世间常有伯乐，而千里马不常有！
马是好是坏，也要通过真正的“伯乐”来识辨，“叶公再好龙”也是假的！千里马在未遇着伯乐前也同寻常马没什么两样！倘若是遇着了叶公似的“假伯乐”，那“千里马”就惨了！只会落得掉价为“百里马”或“十里马”使唤了！可见作为“千里马”，宁愿等得久，也不轻易出手跟随一个“假伯乐”。
在竞争激烈的封建官场，有机会被伯乐发现、挖掘的人当然是幸运的，但很多时候既要“千里马”等待机遇，也要“千里马”主动出击，而此中玄机，就在一个“悟”字。
1．等得久，自然有——姜太公钓鱼使“猾”招
在中国封建历史上，每朝每代的官位是有限的，但想做官特别是想做大官的人却是无限的。千军万马过独木桥，你挤我拥竞争是何等激烈？
要想做大官，能有别人引荐当然是好事，怕只怕朝廷无人，这时就要等待伯乐去挖掘、发现自己。
【事典】
一部《封神榜》，把姜太公描述的神而又神乎，区区八十老头，学了道术，出山辅佐周王灭商纣，并且亲上封神台封神……
翻开历史的扉页，姜太公确有其人。
姜太公原名吕尚，又称姜尚，也叫姜子牙，号飞熊，又称太公望。究其源，姜尚是炎帝的后裔，伯夷之后，史料考证，是山东日照人。
吕尚是建立西周王朝第一位功臣，又是齐国的始祖。他的军事谋略和治国思想对后世有很大的影响。
相传吕尚先世为贵族。后家道中落。到吕尚这一代已经沦为了贫民。为了维持生计，年轻时的他曾在商都朝歌宰牛卖肉，又曾到孟津做卖酒生意，不过结果都不甚理想。吕尚虽然贫寒，但胸怀大志，勤苦学习，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。
但要想成就一番大事业，非获得较高职权不行，可是像他这样出身卑微的社会底层中人，要爬上去谈何容易！他在朝廷试探过，但纣王昏庸不管事，没有成功。老年时，他决心入周寻找机会，选择了距离周的都邑只有几十里的磻溪垂钓为生，等待机遇的到来。这里离都城不远不近，恰到好处，风景又秀丽，好山好水，符合高人逸士的风度气质，能够借江山之助增强人格的感染力。
附近的人们都不知道他的年纪姓名，他平时沉默寡言。虽然他已是80岁的耄耋老年，但精力充沛。于是人们按照对老人的一般尊称呼之为“太公”。又因为老人长长的白眉覆盖下的眼睛，常透露出心事重重、茫然远望的神情，所以给他起了个名字，叫作“望”。（《释名》说：“望，茫也，远视茫茫也。”）合起来就称作“太公望”。
至于吕尚如何从一个平民老者到西周第一功臣呢？这里就有一个人人皆熟的典故——姜太公钓鱼，愿者上钩。
而吕尚当时所企盼钓的这条“大鱼”，就是周文王。
周文王，姓姬名昌，纣王时封为西伯，又名伯昌，是周族（传说周族的先世弃担任过舜的后稷之职，负责掌管农事）首领王季（弃的十世孙）的第三子，有雄才大略，善良仁慈，被誉为“圣人”。其父被商纣王杀后，西伯即位号文王。他以岐山下的周（今陕西岐山北）为基地，继承祖先的事业，敬老爱幼，礼贤下士。
一次，文王在野外行走，见路上枯骨累累，心里很难过，马上吩咐把枯骨好好掩埋。随从告诉他：“这些都是无主的尸骨。”文王说：“统治天下的就是天下之主，治理国家的就是一国之主。我就是主，怎能说这些尸骨无主呢？”这件事传出去后，各地的人都称赞道：“西伯对枯骨尚且这样爱护，何况是对人呢？”于是，一大批人才如散宜生、闳夭等都来投奔他。在散宜生、南宫适等大臣和儿子武王、周公的辅佐下，文王将周族的势力进一步向东发展。商纣王为此深感忧虑，就把文王召到朝歌，关进监狱，将其子伯夷考醢尸，强迫文王吃下。静宜生等人为救文王，除贿赂纣王宠臣外，还送给纣王大量珍宝、美女，纣王被这些礼物弄得眼花缭乱，加上宠臣为文王说情，消除了对文王的疑虑，便把他放了回去。这一抓一放，再一次暴露了纣王的昏庸腐败，更加坚定了文王讨伐商朝、取而代之的决心和信心。回国后，他积极发展经济，训练军队，更加注意搜罗人才。一旦发现，就想法罗致，予以重用。
话说姜子牙在渭水之滨，天天到磻溪钓鱼，他一面耐心等待，一面把自己的志向和对形势的分析编成歌谣，教渔人、樵夫等传唱，以期引起文王的注意。
冬去春来，花红柳绿，春草萌生，景色宜人，正是游玩的好时节。一天，文王带着散宜生、南宫适等人来到渭水之滨游玩，君臣游兴正浓时，一伙渔民作歌而来。这伙人唱道：
忆昔成汤扫桀时，十一征战自葛始。
今经六百有余年，祝网恩波将歇息。
悬肉为林酒作池，鹿台积血高千尺。
内荒于色外荒禽，可叹四海沸呻吟。
我曹本是沧海客，洗耳不听亡国音。
日逐洪涛歌浩浩，夜观星斗垂孤钓。
孤钓不如天地宽，白头俯仰天地老。
听那歌词，饱含着商朝将要灭亡、乾坤必定更替和隐者避世逍遥之意，文王大为惊奇，命南宫适叫来这伙渔民，问道：“请问，这歌是你们编的吗？”一个渔民答道：“我们是打渔的，不识字，哪会编歌呢？这是一个叫姜子牙的老翁在磻溪垂竿钓鱼时唱的一首歌，他每天都唱歌，还教我们唱，我们听久了，也便学会了，其实并不解歌中之意。”文王听了，当即前往磻溪，寻找姜子牙。
来到磻溪边，只见一棵柳树下，有一块光滑平整的大石头，石头旁边的鱼竿飘在水面上，姜子牙却无踪迹。求才心切的文王耐心地等到夜幕降临，仍不见人影。散宜生一语提醒文王：“求贤聘杰士，应该心诚，今天我们突然闯入，说明心意不诚，行为不恭敬，因此，贤人才故意避开，我们应当另择吉日专程拜访才是。”文王认为言之有理，只好恋恋不舍地离开了磻溪。
回宫后，文王命令文武大臣不得回家，都住在宫里，斋戒三日。第四天，大家沐浴整衣，抬着礼品，前往磻溪。沿途惊动了无数百姓，扶老携幼，观看迎贤盛况。队伍行至树林边，文王命令队伍停下，不准喧哗。
文王下马，同散宜生步行入林，只见一老翁背坐溪边，文王猜想此人一定是姜子牙。两人悄悄来到老翁身后，不敢惊动。的确，文王猜得不错，此人就是姜子牙。其实，姜子牙早已发现了他们，而且，前几天他也是故意躲开的，他想考察文王，看看他是否是真正的明君，是否真正求才若渴。
今天，他还想考察一番。他明知文王已站在身后，却假装没有看见，自言自语道：“世人垂钓以诱饵，老夫泪眼视空钩；王公卿士无人识，面对流水度春秋。”
文王听罢，更觉得姜子牙是个奇人，再定睛一看，又发现了奇怪的事：姜子牙的鱼钩不在水中，而是高出水面三尺多，钩是直的且无鱼饵。文王忍不住，低声问道：“先生可就是隐士姜子牙？”姜子牙假装不认识文王，慢慢扭过头来说道：“小民确为姜子牙，但不过是一村野匹夫，并非隐士。”文王想了一下，又问道：“别人垂钓均有诱饵，钩入水中。先生如此钓法，能钓得住鱼吗？”
姜子牙借题发挥：“休道钩离奇，自有负命者。世人皆知纣王无道，可是，伯邑考就甘愿上钩；纣王自认为才智高超，能识破一切谎言，可硬是让散宜生的奇钩钩住，放跑了有取而代之之心的文王。”文王听了，更加敬佩，诚恳地说：“不瞒先生，我就是您说的文王。祖父老太公生前就盼望我得到一个协助我兴邦立国的贤臣，现在我得到了，您就叫太公望吧。请先生收拾行装，随我进宫。”
姜太公见文王确实是谦虚待人、礼贤下士的君王，也就没有推辞。文王非常高兴，立即将他迎上马车，姜子牙于是永远离开了磻溪。真是功夫不负有心人，姜子牙终于钓到了“大鱼”，等到了赏识自己的明君。这一年，姜子牙年已80。
这就是历史上有名的“渭水垂钓”，其钓者之意不在鱼，而在乎人也。
【评议】
姜子牙韬光养晦，默默积蓄力量，终获成功，这在世人看来，也是识得千里马的伯乐周文王的成功。古代政治就是这样，彼此为取相互所需，帝王臣子才能言谈投机。
2．得一知己足矣——鲍叔牙主动让位给管仲
朋友原有“益友”与“损友”之分；也有“道义之交”与“酒肉之交”之别。孔子告诫世人要交益友不可交损友。当然益友有所谓“刎颈之交”，“生死之交”，这是友情的最高境界。故古人常以“得一知己足矣”而感叹。
益友得道，友人享福。在封建权力场上，若益友一朝得势，朋友常能搭便车，不费多大力气走做官捷径。
【事典】
春秋时代，鲍叔牙和他的挚友管仲（名夷吾）分别做了齐国公子纠和公子小白的师傅。管仲为了自己所辅佐的公子纠能当上国君，曾箭射公子小白。然而，公子小白却在鲍叔牙的辅佐下当上了齐国的国君，是为齐桓公。齐桓公登位后，一方面重用鲍叔牙，欲用他为相，另一方面要报一箭之仇，欲杀死管仲。
然而，高风亮节的鲍叔牙却不愿接受相位，他深知管仲的奇才，是能够帮助齐桓公称霸天下的良相，因此，竭力向齐桓公推荐管仲。
一天，鲍叔牙入宫见桓公，先向他表示慰问，后向他庆贺。
桓公问：“为了什么事向我慰问呢？”
鲍叔牙说：“子纠是你的哥哥。您为国而灭亲，实在是不得已，臣怎么敢不来慰问？”
桓公又问：“那么，你要向我庆贺什么呢？”
鲍叔牙说：“管仲是天下的奇才，臣已经把他带回来了。您得到一位贤相，臣怎么敢不庆贺呢？”
提起管仲，桓公咬牙切齿，早已按捺不住，鲍叔牙刚一说完，他便气汹汹地说：“夷吾射中我的带钩，差点要我性命，他的箭我还留着。食其肉、寝其皮也不解我心头之恨，难道还可以用他吗？”
鲍叔牙说：“做人臣的各为其主。夷吾射带钩的时候，知道有子纠不知道有您。您如果任用他，他可以为您射得天下，岂只是一人的带钩呢？”
桓公怒气仍然未消，说：“看在你的面子上，赦免他的罪，不杀他。我不想用他，你不要再说了。”
鲍叔牙只好退了出来。他将管仲接到家里，朝夕谈论，伺机再荐。
齐桓公论立君之功，高国世卿都加封了采邑。他想授鲍叔牙上卿之职，任用他来处理国政大事。鲍叔牙说：“您对我施加恩惠，使我不受冻挨饿，我知道这都是您赐予的。至于说治理国家这样的大事，就不是臣所能胜任的了。”
桓公说：“寡人了解你，你不要推辞。”
鲍叔牙说：“您所说的‘了解’，只是知臣做事小心慎重，循礼守法而已。这些只是一个平庸臣子的德性，不是治理国家的大才。那些治理国家的大才，能内安百姓，外抚四夷，有大功于王室，布恩泽于诸侯，国有泰山之安，君享无穷之福，功垂金石，名播千秋。这是有王佐之才的人才能担当的大任，臣怎么够得上呢？”
桓公听后，兴趣大增，促膝向前，问道：“像你说的那种人，当今还有没有？”
鲍叔牙说：“您如果不需要这样的人，就不说了；一定要用的话，难道不是管夷吾吗？”桓公默然不语。鲍叔牙又说：“臣有五点不如夷吾。”桓公抬起头看着鲍叔牙。叔牙接着说：“对民宽缓，施恩于民，使其安定，臣不如他，这是其一；治理国家不丧失根本，臣不如他，这是其二；用忠和信使百姓凝聚，臣不如他，这是其三；制定礼仪制度，使四方之人效法，臣不如他，这是其四；拿起鼓槌，站在军门擂鼓，使百姓增加斗志，奋勇向前，臣不如他，这是其五。”
桓公听后，停了一会，说：“卿可与他一起来，寡人要考察一下他的才学。”
鲍叔牙说：“对于非常之人，一定要用非常的礼节来对待。您应当选择个吉日，亲自到郊外去迎接他。天下的人听说您能尊敬并礼遇有才能的人，不计私仇，谁不愿意到齐国为您效力呢？”
桓公点了点头说：“寡人听你的。”于是让太卜择好吉日，准备去郊外迎接管仲。
鲍叔牙先将管仲送到郊外的公馆里。到了日期，三次洗浴，三次用香水涂身。所用衣帽袍笏，和上大夫一样。桓公亲自去迎。
百姓们听说国君去迎一位贤人，都出来观看。远远地见仪仗中间拥着几辆车子，马头两边红绸飘舞。乐声、串铃声和马蹄声，越来越响。中间一辆车上，有一人同桓公并排而坐，身躯伟岸，气度不凡。近前一看，却认得是射桓公的管仲，个个惊讶得半晌合不拢嘴。
管仲同桓公入朝后，稽首谢罪。桓公上前扶起，赐坐。管仲说：“我是一个被俘要杀的人，能赦免大罪，实在是万幸了！怎么敢受您这样的礼遇？”
桓公说：“寡人有问题向您请教，您一定要坐下，我才敢问。”管仲于是拜了两拜，坐了下来。
桓公以国事相问，管仲为其陈霸业之策，字字投机。两人连语三日三夜，全不知倦。桓公大喜，决定重用管仲。
鲍叔牙对桓公说：“我听说‘地位卑贱的人不能够和高贵的人共事，贫穷的人不能役使富有的人，和国君关系疏远的人不能管制和国君关系亲近的人。’您要用管仲，必须委以相位，给他优厚的俸禄，并待以父兄之礼。”
于是桓公准备任管仲为相。管仲推辞不受。桓公说：“我采纳您的霸业之策，想实现我的志愿，所以拜您为相。您为什么不接受呢？”
管仲回答说：“我听说建成一座大厦，不是靠一根木材；茫茫大海，也不是只有一条流向它的河流。您一定要实现自己的志愿，请用五杰。”
桓公问：“五杰是谁呢？”
管仲说：“进退有礼，动静有仪，善于辞令，臣不如隰朋，请任命为大司行。开荒辟地，充分地利用地力，多打粮食，臣不如宁越，请任命为大司田。于旷野之中，能使车马整齐，士卒听令，擂起战鼓，三军将士能视死如归，臣不如王子成父，请任命为大司马。能公正地判决官司，不错杀无辜，不诬陷好人，臣不如宾须无，请任命为大司理。犯颜直谏，不顾自身利害，不为富贵所屈，臣不如东郭牙，请任命为大谏之官。您如果想治理国家，加强军队，那么，用这五人就可以了。如果想成就霸业，臣虽不才，勉强可以完成您的使命，以效微劳。”
桓公让人准备好牛、羊、猪三牲大礼，贡于太庙，然后同管仲一起来到这里。他让管仲面东站着，自己面西站着，对着祖先神位郑重地说：“自从我听到先生的教诲，更加耳聪目明，不敢独占，愿把先生荐举给祖先。”举行过这样一个庄严的仪式之后，桓公才任命管仲为相国，并把国都一年的市租赐给管仲。隰朋等五人，根据管仲所荐，一一任命，各司其职。
桓公虽有大志，却不愿过分约束自己，失去生活乐趣。他试探地问管仲：“我不幸染上游猎和好色的毛病，这是不是有害于霸业呢？”
“这没有什么妨害。”管仲肯定地说。
桓公心里一喜，又疑惑地问：“那么怎样才妨害霸业呢？”
管仲说：“不知道谁是贤能之人，会妨害霸业；知道了，却不能任用他们会妨害霸业；任用了，又不能给予相当的职务，会妨害霸业；给了相当的职务，又不信任他们，会妨害霸业；信任了，又让小人参与其中，会妨害霸业。”
“说得好！说得好！”桓公连连点头。于是，一心一意任用管仲，并尊他为仲父，给予最高的恩惠。他又对大臣们说：“国家大事，先告诉仲父，再告诉我。有要办的事，全部让仲父决断。”又禁止国人，不论他地位高低，不许触犯“夷吾”之名，一律都称他的字——“仲”。古人以称呼别人的字来表示尊敬。
管仲以自己的杰出才华，终于使齐桓公成为春秋五霸之一，然而，人们在赞美管仲才华之时，从未忘记过鲍叔牙，正是由于鲍叔牙这位伯乐的高风亮节，竭力推荐，管仲不仅免于一死，而且从此踏上了平稳的权力之路，最终成就了辉煌的人生。
【评议】
