刑伤,官司疾病必成灾,持世动克妨人口,遇火生身便不同。

玄武动来多暗昧,老临官鬼防匪盗,有情生世邪无犯,仇忌悔之奸盗起。

这六种气中,以青色为美、为佳。这是因为,在中医理论中,青色的五行属木,人体五脏的肝也属木,因而肝与青色与木与春天是有联系的。春天,万物生发,勃勃一片生机;肝在体中是造血的器官,是生命力旺盛的潜机,因而青色是生命的象征,所以,古人把青色作为最美、最佳的颜色。

“色”有佳美优劣之分,青色最好,白色为次,黑色就不用提了。但青色中也有吉凶之分,青之吉者,色如翠羽,如春木;凶者,色如蓝靛,如锈斑。其他颜色,自不待言。

那么,骨与色之骨有没有什么联系呢?古人认为,佳骨自有佳色。道理就像树大根深之木一样,自然不愁其枝繁叶茂了。“石蕴玉而山辉,水怀珠而川媚”。

《冰鉴》说“面以青为贵”,“少年公卿半青面”。医学理论认为:“色’’现于外,“气”蕴于内,“色”只是“气”的外在表现,“气”才是“色’’的根本,“气’’不足,“色’’自然就衰减了。因而可以这么认为:这里的“骨色”,应该是“骨有气,在面为色”。“骨有气”,也就是说骨的健康状况与人的生命活力有密切联系。这一点,还是有一定的科学性的。

《冰鉴》所说的“面以青为贵,紫次之,白斯下”也不难理解。春天是万物生长、活力显现的时候,“青色’’

也就是指像春天一样活泼有力、象征着生命茁壮成长的青春气色。因为春天有青草、有绿树的特征,因而谓之“青色”。这种气色,富有生机,却也不失庄重端严,是活泼而能持久恒定的物质,不会时断时续。既然活力永驻,人自然能集中精神去谋取功名利禄,自然会“贵显”。“紫色”,比青色有不足,因此也可言“贵”,但难以“大贵”。“白色”,则又次之。《冰鉴》说“白色如枯骨傅粉”,这当然不是健康、活力的颜色,就像苍白中隐着一种秋后的枯黄,灰暗惨淡如枯枝败叶,显然是气血亏损之兆。这种气色,如何能“贵”呢?就像一个瘦弱骨枯的人,怎么能挑重担呢?

“骨质”,在这里指的是头骨的长生联结状态,因而说“头以联者为贵,碎次之”。

“联”,就是联结,引申出来就是相互联结贯通,没有明显的断裂状,看上去是完整而圆润的一体化骨结构。这样的头骨自然五停均衡,与之相配,可谓“仪表堂堂”、相貌标致英俊。如此而来的骨相就是贵相,与世俗的情理相切相合。“碎”,与“联”相反,指联结不完好,有明显裂纹。就如一段木头,木质坚硬,没有裂缝疙瘩,自然是上好的家具材料,反之,则没有多大用途,自然是“次之”。

“头上无恶骨,面佳不如头佳”,这里又体现了古人重视骨相的思想。“面佳”,一个人从相貌看,很英俊,五官端正,但不如“头佳”,意即不如骨佳。

曹操在准备接见西域一使者时,担心自己相貌不美,让使者见了有失国威,故让一臣子扮作自己,他本人却站在假曹操旁边。使者谒见完毕退出来后,知根底的大臣问他对曹操的印象如何?那个使者说,曹操很好,但他旁边那个人更有英雄之气。

这个故事说明“面佳”固然不错,但不是根本的,“面佳不如头佳”。

既然说“面佳不如头佳”,是否头大就好呢?《冰鉴》跟着论述了这个问题。“头大而缺天庭”,还是不行。“缺天庭”,就违背了均衡原理,也就是骨相有缺陷,不符合“头以联者为赤贵”的原则。这种大头,往往会是大脑欠发达、智力不佳的表现,因而说“终是贱。”

“圆而无串骨”,如果头骨联结而有圆润,似乎很好,但如果没有峥嵘之势,缺乏一种气势,也不能算好,有“半是孤僧”的命运之相。这种状况,如果太阳穴上的“辅弱弓骨”能突出来,也能避开“孤僧”的命运。

“头大而缺天庭”,“圆而无串骨”,二者充分说明古人对骨相的定义大致是:骨大骨圆,不错,但以饱满而有睁嵘之势者为贵,否则,仍不能言贵。

最后谈一谈《冰鉴》之论“鼻骨”与“颧骨”。

“鼻骨犯眉”,指鼻梁骨一直冲到了眉心,有越域侵犯的势态。这样自然不好,破坏了平衡原则。结论是,“堂上不寿”,即克伤父母。但另有一种情况,是鼻骨“连眉”,而不是鼻骨“犯眉”,文人若如此相,即是贵。“连眉”与“犯眉”的区别在于它们的气势是冲克还是连结。这有很高的实践技巧。

长着一只又高又挺的鼻子,看起来很优雅,很高贵,有一点贵族绅士风度,但这种多半是绣花枕头,中看不中用。他们缺乏活力,终日不苟言笑,谈吐平淡,行为僵化,没有激情,很难打起精神来长时间专注于某项事业,因而难以有所成就。给人一种反应迟钝、呆板的感觉,如同没有生气活力的石膏像。

“颧与眼争”,即颧骨与眼尾联得太紧,突兀出来比眼高,这就是阴阳移位,卑尊侵凌之相,自然有害,“子嗣不立”。这种情况比上面说的“鼻骨犯眉”要好区分一些。古人把它称作“颧峰凌眼”。

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