佛说，人之所以有痛苦和烦恼，是因为放不下执着心。放下不是放弃，放下是放下不该有的恶念和贪欲，放下让自己感到沉重的东西，放下不该属于自己的东西。佛说，放下执着心，得轻松之福报。
一念放下，万般自在
放下，是一种生活的智慧。放下，是一种坦然，不是无奈，更不是放弃。放下，是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。放下压力，活得轻松；放下烦恼，活得幸福；放下自卑，活得自信；放下懒惰，活得充实；放下消极，活得成功；放下抱怨，活得舒坦；放下犹豫，活得潇洒；放下狭隘，活得自在。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。只有该放下时放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
有这样一个故事。
曾经有一位修行人向优波鞠多尊者求法，尊者说：“你要求法，很好，那么，我说什么你就要照做。”
这位行者回答：“我既然来向您请法，一定会遵从您的教诲。”
此时，尊者幻现了一座顶端耸立着一棵大树的悬崖，又在树下幻化一个又深又广的大坑，要他爬上树去。行者爬上去之后，手脚紧紧抱着树干。
尊者说：“把两脚放下。”行者就把双脚放了。
“左手放下。”左手也放了。
“右手放下。”
行者抗议道：“不行啊，放了就会跌到坑中而死啊！”
尊者说：“你不是答应听我的话吗？要求法，就要相信我的话。”
此时，行者右手一放，哪里有什么树和坑？原来只是尊者以神通变现的一个境界而已，放下心中执着，这位行者当下即证得阿罗汉果。
放下自己，依法而行，才能得到真正的法益；假使固执己见，死命不肯放下右手，尊者也只能摇头叹息了。
人生在世，最难做到的就是放下。自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，得失之心，憎爱之念，盘踞心头，无法得到解脱与自在。
聪明的人总能放下很多东西：美女、金钱、名誉，甚至是友谊。放下是为了以一种更加轻松的心态，以一种自主自愿的态度去更好地生活和工作。既然背着负担是走，放下负担也是走，我们为什么不能走得轻松些，潇洒些呢？曾经的拥有，不代表现在的拥有，现在的拥有也不一定是恒久的存在。如果放不下往昔的拥有，看不清现在的所得，那么曾经的拥有就会成为生命的负担！
郑石岩说：“人必须经过净化，把虚荣心、过多的欲望、成见、偏见等放下来，这样才可能自由地过现实的生活。”世间的事物变化无常，我们不必执着于心爱的事物而难已割舍。人生中的很多东西，若须要放下时，不妨就放下吧，放下一些负担，轻轻松松的上路，放下才能得解脱。
感悟
“放下”，在一般人看来似乎就等于“失去”，也会认为放下是消极的行为。事实上，放下才是真正的提起，放下是一种觉悟，更是一种心灵的自由与快乐，放下才能得到真正的解脱与自在。在生活中，我们应该学会放下，因为放下就是快乐，放下就是解脱，放下才会一身轻松。
佛陀格言
所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
虽然我们不能改变周遭的世界，但我们能改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能，不扬人恶，自然能化敌为友。
真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执着心通通放下。
你什么时候放下，什么时候就没有烦恼
一个人觉得每天的生活不堪重负，没有丝毫的快乐可言。于是，他就去请教一位德高望重的哲人。
哲人把一只竹篓放在他的肩上说：“你背着它上路吧，每走一步都要从路边捡一块石头放在里边，看看是什么感受？”
那个人虽然大惑不解，可还是按哲人说的去办了。可刚走了几百步，他就感到背负太重受不了了，因为竹篓里已经装满了沉重的石头。
“知道你每天为什么不快乐吗？是因为你背负的东西太沉重了，它已经把你的快乐压抑殆尽了。”哲人一边从竹篓里一块一块地取出石头，一边说：“这块是功名，这块是利禄，这块是小肚鸡肠，这块是斤斤计较……”当大半石头被扔掉后，那个人背起竹篓走起路来感到很轻盈。
在生活中，我们放不下的东西太多了，以至于多了许多的不快与烦恼，甚至觉得生命是如此沉重。世界上每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。因为我们虽然每天都在追逐着快乐，可又总放不下自己心中的重负，如名利、金钱、权势等等。
生活原本是有许多快乐的，只是我们自己常常自生烦恼，“空添许多愁”。自己在努力地追逐着快乐，却又总放不下心中的累赘，把不该看重的事情看得太重，总想放下些什么，却总也放不下。每日在尘世穿梭忙碌，每天忙着经营自己的世界，对工作、生活、朋友、亲人的期望值不断升高，可是到头来却什么也没有改变，什么也没有得到，想想，自己是多么的幼稚与浅薄。
其实，快乐是简单的，放下就是快乐。一个人如果总是把不如意的事记在心里，只会让自己更加的不开心。所以，对一些不快乐的事情，我们应坦然面对，波澜不惊；对工作生活中的琐事，要该放手的就放手；对一些恩怨情愁，不再纠缠，不再为自己增加无为的烦恼，就会获得快乐。
许多人成天沉醉于对名利的追求，对金钱的角逐，谈何快乐？整天陷入对利益的争夺，为了顶点利益，就与昔日的好友反目为仇，快乐从何而言？成天心事重重，阴霾不开，拿不起，放不下，快乐又在哪里？成天小鸡肝肠，心胸如豆，鼠目寸光，疑心重重，快乐又何处去寻？
所谓的“放下就是快乐”，就是要看得开，放得下，它是一种顿悟之后的豁然开朗；一种重负顿释后的轻松自如；一种云开雾散后的阳光灿烂。只要你心无挂碍，什么都看得开、放得下，只要你懂得珍惜现在，多些成熟，少些烦恼；多点深思熟虑，少点后悔遗憾，只要你在人生的追求中能多一份淡泊，少一份名利；多一份真情，少一份世俗，只要你抛弃一些尘世的烦扰，留一份开阔的天空给心灵安个家，你就会获得快乐，远离烦恼。
感悟
佛说，放下你该放手的东西，你便会拥有快乐的人生。生活中会有很多让我们无法承受的负担，如果我们不肯放下这些重负，就会痛苦不堪，也不会得到快乐。其实，快乐是件很简单的事，只要我们能够放下肩负的包袱，轻松前行，快乐就会悄然而至，烦恼也就会悄然远去。
禅机妙语
一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。
一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。
大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。”
老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！”
人之所以痛苦，在于追求错误的东西
追求也许是人类的一大特点，人们对自己的生活永远不会满足，什么事情都要有所否定和超越。如果否定的是自己的欲望，那么得到的就是精神上的升华，这是一件好事。但是如果放纵的是自己的欲望，而追求的是物质上的满足，那么就永远没有一个满足的时候。因为物质的欲望是永远也填不满的，人们一旦陷入到物质欲望的追求当中，就一定会痛苦烦恼而永远没有尽头。
而且，如果不属于自己的东西，还要去强求，那么必然会感到痛苦不堪。由不得我们自己的事，我们却还要求它们完备，那几乎是不可能的，所以就不要去追求了。能够由得我们自己的事情，那我们就一定去把它做好，而不放纵自己，这才是一种明智的方法。
北野是日本京都永平寺的方丈。他年轻的时候，喜欢四方云游。20岁那年，北野在云游途中，遇到了一位嗜烟的行人，两个人结伴而行。他们爬过一条山路后，感觉有些累了，于是来到一棵大树下休息。那位嗜烟的行人供养给北野一袋烟，北野接受了。北野抽过烟后，称赞烟的味道不错，于是，那位嗜烟的行人便送他了一根烟管和一些烟草。二人分别后，北野想道：“这样令人舒服的东西，也许会侵扰我的禅定，我应立即停止，以免积恶成习。”于是他抛掉了烟管和烟草。
3年之后，北野开始研究《易经》。时值冬季，他需要一些御寒的衣服，于是他便写了一封信，托一位旅人带给数百里外的一位老师，希望老师能寄些衣服过来。但冬季几乎都快过去了，既没有衣服寄来，也没有音信传来，他好不容易才熬过冷酷的严冬。北野利用易经之理，占卜此事，占卜的结果是：信并未送达。不久之后，他的老师寄来一封信，信里果然没提到寒衣之事。
“如果我以易经去做如此准确的占卜工作，也许会毁坏了我的禅学课程。”北野对此又起了警惕之心。接着，他就丢弃了这个不可思议的易经之术。
北野到了28岁那年，又爱上了书法和汉诗。对于书法和汉诗，他每天都在钻研，每天都在进步，也获得了老师的赞赏。但后来北野想到：“如果我不及时停止，我就要成为一位书法家或诗人而非禅师了，这不是我所想要的。”从此，北野不再舞文弄墨、习字赋诗了。
后来，北野专心于禅学，终于成为了一代禅门大师。
你拼命追求的，不一定是正确的。你不去追求的，未必就是错误的。明白你的追求是对是错，非常重要。所以，正确地进行思考是追求成功的重要条件。你用正确的方式来追求自己的幸福，那么，你的幸福才可以长长久久。
在人生追求的过程中，我们要善于总结自己，反思自己，比较自己，找到正确的追求方向和追求方式。这样，我们就不会按照错误的方向一直走下去，我们的痛苦就会少一些。
感悟
佛说，人痛苦的根源来自于自己。当你时常感觉痛苦的时候，是否可以静心想一想：你追求的是什么？是不是你的追求发生了什么偏差？如果是一种错误的追求，那就应该悬崖勒马，修正自己的追求，使其朝着一个正确的方向前行。不追求错误的东西，才能远离痛苦。
佛陀格言
太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
用平常心来生活，用惭愧心来待人，用慈悲心来处事，用菩提心契佛心。
当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
人家怕你，并不是一种福；人家欺你，并不是一种辱。
不是某人使你烦恼，而是你拿某人的言行来烦恼自己。
今日的执着，会造成明日的后悔
有人曾经做过一个有趣的实验：把几只蜜蜂和苍蝇放进一只平放的玻璃瓶，使瓶底对着光亮处，瓶口对着暗处。结果，有目标地朝着光亮拼命、扑腾的蜜蜂最终衰竭而死，而无目的地乱窜的苍蝇竟都溜出细口瓶颈逃生。是什么葬送了蜜蜂？是它对既定方向的执着，是它对趋光习性这一规则的遵循。
这一实验告诉我们固执和执着在这个充满变数的世界中是行不通的。在充满不确定性的环境中，有时我们需要的不是朝着既定方向的执着努力，而是在随机试错的过程中寻求生路；不是对规则的遵循，而是对规则的突破。我们不能否认执着对人生精神的推动作用，但也应看到，在一个经常变化的世界里，灵活机变的行动比有序的衰亡好得多。
什么是执着？对于外面的事情，成败、得失、是非、人我，放不下，凡事过于固执，钻牛角尖，不会变通，这就是执着。
让我们再来看一个故事。
有一个读书人，本来没有大学问，可不论见到什么事都喜欢与人争论。
一天，这个读书人到艾子那儿去，好像是请教艾子，而实则是刁难人。他问艾子说：“凡是大车的车身下面和骆驼的脖子上，都系着铃铛，这是为什么呢？”
艾子回答说：“大车和骆驼都是很大的，而车和骆驼又经常在夜间赶路，如果它们一旦狭路相逢，就难以回避而相撞。因此，给它们挂上铃铛正是为了在离得还较远时就互相给对方送个信，以便提前回避。”
不等艾子说完，那人又问：“佛塔的顶端也挂着铃铛，佛塔永远都固定在一定的地方，难道佛塔也需要挂上铃铛以便夜间行走避免相撞吗？”
艾子有点不高兴地说：“你这个人真是死板。你没看到那些雀鸟总喜欢在高处筑巢吗？它们筑巢的地方总会撒下污秽不堪的粪便，在塔上挂着铃铛，雀鸟飞来时，铃铛便摇晃作响，这样，雀鸟就不敢来筑巢了。这和大车、骆驼挂铃铛完全是不相干的事。”
这个读书人好像很不知趣，他又问：“猎鹰、鹞子的尾巴上也都带着小铃，这也是为了防止雀鸟在它们的尾巴上筑巢吗？”
艾子一听，“扑哧”一声忍不住笑了，说：“看你也是个读书人，是故意装傻呢，还是真不开窍呢？猎鹰、鹞子捕捉鸟兽常常进入树林或灌木丛中，束脚的绳子有时被树枝挂住，挣脱不开，于是它们在振动翅膀时铃声就会响起来，猎人听到铃声，就可以知道它们在哪里，从而找到它们。猎鹰、鹞子脚上系铃铛当然跟雀鸟筑巢没什么关系。”
读书人还不罢休，继续纠缠着问艾子：“我见过那送葬的队伍，前面有个人总是摇着铃铛唱挽歌。我原先还不明白是为什么，现在才知道了，原来是怕树枝缠住他的脚，以便让人们循着铃声好找到他呀。只是我还想问您，那个人脚上的带子是用皮条做的呢，还是用丝线编成的呢？”
艾子实在不耐烦了，生气地回答读书人说：“那个摇铃铛的人是死者的向导，因为这死者生前好狡辩、刁难人，实在难缠，所以才摇着铃铛让他的死尸感到快乐呀！”
读书人至此终于无话可说了。
蠢人都很固执，这种人越是观点错误，越要执迷不悟。其实，即便你真的是正确的，也不妨作一些让步：人们最终将会承认你是对的，并称道你的阔气大度。固执给你带来的损失大于你击败他人之所得。你一心要维护的不是真理而是粗暴无理。有的人脑袋似顽铁，倔强得不可救药，根本就无法说服他。固执一旦与想入非非联姻，那就结合成永远的愚蠢。
那么我们该如何调整执迷不悟的心理？
执迷不悟对人的影响，要依赖于其主观的定义。如果你坚持的是对的，那么其正面的影响就要大些，有的时候成功与固执只有一步之隔。但如果以此固化自己的思维，会导致前进的停滞，无法创新。如果是因为自我保护而产生的固执，那会使自己无法客观地认清事物，只是在一味地逃避。我们应当用开放的意识，去分析利弊。对于负面的影响，要分清楚好处与坏处，那么这种影响会减轻。如果只是一味地逃避、自卑或是与他人缺少沟通，负面的影响就会增大。
因此，我们要认清现实与假设、主观与客观，遇到事情应当理性，提醒自己情绪会让自己的认知有偏差；任何事情对事不对人。不要将人与事情联系起来，不要带着成见去认知。
感悟
佛说，执着是烦恼的根源：深的执着就是大烦恼；浅的执着就是小烦恼。因此。我们要学会变通，凡事不要太过于执着，尤其是错误的执着，想办法在心念上放掉执着，这样就能解脱烦恼。
佛家典籍
《般若波罗蜜多心经》
