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第13章 弯下腰来忍(1)

腰身弯弯,是个辛勤奋斗的过程,是苦旅也是对前程的不懈追求。这时候贵在坚持,要能忍耐苦难。成大事不可能一蹴而就,耐心是必须具备的条件,有耐心的表现之一是一定要能弯下腰来忍。忍让不是屈服,而是在弯腰忍让中另谋出路;也不是逆来顺受,而是避其锋锐以待,再冲天而起的时机。

1.弯腰忍耐是做大事的前提之一

纵观古今中外,凡是能成大事者莫不懂得这样一条道理:百忍成钢。在成大事者眼中,任何临降于其身上的困苦、灾难、委屈都不能让其心灰意冷。相反,他们因此往往更能鼓舞士气,激发出要做一番大事的欲望。

在做事的过程中,任何人都难免遭受磨难,如何以柔克刚,以忍成事,则是我们必须学习的。一个人能否做成事,就在于在关键时刻能否用一种良好的习惯来控制自我,而弯下腰来忍耐无疑是其中最重要的一点。

做事能忍一时之委屈,那么将来必能取得想要的成绩。

唐代武则天专权时,为了给自己当皇帝扫清道路,先后重用了武三思、武承嗣、来俊臣、周兴等一批酷吏。她以严刑峻法、奖励告密等手段,实行高压统治,对抱有反抗意图的李唐宗室、贵族和官僚进行严厉的镇压,先后杀害李唐宗室贵族数百人,接着又杀了大臣数百家;至于所杀的中下层官吏,就多得无法统计。武则天曾下令在都城洛阳四门设置“匦”(即意见箱)接受告密文书。对于告密者,任何管员都不得询问,告密核实后,对告密者封官赐禄;告密失实,并不反坐。这样一来,告密之风大兴,不幸被株连者上千万,朝野上下,人人自危。

一次,酷吏来俊臣诬陷平章事狄仁杰等人有谋反行为。来俊臣出其不意地先将狄仁杰逮捕入狱,然后上书武则天,建议武则天降旨诱供,说什么如果罪犯承认谋反,可以减刑免死。狄仁杰突然遭到监禁,既来不及与家里人通气,也没有机会面见武则天,说明事实,心中不由焦急万分。审讯的日子到了,来俊臣在大堂上刚读完武后的诏书,就见狄仁杰已伏地告饶。他趴在地上一个劲地磕头,嘴里还不停地说:“罪臣该死,罪臣该死!大周革命使得万物更新,我仍坚持做唐室的旧臣,理应受诛。”狄仁杰不打自招的这一手,反倒使来俊臣弄不懂他到底唱的是哪一出戏了。既然狄仁杰已经招供,来俊臣将计就计,判他个“谋反是实”,免去死罪,听候发落。

来俊臣退堂后,坐在一旁的判官王德寿悄悄地对狄仁杰说:“你也要再诬告几个人,如把平章事杨执柔等几个人牵扯进来,就可以减轻自己的罪行。”狄仁杰听后,感慨地说:“皇天在上,后土在下,我既没有干这样的事,更与别人无关,怎能再加害他人?”说完一头向大堂中央的顶柱撞去,顿时血流满面。王德寿见状,吓得急忙上前将狄仁杰扶起,送到旁边的厢房里休息,又赶紧处理柱子上和地上的血渍。狄仁杰见王德寿出去了,急忙从袖中抽出手绢,蘸着身上的血,将自己的冤屈都写在上面,写好后,又将棉衣撕开,把状子藏了进去。一会儿,王德寿进来了,见狄仁杰一切正常,这才放下心来。

狄仁杰对王德寿说:“天气这么热了,烦请您将我的这件棉衣带出去,交给我家里人,让他们将棉絮拆了洗洗,再给我送来。”王德寿答应了他的要求。狄仁杰的儿子接到棉衣,听到父亲要他将棉絮拆了,就想:这里面一定有文章。他送走王德寿后,急忙将棉衣拆开,看了血书,才知道父亲遭人诬陷。他几经周折,托人将状子递到武则天那里,武则天看后,弄不清到底是怎么回事,就派人把来俊臣叫来询问。来俊臣做贼心虚,一听说太后要召见他,知道事情不好,急忙找人伪造了一张狄仁杰的“谢死表”奏上,并编造了一大堆谎话,将武则天应付过去。

又过了一段时间,曾被来俊臣妄杀的平章事乐思晦的儿子也出来替父伸冤,并得到武则天的召见。他在回答武则天的询问后说:“现在我父亲已死了,人死不能复生,但可惜的是太后的法律却被来俊臣等人给玩弄了。如果太后不相信我说的话,可以吩咐一个忠厚清廉、你平时信赖的朝臣假造一篇某人谋反的状子,交给来俊臣处理,我敢担保,在他残酷的刑讯下,那人没有不承认的。”武则天听了这话,稍稍有些醒悟,不由想起狄仁杰一案,忙把狄仁杰召来,不解地问道:“你既然有冤,为何又承认谋反呢?”狄仁杰回答说:“我若不承认,可能早死于严刑酷法了。”武则天又问:“那你为什么又写‘谢死表’上奏呢?”狄仁杰断然否认说:“根本没这事,请太后明察。”武则天拿出“谢死表”核对了狄仁杰的笔迹,发觉完全不同,才知道是来俊臣从中做了手脚。于是,下令将狄仁杰释放。

这是一个典型的以柔克刚、弯下腰来忍一时委屈、而最终达到目的的例子。狄仁杰的做法告诉我们,有时候弯下腰来与对手周旋,是一种迂回前进的策略,相反以硬碰硬,会让自己吃大亏,这样做无论从哪方面都是不明智的。欲成大事者一定要记住这一点,在事业的开创中,以此为鉴,学会耐住委屈,记住柔亦可克刚。

弯下腰来忍耐,需要一个人的毅力和勇气,它是成功者必具的一种风范,一个人要想做成事,就必须学会弯腰,时刻保持理智,以自己的理想为最终目标,不要为途中棘荆迷途而屈服。只有这样,才有可能在成功的路上始终前进,不会半途而废。

2.忍是一种大智、大勇、大福

忍学是中国的国粹,是中国儒家思想的精髓。中国历史上,许多成名人物都是靠忍字而成大业的。

中国有句古话:忍一时,风平浪静;退一步,海阔天空。意思是让我们在某些特殊情况下,不要一味使用莽劲去碰壁,而应该分析局势,做出某些迂回前进的决策。这句古话的核心思想就是一个“忍”字。

忍学是中国的国粹,是中国两千多年来的儒家思想的精髓。中国历史上的许多成名人物都是靠忍字而成大业的。现代世界上许多在事业上非常成功的犹太籍、日籍的企业家、金融巨头亦将忍字奉为修身立业的真经,均在自己家中、办公室中悬挂着巨大的忍字条幅……可以毫不夸张地说,忍学是世界上成功的企业家、政治家、军事家、外交家、科学家的必修之课。

我们为什么要提倡“忍”呢?这是根据某些事物的实际情况来决定的。当你处于十分尴尬的境地,无论你怎么努力,成效似乎都不大。被你一直信奉不疑的“一分耕耘,一分收获”似乎不再有效,种瓜得不到瓜,种豆得不到豆,这就好比手中拿着一千块钱却想通过自己的精心测算、分析来撼动股市一样。此时,你所做的最好策略就是不要凭着自己的“蛮劲”,一味地相信自己的判断,投入到某些前途极端凶险的股票中,相反,若你退一步,静观一下股市变化,先求其次,买一些绩优股,待选定时机再东山再起,投入到选中的冷门中,这时你才能真正获得成功。

忍能成大器。只要在做人的准则中牢记住忍这一条,你定能成大器。越王勾践,卧薪尝胆,甚至以一国之君的身份做他人马夫,终于赢得了后来的“三千越甲可吞吴”的大业。至于中华民族传统美德造就出了古今多少“巾帼英雄”,那就更不必说了。

忍能赚大钱。这是许多在变幻莫测的商海中遨游多年的人对忍的总结。多年来,他们一直坚信,在自己有求于人的时候,一定要付出代价,这个代价就是忍字带来的后果。有时候,从银行贷款,就硬是要忍住审查人员的吹毛求疵。与老板谈生意,稍一不忍就可能损失一笔大钱。如果你的确要求助于那个对你挑鼻子瞪眼睛的人,你就忍一忍吧!只要不是原则性冲突,忍过了之后,钱就进来了,这何乐而不为之呢?

当然,我们讲一个忍字,并不是劝告你怯懦,真正的忍是迂回前进的手段。那些只是一味地退让,始终在原地踏地,而不考虑自己真正的目标、不思进取的人,忍来忍去反而会让他永远不能爬起来。

3.弯下腰来,深藏不露能成事

做事之时,若觉得自己的力量还不足与对手抗衡,或者时机尚未成熟不宜硬碰的时候,一定要懂得韬光养晦,并巧妙利用对方力量达到自己的目的。

最秘密的计谋往往隐藏在暴露的事物里,而非常公开的往往蕴藏着非常机密的。半夜偷东西和在僻静的小巷里杀人,是愚蠢的行动,不是谋士所应做的事情。

隐者,遁于形而藏其锋;忍者,含于劲而蓄其力。弯腰做人是一种高级智慧的体现。隐藏自己是为了日后的显;忍住个性是为了将来的爆发。当一个人处在劣势时,最好的办法就是弯下腰来,暗中蓄力,相机而动。

做人不动声色,看似容易,实则难极。一个人的本性是极难改变的,稍不留意,你内心的秘密便通过表情和动作流露出来了,这极有可能让你被人看穿,以前的努力便付之东流了。

做人要有策略,便要做到滴水不露,让人看不出破淀。

萨达特是1952年埃及“七·二三”革命的组织者和发起者之一。革命成功后,他不图大权,恬淡自若。对于大权在握的纳赛尔的话,他总是唯唯诺诺弯腰赞同。纳赛尔为此称萨达特为“毕克巴希萨萨”即“是是上校”,甚至不满意地讲:“只要萨达特不老说‘是’,而用别的话来表示他的赞成意见时,我就会觉得舒服些。”在日常工作中,萨达特不露声色,表现得平平常常。对于内政问题和外交大事,他从不拿出主见,偶尔自己的公开态度稍有出格,他就会立刻纠正,与纳赛尔的信徒保持一致。

1967年第三次中东战争后,纳赛尔考虑隐退,将扎克里亚·毛希西提名为继任者。但三年之后,经再三权衡,考虑到顺从及危险性小等理由,纳赛尔出人意料地选萨达特为继任者。出于易于控制和为人温和的考虑,埃及军方也支持萨达特。1979年9月纳赛尔去世,埃及开始了一场激烈的权力之争。争夺者们既有潜在势力,又都大权在握,他们互不相让。后来出于政治妥协,把平日不起眼的萨达特捧上了总统宝座。但是他们没有想到,这位看来不起眼的萨达特,一旦继任总统,竟一反平日之态,大刀阔斧,雷厉风行,迅速控制了政府权力。看来,萨达特这位“是是上校”是真正掌握了做大事要善忍的精髓。

向对方示弱乞怜,在此前提下巧妙借助对方的力量,达成自己的目的,也是深藏不露、韬光养晦的必备条件,在忍让时我们不能什么都不做,一定要抓住一切时机来壮大自己的力量。

韬光养晦、伪装自我以成事就必须要能忍、能熬,忍别人对你的颐指气使,忍众人鄙视嘲笑,熬则是要随时做好长时间伪装。忍耐着准备,并付之于行动。“王侯将相,宁有种乎?”没有人天生就是能做大事的,而我们如果想做,离开忍与熬,无疑是纸上谈兵。

在现实世界中,各种竞争日趋激烈,韬晦自然也不可能就此绝迹,忍与熬依然是成大事必备的条件之一,我们必须要能好好的运用这两员“大将”。

4.做别人不敢做,忍别人所不能忍

要与众不同,要干一番大事业,就必须将自己在心理上与常人划清界限,这不是目中无人,自高自大,而是成大事的必备条件,它与好高骛远的不同之处在于行事方式上。即要敢做别人之不敢做,能忍别人所不能忍。

汉初名将韩信年轻时家境贫穷,他本人既不会溜须拍马、做官从政,又不会投机取巧、买卖经商。整天只顾研读兵书,最后连一天两顿饭也没有着落,他只好背上家传宝剑,沿街乞讨。

有个财大气粗的屠夫看不起韩信这副寒酸迂腐的书生相,故意当众奚落他说:“你虽然长得人高马大,又好佩刀带剑,但不过是个胆小鬼罢了。你要是不怕死,就一剑捅了我;要是怕死,就从我裤裆底下钻过去。”说罢双腿架开,立了个马步。众人一哄围上,且看韩信如何动作。

韩信认真地打量着屠夫,想了一想,竟然弯腰趴地,从屠夫裤裆下面钻了过去。街上的人顿时哄然大笑,都说韩信是个胆小鬼。

韩信忍气吞声,闭门苦读。几年后,各地爆发反抗秦王朝统治的大起义,韩信闻风而起,仗剑从军,争夺天下,威名四扬。

韩信忍胯下之辱而图盖世功业,成为千秋佳话。假如他当初争一时之气,一剑刺死羞辱他的屠夫,按法律处置,则无异于以盖世将才之命抵偿无知狂徒之命。假如他当初图一时之快,与凌辱他的屠夫斗殴拼搏,也无异于弃鸿鹄之志而与燕雀论争。韩信深明此理,宁愿忍辱负重,也不愿争一时之短长而毁弃自己长远的前程。

这样的忍耐,不是屈服,而是在迂回中另谋进取;不是逆来顺受、甘为人奴,而是委曲求全以便我行我素。一旦时机到了,他就能如同水底潜龙般冲腾而起,施展才干,创建功业。

装聋作哑,扮痴卖傻,听而不闻,闻而不言,言而不动,做事者必须有相当深厚的修炼才能达到这种境界。

在充满竞争的社会,一个人要想有所成就,就必须弯下腰,将自己在心态上与旁人隔离开来,不要看那些庸人怎么遭受挫折,一蹶不起,或者一日三餐就将日子打发的人。碰到一些事,别人不去忍不去做,自己也是有样学样,那你也只会沦为庸人。我们一定要将我们自己打造得意志刚强、永不服输,此外,也不要为大众思想所惑,要能为别人之所不能为,忍别人之所不能忍。

5.做事要有眼光,放长线方能钓大鱼

忍是一种眼光的体现,任何事情都不是一蹴而就的,要长时间的去忍,以待时机成熟,再“揭竿而起”。

经常钓鱼的人都明白这样一个道理,把线放长,才能钓到大鱼。而在看到大鱼上钩后,也只有不慌不忙,慢慢收线,将鱼拉近岸边,一旦大鱼垂死挣扎,则又放松线,让鱼再游窜几下,又慢慢收钩。如此反复几次,直到大鱼筋疲力尽,再将线拉近岸边,用力兜拽上岸。将这个过程运用于做事中,道理几乎丝毫不差。放长线,就是做事要能熬,不能想一下子就成功。而反复的松线紧线,则是要能忍,在事情还不是十拿九稳的情况下,耐心等待。只有这样才可能最终钓到成功这条“大鱼”。

唐代京城中有位窦公,聪明伶俐,极善理财,但他却财力绵薄,难以施展赚钱本领。没有办法,他先从小处赚起。

他在京城中四处逛荡,寻求赚钱门路。某日来到郊外,却见青山绿水,风景极美,有一座大宅院,房屋严整。一打听,原来是一权要官宦的外宅。他来到宅院后花园墙外。但见一水塘,塘水清澈,直通小河,有水进,有水出,但因无人管理,显得有点零乱肮脏。窦公心想:生财路来了。水塘主人觉得那是块不中用的闲池,就以很低的价钱卖给了他。

窦公买到水塘,又借了些钱,请人把水塘砌成石岸,疏通了进出水道,种上莲藕,放养上金鱼,围上篱笆,种上玫瑰。

第二年春,那名权要宦官休假在家,逛后花园时闻到花香,到花园后一看,直馋得他流口水。窦公知道鱼儿上钩了,立即将此地奉送。

这样一来,两人成了朋友。一天,窦公装作无意地谈起想到江南走走,宦官忙说:“我给您写上几封信,让地方官吏多加照应。”

窦公带了这几封信,往来于几个州县,贱买贵卖,又有官府撑腰,不几年便赚了大钱,而后又回到京师。

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