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第9章 适当的怀疑也是一种自信

第一章第7节 适当的怀疑也是一种自信

适当的怀疑精神不仅是一种心态、一种行为,更是一种品格。从人生、事业与思想方法上看

,怀

疑十分必要。人类进入文明社会后,人际关系就复杂了,复杂中就有真真假假、虚虚实实,

有真假虚实,则不能不疑。科学、文化、法制、道德……人们面临的一切都是现存的,现存

的不一定就是合理的、不可发展的。

所以,从积极意义上讲,适当的怀疑是思想与智慧的结晶,适当的怀疑就是自信。因而,成

功往往是从怀疑开始的。

一切怀疑,必然是对人本身的怀疑。

毫无根据的胡乱猜疑,是不自信的表现;而对明显的不合理的事实的大胆怀疑,却是进取心

与自信的表现。

可以说,在逆境中,怀疑不仅体现着自信,更是走向成功的第一步。

人生在恶劣的生存环境和苦难的命运之中,不能没有一点怀疑。这时的怀疑,就是清醒,就

是有勇气,就是对幸福人生的向往。

秦代奴隶陈胜在青年时期就大胆地怀疑自己的命运。他出身穷苦,天天给地主打长工,做着

很累的农活儿。可他心里很不平,在回答嘲笑他的人时,他说:“燕雀安知鸿鹄之志哉!

”

由于秦王朝的残暴统治,人民处在水深火热之中,农民的负担极其沉重。秦朝两代皇帝,北

修长城,开发南

方,兴建阿房宫,征集民夫、囚犯达300万之众。还对民众实行残暴统治,迫使民夫按

照朝廷的旨意办事。公元前209年,陈胜跟900名民夫一道,被押送到渔阳去防守边关。途

经大泽乡,正赶上天降暴雨,路不能行,民夫们只好住下来,等天晴了再上路。但一住下来

就不能按期到达,这样按法令就得杀头。

于是,他们杀掉了押送他们的秦朝军官,陈胜向民夫们振臂高呼:“王侯将相,宁有种

乎!”

这就是陈胜、吴广领导发动的中国历史上第一次农民大起义,他们的号召立即得到全国人民

的响应,动摇了秦朝的统治基础。

怀疑就是清醒。

清醒的怀疑,当然首先必须实事求是。

在别人都昏乱迷失之际,谁能公开明确地说出一个“不”字,谁就是智者、

勇者。如果因此而受难,仍只认事实与真理,那就需要更伟大的自信,同时也需要超出常人

的勇气。

遇罗克是中国20世纪60、70年代史无前例的“文革”中的牺牲者。遇罗克的父亲是一位工

程师,1957年被划为右派,在那个年头是“黑五类”。遇罗克属于老子反动儿混蛋之列。遇

罗克遭受到的是非人的待遇,被打、被骂,甚至被抓。遇罗克很不理解,于是他写了一

篇《出身论》的文章,对“血统论”提出怀疑,提出批评。

改革开放的总设计师邓小平也是一例。当时有人搞“两个凡是”,邓小平则针锋相对地坚持

实事求是

,让每一个国人清醒地认识到:新的专制与个人崇拜正在兴起。十年浩劫,给中华民族带来

了深

重的灾难,经济面临崩溃,邓小平的实事求是不可抗拒的。到1978年5月11日《光明日报》

发表《实践是检验真

理的惟一标准》时,思想解放的浪潮初起,“两个凡是”站不住脚了。到同年12月十一届三

中全会举行时,中国开始走上改革开放的道路。

小平同志的雄韬伟略,带来了中华民族新的生机!

在人类文明的进步过程中,有时怀疑就是自信,就是对人本身聪明才智的肯定,对事实与

真理的肯定和褒扬。

三国时,在魏国京城洛阳发生的一场关于指南车的争论很有意思。

有人说,是周朝的周公为了送南方的朋友回国,造了指南车;有人说,黄帝造了指南车;

有人说,这只是传说,事实

上根本没有指南车。马钧却怀疑指南车的做法失传了,指南车肯定是有的。

于是他去见魏明帝曹睿,曹睿便命令马钧造指南车。

接受任务之后,马钧日夜钻研,一边设计,一边制作。既相信自己的天赋和能力,又在实践

中不断给自己提出疑问。在实际制作过程中,不断地修改、补充设计方案。经过一段时间的

苦劳动,指南车终于做出来了。嘲笑马钧的人哑口无言,马钧则以自己的怀疑与实干精神肯

定了指南车的传说并非空穴来风。

怀疑常常是文明历史发展的第一步,是改变个人命运与自然科学发明创造的最初动力。

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