腰身弯弯，是个辛勤奋斗的过程，是苦旅也是对前程的不懈追求。这时候贵在坚持，要能忍耐苦难。成大事不可能一蹴而就，耐心是必须具备的条件，有耐心的表现之一是一定要能弯下腰来忍。忍让不是屈服，而是在弯腰忍让中另谋出路；也不是逆来顺受，而是避其锋锐以待，再冲天而起的时机。
1.弯腰忍耐是做大事的前提之一
纵观古今中外，凡是能成大事者莫不懂得这样一条道理：百忍成钢。在成大事者眼中，任何临降于其身上的困苦、灾难、委屈都不能让其心灰意冷。相反，他们因此往往更能鼓舞士气，激发出要做一番大事的欲望。
在做事的过程中，任何人都难免遭受磨难，如何以柔克刚，以忍成事，则是我们必须学习的。一个人能否做成事，就在于在关键时刻能否用一种良好的习惯来控制自我，而弯下腰来忍耐无疑是其中最重要的一点。
做事能忍一时之委屈，那么将来必能取得想要的成绩。
唐代武则天专权时，为了给自己当皇帝扫清道路，先后重用了武三思、武承嗣、来俊臣、周兴等一批酷吏。她以严刑峻法、奖励告密等手段，实行高压统治，对抱有反抗意图的李唐宗室、贵族和官僚进行严厉的镇压，先后杀害李唐宗室贵族数百人，接着又杀了大臣数百家；至于所杀的中下层官吏，就多得无法统计。武则天曾下令在都城洛阳四门设置“匦”（即意见箱）接受告密文书。对于告密者，任何管员都不得询问，告密核实后，对告密者封官赐禄；告密失实，并不反坐。这样一来，告密之风大兴，不幸被株连者上千万，朝野上下，人人自危。
一次，酷吏来俊臣诬陷平章事狄仁杰等人有谋反行为。来俊臣出其不意地先将狄仁杰逮捕入狱，然后上书武则天，建议武则天降旨诱供，说什么如果罪犯承认谋反，可以减刑免死。狄仁杰突然遭到监禁，既来不及与家里人通气，也没有机会面见武则天，说明事实，心中不由焦急万分。审讯的日子到了，来俊臣在大堂上刚读完武后的诏书，就见狄仁杰已伏地告饶。他趴在地上一个劲地磕头，嘴里还不停地说：“罪臣该死，罪臣该死！大周革命使得万物更新，我仍坚持做唐室的旧臣，理应受诛。”狄仁杰不打自招的这一手，反倒使来俊臣弄不懂他到底唱的是哪一出戏了。既然狄仁杰已经招供，来俊臣将计就计，判他个“谋反是实”，免去死罪，听候发落。
来俊臣退堂后，坐在一旁的判官王德寿悄悄地对狄仁杰说：“你也要再诬告几个人，如把平章事杨执柔等几个人牵扯进来，就可以减轻自己的罪行。”狄仁杰听后，感慨地说：“皇天在上，后土在下，我既没有干这样的事，更与别人无关，怎能再加害他人？”说完一头向大堂中央的顶柱撞去，顿时血流满面。王德寿见状，吓得急忙上前将狄仁杰扶起，送到旁边的厢房里休息，又赶紧处理柱子上和地上的血渍。狄仁杰见王德寿出去了，急忙从袖中抽出手绢，蘸着身上的血，将自己的冤屈都写在上面，写好后，又将棉衣撕开，把状子藏了进去。一会儿，王德寿进来了，见狄仁杰一切正常，这才放下心来。
狄仁杰对王德寿说：“天气这么热了，烦请您将我的这件棉衣带出去，交给我家里人，让他们将棉絮拆了洗洗，再给我送来。”王德寿答应了他的要求。狄仁杰的儿子接到棉衣，听到父亲要他将棉絮拆了，就想：这里面一定有文章。他送走王德寿后，急忙将棉衣拆开，看了血书，才知道父亲遭人诬陷。他几经周折，托人将状子递到武则天那里，武则天看后，弄不清到底是怎么回事，就派人把来俊臣叫来询问。来俊臣做贼心虚，一听说太后要召见他，知道事情不好，急忙找人伪造了一张狄仁杰的“谢死表”奏上，并编造了一大堆谎话，将武则天应付过去。
又过了一段时间，曾被来俊臣妄杀的平章事乐思晦的儿子也出来替父伸冤，并得到武则天的召见。他在回答武则天的询问后说：“现在我父亲已死了，人死不能复生，但可惜的是太后的法律却被来俊臣等人给玩弄了。如果太后不相信我说的话，可以吩咐一个忠厚清廉、你平时信赖的朝臣假造一篇某人谋反的状子，交给来俊臣处理，我敢担保，在他残酷的刑讯下，那人没有不承认的。”武则天听了这话，稍稍有些醒悟，不由想起狄仁杰一案，忙把狄仁杰召来，不解地问道：“你既然有冤，为何又承认谋反呢？”狄仁杰回答说：“我若不承认，可能早死于严刑酷法了。”武则天又问：“那你为什么又写‘谢死表’上奏呢？”狄仁杰断然否认说：“根本没这事，请太后明察。”武则天拿出“谢死表”核对了狄仁杰的笔迹，发觉完全不同，才知道是来俊臣从中做了手脚。于是，下令将狄仁杰释放。
这是一个典型的以柔克刚、弯下腰来忍一时委屈、而最终达到目的的例子。狄仁杰的做法告诉我们，有时候弯下腰来与对手周旋，是一种迂回前进的策略，相反以硬碰硬，会让自己吃大亏，这样做无论从哪方面都是不明智的。欲成大事者一定要记住这一点，在事业的开创中，以此为鉴，学会耐住委屈，记住柔亦可克刚。
弯下腰来忍耐，需要一个人的毅力和勇气，它是成功者必具的一种风范，一个人要想做成事，就必须学会弯腰，时刻保持理智，以自己的理想为最终目标，不要为途中棘荆迷途而屈服。只有这样，才有可能在成功的路上始终前进，不会半途而废。
2.忍是一种大智、大勇、大福
忍学是中国的国粹，是中国儒家思想的精髓。中国历史上，许多成名人物都是靠忍字而成大业的。
中国有句古话：忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。意思是让我们在某些特殊情况下，不要一味使用莽劲去碰壁，而应该分析局势，做出某些迂回前进的决策。这句古话的核心思想就是一个“忍”字。
忍学是中国的国粹，是中国两千多年来的儒家思想的精髓。中国历史上的许多成名人物都是靠忍字而成大业的。现代世界上许多在事业上非常成功的犹太籍、日籍的企业家、金融巨头亦将忍字奉为修身立业的真经，均在自己家中、办公室中悬挂着巨大的忍字条幅……可以毫不夸张地说，忍学是世界上成功的企业家、政治家、军事家、外交家、科学家的必修之课。
我们为什么要提倡“忍”呢？这是根据某些事物的实际情况来决定的。当你处于十分尴尬的境地，无论你怎么努力，成效似乎都不大。被你一直信奉不疑的“一分耕耘，一分收获”似乎不再有效，种瓜得不到瓜，种豆得不到豆，这就好比手中拿着一千块钱却想通过自己的精心测算、分析来撼动股市一样。此时，你所做的最好策略就是不要凭着自己的“蛮劲”，一味地相信自己的判断，投入到某些前途极端凶险的股票中，相反，若你退一步，静观一下股市变化，先求其次，买一些绩优股，待选定时机再东山再起，投入到选中的冷门中，这时你才能真正获得成功。
忍能成大器。只要在做人的准则中牢记住忍这一条，你定能成大器。越王勾践，卧薪尝胆，甚至以一国之君的身份做他人马夫，终于赢得了后来的“三千越甲可吞吴”的大业。至于中华民族传统美德造就出了古今多少“巾帼英雄”，那就更不必说了。
忍能赚大钱。这是许多在变幻莫测的商海中遨游多年的人对忍的总结。多年来，他们一直坚信，在自己有求于人的时候，一定要付出代价，这个代价就是忍字带来的后果。有时候，从银行贷款，就硬是要忍住审查人员的吹毛求疵。与老板谈生意，稍一不忍就可能损失一笔大钱。如果你的确要求助于那个对你挑鼻子瞪眼睛的人，你就忍一忍吧！只要不是原则性冲突，忍过了之后，钱就进来了，这何乐而不为之呢？
当然，我们讲一个忍字，并不是劝告你怯懦，真正的忍是迂回前进的手段。那些只是一味地退让，始终在原地踏地，而不考虑自己真正的目标、不思进取的人，忍来忍去反而会让他永远不能爬起来。
3.弯下腰来，深藏不露能成事
做事之时，若觉得自己的力量还不足与对手抗衡，或者时机尚未成熟不宜硬碰的时候，一定要懂得韬光养晦，并巧妙利用对方力量达到自己的目的。
最秘密的计谋往往隐藏在暴露的事物里，而非常公开的往往蕴藏着非常机密的。半夜偷东西和在僻静的小巷里杀人，是愚蠢的行动，不是谋士所应做的事情。
隐者，遁于形而藏其锋；忍者，含于劲而蓄其力。弯腰做人是一种高级智慧的体现。隐藏自己是为了日后的显；忍住个性是为了将来的爆发。当一个人处在劣势时，最好的办法就是弯下腰来，暗中蓄力，相机而动。
做人不动声色，看似容易，实则难极。一个人的本性是极难改变的，稍不留意，你内心的秘密便通过表情和动作流露出来了，这极有可能让你被人看穿，以前的努力便付之东流了。
做人要有策略，便要做到滴水不露，让人看不出破淀。
萨达特是1952年埃及“七·二三”革命的组织者和发起者之一。革命成功后，他不图大权，恬淡自若。对于大权在握的纳赛尔的话，他总是唯唯诺诺弯腰赞同。纳赛尔为此称萨达特为“毕克巴希萨萨”即“是是上校”，甚至不满意地讲：“只要萨达特不老说‘是’，而用别的话来表示他的赞成意见时，我就会觉得舒服些。”在日常工作中，萨达特不露声色，表现得平平常常。对于内政问题和外交大事，他从不拿出主见，偶尔自己的公开态度稍有出格，他就会立刻纠正，与纳赛尔的信徒保持一致。
1967年第三次中东战争后，纳赛尔考虑隐退，将扎克里亚·毛希西提名为继任者。但三年之后，经再三权衡，考虑到顺从及危险性小等理由，纳赛尔出人意料地选萨达特为继任者。出于易于控制和为人温和的考虑，埃及军方也支持萨达特。1979年9月纳赛尔去世，埃及开始了一场激烈的权力之争。争夺者们既有潜在势力，又都大权在握，他们互不相让。后来出于政治妥协，把平日不起眼的萨达特捧上了总统宝座。但是他们没有想到，这位看来不起眼的萨达特，一旦继任总统，竟一反平日之态，大刀阔斧，雷厉风行，迅速控制了政府权力。看来，萨达特这位“是是上校”是真正掌握了做大事要善忍的精髓。
向对方示弱乞怜，在此前提下巧妙借助对方的力量，达成自己的目的，也是深藏不露、韬光养晦的必备条件，在忍让时我们不能什么都不做，一定要抓住一切时机来壮大自己的力量。
韬光养晦、伪装自我以成事就必须要能忍、能熬，忍别人对你的颐指气使，忍众人鄙视嘲笑，熬则是要随时做好长时间伪装。忍耐着准备，并付之于行动。“王侯将相，宁有种乎？”没有人天生就是能做大事的，而我们如果想做，离开忍与熬，无疑是纸上谈兵。
在现实世界中，各种竞争日趋激烈，韬晦自然也不可能就此绝迹，忍与熬依然是成大事必备的条件之一，我们必须要能好好的运用这两员“大将”。
4.做别人不敢做，忍别人所不能忍
要与众不同，要干一番大事业，就必须将自己在心理上与常人划清界限，这不是目中无人，自高自大，而是成大事的必备条件，它与好高骛远的不同之处在于行事方式上。即要敢做别人之不敢做，能忍别人所不能忍。
汉初名将韩信年轻时家境贫穷，他本人既不会溜须拍马、做官从政，又不会投机取巧、买卖经商。整天只顾研读兵书，最后连一天两顿饭也没有着落，他只好背上家传宝剑，沿街乞讨。
有个财大气粗的屠夫看不起韩信这副寒酸迂腐的书生相，故意当众奚落他说：“你虽然长得人高马大，又好佩刀带剑，但不过是个胆小鬼罢了。你要是不怕死，就一剑捅了我；要是怕死，就从我裤裆底下钻过去。”说罢双腿架开，立了个马步。众人一哄围上，且看韩信如何动作。
韩信认真地打量着屠夫，想了一想，竟然弯腰趴地，从屠夫裤裆下面钻了过去。街上的人顿时哄然大笑，都说韩信是个胆小鬼。
韩信忍气吞声，闭门苦读。几年后，各地爆发反抗秦王朝统治的大起义，韩信闻风而起，仗剑从军，争夺天下，威名四扬。
韩信忍胯下之辱而图盖世功业，成为千秋佳话。假如他当初争一时之气，一剑刺死羞辱他的屠夫，按法律处置，则无异于以盖世将才之命抵偿无知狂徒之命。假如他当初图一时之快，与凌辱他的屠夫斗殴拼搏，也无异于弃鸿鹄之志而与燕雀论争。韩信深明此理，宁愿忍辱负重，也不愿争一时之短长而毁弃自己长远的前程。
这样的忍耐，不是屈服，而是在迂回中另谋进取；不是逆来顺受、甘为人奴，而是委曲求全以便我行我素。一旦时机到了，他就能如同水底潜龙般冲腾而起，施展才干，创建功业。
装聋作哑，扮痴卖傻，听而不闻，闻而不言，言而不动，做事者必须有相当深厚的修炼才能达到这种境界。
在充满竞争的社会，一个人要想有所成就，就必须弯下腰，将自己在心态上与旁人隔离开来，不要看那些庸人怎么遭受挫折，一蹶不起，或者一日三餐就将日子打发的人。碰到一些事，别人不去忍不去做，自己也是有样学样，那你也只会沦为庸人。我们一定要将我们自己打造得意志刚强、永不服输，此外，也不要为大众思想所惑，要能为别人之所不能为，忍别人之所不能忍。
5.做事要有眼光，放长线方能钓大鱼
忍是一种眼光的体现，任何事情都不是一蹴而就的，要长时间的去忍，以待时机成熟，再“揭竿而起”。
经常钓鱼的人都明白这样一个道理，把线放长，才能钓到大鱼。而在看到大鱼上钩后，也只有不慌不忙，慢慢收线，将鱼拉近岸边，一旦大鱼垂死挣扎，则又放松线，让鱼再游窜几下，又慢慢收钩。如此反复几次，直到大鱼筋疲力尽，再将线拉近岸边，用力兜拽上岸。将这个过程运用于做事中，道理几乎丝毫不差。放长线，就是做事要能熬，不能想一下子就成功。而反复的松线紧线，则是要能忍，在事情还不是十拿九稳的情况下，耐心等待。只有这样才可能最终钓到成功这条“大鱼”。
唐代京城中有位窦公，聪明伶俐，极善理财，但他却财力绵薄，难以施展赚钱本领。没有办法，他先从小处赚起。
他在京城中四处逛荡，寻求赚钱门路。某日来到郊外，却见青山绿水，风景极美，有一座大宅院，房屋严整。一打听，原来是一权要官宦的外宅。他来到宅院后花园墙外。但见一水塘，塘水清澈，直通小河，有水进，有水出，但因无人管理，显得有点零乱肮脏。窦公心想：生财路来了。水塘主人觉得那是块不中用的闲池，就以很低的价钱卖给了他。
窦公买到水塘，又借了些钱，请人把水塘砌成石岸，疏通了进出水道，种上莲藕，放养上金鱼，围上篱笆，种上玫瑰。
第二年春，那名权要宦官休假在家，逛后花园时闻到花香，到花园后一看，直馋得他流口水。窦公知道鱼儿上钩了，立即将此地奉送。
这样一来，两人成了朋友。一天，窦公装作无意地谈起想到江南走走，宦官忙说：“我给您写上几封信，让地方官吏多加照应。”
窦公带了这几封信，往来于几个州县，贱买贵卖，又有官府撑腰，不几年便赚了大钱，而后又回到京师。
