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第15章

据周培源回忆:“毛泽东还亲切地讲到自己的认识就是在中国革命的实践中、在人民群众的革命斗争中发展的。他说:我搞政治也是一步一步来的。我读了六年孔夫子的书,上了七年学堂,以后当小学教员,又当中学教员。当时我根本不知道什么是马克思主义。”“毛泽东又从太阳到地球,从水的合成到细胞的产生,举了许多事例来论述自然界的运动、变化、发展。他说:一切个别的、特殊的东西都有它的产生、发展与死亡。每一个人都要死,因为他是产生出来的。人必有死,张三是人,张三必死。我们见不到两千年前的孔夫子,因为他一定要死。人类也是产生出来的,因此人类也会灭亡。地球是产生出来的,地球也会灭亡。不过我们说人类灭亡,地球灭亡,和基督教讲的世界末日不一样。我们说的人类灭亡、地球灭亡,是有比人类更进步的东西来代替人类,是事物发展到更高的阶段。”

8月30日,毛泽东在一次谈话中说到黄河流域的水利建设时,他说:齐桓公九合诸侯,订立5项条约,其中有水利一条,行不通。秦始皇统一中国,才行得通。秦始皇是个好皇帝,焚书坑儒,实际上坑了460人,是属于孟夫子那一派的。其实也没有坑光,叔孙通就没被杀么。孟夫子一派主张法先王,厚古薄今,反对秦始皇;李斯是拥护秦始皇的,属于荀子一派,主张法后王,后王就是齐桓、晋文,秦始皇也算。我们有许多事情行不通,秦始皇那时也有许多事情行不通。

[附注]叔孙通,泰始皇时任博士,后归刘邦,仍任博士。汉朝建立,与儒生共立朝仪。

晋文公(前697~前628),晋国国君,春秋五霸之一。

1965年

1月,毛泽东对斯诺谈话说,2000多年前,庄周写了他的关于老子的名篇。后来就出现了100个学派,争论《庄子》的含义了。

4月,毛泽东在长沙。有天,他指着中国人民解放军总政治部编印的《毛主席语录》,打趣地对陈伯达说:“这是在给我编《论语》!”

6月26日,毛泽东收到章士钊《柳文指要》稿后,派人送去桃杏各5斤,并附上一封颇有趣味的信。信中写道:“大作收到,义正词严,敬服之至。古人云:投我以木桃,报之以琼瑶。今奉上桃杏各五斤,哂纳为盼!投报期反,尚乞谅解。”

[附注]“投我以木槐,报之以琼瑶”,见《诗经·卫风·木瓜》。

7月,李讷北京大学历史系毕业,毛泽东送给她自己喜爱的四句话:“1.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。2.彻底的唯物主义是无所畏惧的。3.道路是曲折的,前途是光明的。4.在命运的迎头痛击下头破血流但仍不回头。”

[附注]“天将降大任于斯人也”句,见《孟子·告子下》。

秋,毛泽东写《念奴娇·鸟儿问答》:“鲲鹏展翅,九万里,翻动扶摇羊角。背负青天朝下看,都是人间城郭。炮火连天,弹痕遍地,吓倒蓬间雀。怎么得了,哎呀我要飞跃。

借问君去何方?雀儿答道:有仙山琼阁。不见前年秋月朗,订了三家条约。还有吃的,土豆烧熟了,再加牛肉。不须放屁,试看天地翻覆。”

[附注]“九万里。翻动扶摇羊角”,见《庄子·逍遥游》。

1966年

3月18日,据吴冷西回忆:“下午,毛主席在西湖西南岸的住地刘庄召开一个小会,到会的有少奇同志和周总理,彭真、康生、陈伯达和我列席。会议结束前,毛主席突然批评我说,《人民日报》登过不少乌七八糟的东西,提倡鬼戏,捧海瑞,犯了错误。我过去批评你们不搞理论,从报纸创办时起就批评,批评过多次。我说过我学蒋介石,他不看《中央日报》,我也不看《人民日报》,因为没有什么看头。你们的《学术研究》是我逼出来的。我看你是半马克思主义,三十未立,四十半惑,五十能否知天命,要看努力。要不断进步,否则要垮台。批评你是希望你进步。我对一些没有希望的人,从来不批评。”

7月8日,毛泽东给江青写信,信中说:“我曾举了后汉人李固写给黄琼信中几句话:‘峣峣者易折,皎皎者易污,阳春白雪,和者益寡;盛名之下,其实难副。’这后两句,正是指我。我曾在政治局常委会上谈过这几句。人贵有自知之明。今年四月杭州会议,我表示了对于朋友们那样提法的不同意见。可是有什么用呢?他到北京五月会议上还是那样讲。报刊上更加讲得很凶,简直吹得神乎其神。这样,我就只好上梁山了。我猜他们的本意,为了打鬼,借助钟馗。我就在二十世纪六十年代当了共产党的钟馗了。”

[附注]“人贵有自知之明”,见《老子》第三十三章:“知人者智,自知者明。”

1967年

4月,毛泽东在一次中央会议上对干部讲了《触龙说赵太后》,并说:“这篇文章,反映了封建制代替奴隶制的初期,地主阶级内部,财产和权力的再分配。这种再分配是不断地进行的,所谓‘君子之泽,五世而斩’,就是这个意思。我们不代表剥削阶级,而代表无产阶级和劳动人民,但我们如果不注意严格要求我们的子女,他们也会变质,可能搞资本主义复辟,无产阶级的财产和权力就会被夺回去。”

[附注]《触龙说赵太后》,本篇见《战国策·赵策·四》。

“君子之泽,五世而斩”,见《孟子·离娄上》。

《触龙说赵太后》全文如下:

赵太后新用事,泰急攻之。赵氏求救于齐。齐曰:“必以长安君为质,兵乃出!”太后不肯。大臣强谏,太后明谓左右:“有复言令长安君为质者。老妇必唾其面!”

左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋,至而自谢,曰:“老臣病足,曾不能疾走,不得见久矣。窃自恕,而恐太后玉体之有所郄也,故愿望见太后。”太后曰:“老妇恃辇而行。”曰:“日食饮得无衰乎?”曰:“恃粥耳。”曰:“老臣今者殊不欲食,乃自强步,目三四里,少益耆食,和于身也。”太后曰:“老妇不能。”太后之色少解。

左师公曰:“老臣贱息舒祺,最少,不肖,而臣衰。窃爱怜之,愿令得补黑衣之数,以卫王宫。没死以闻!”太后曰:“敬诺。年几何矣?”对曰:“十五岁矣;虽少,愿及未填沟壑而托之。”太后曰:“丈夫亦爱怜其少子乎?”对曰:“甚于妇人。”太后笑曰:“妇人异甚!”对曰:“老臣窃以为媪之爱燕后,贤于长安君。”曰:“君过矣!不若长安君之甚。”左师公曰:“父母之爱子,则为之计深远。媪之送燕后也,持其踵为之泣,念悲其远也。亦哀之矣。已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰:‘必勿使反。’岂非计久长有子孙相继为王也哉?”太后曰:“然。”左师公曰:“今三世以前,至于赵之为赵。赵主之子孙侯者,其继有在者乎?”曰:“无有。”曰:“微独赵,诸侯有在者乎?”曰:“老妇不闻也。”“此其近者祸及身,远者及其子孙,岂人主之子孙则必不善哉?位尊而无功,奉厚而无劳,而挟重器多也。今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地,多予之重器,而不及今令有功于国;一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也。故以为其爱不若燕后。”太后曰:“诺,恣君之所使之!”于是为长安君约车百乘,质于齐,齐兵乃出。

子义闻之,曰:“人主之子也,骨肉之亲也,犹不能恃无功之尊,无劳之奉,而守金玉之重也,而况人臣乎!”

1968年

10月31日,党的八届十二中全会10月13日至本日在北京举行。在闭幕会上,毛泽东再一次讲了话。他说:拥护孔夫子的,我们在座的有郭老,范老基本上也是有点崇孔罗,因为你那个书上有孔夫子的像哪。冯友兰就是拥孔夫子的罗。我这个人比较有点偏向,就不那么高兴孔夫子。看了说孔夫子是代表奴隶主、旧贵族,我偏向这一方面,而不赞成孔夫子是代表那个时候新兴地主阶级。因此,我跟郭老在这一点上不那么对。你那个《十批判书》崇儒反法,在这一点上我也不那么赞成。但是,在范老的书上,对于法家是给了地位的。就是申不害、韩非这一派,还有商鞅、李斯,还有商鞅、李斯、荀卿传下来的。这些古董我也不劝同志们回去研究这一套呵。

[附注]《十批判书》是郭沫若1943年下半年至1945年初写作的关于中国古代诸子研究的论文集,1945年在重庆出版,1950年在北京作了修改和补充,1956年再版。全书10篇,即《古代研究的自我批判》、《孔墨的批判》、《儒家八派的批判》等。

1970年

5月20日,毛泽东为支援印度支那三国人民的抗美救国斗争发表声明《全世界人民团结起来,打败美国侵略者及其一切走狗》。声明指出:“无数事实证明,得道多助,失道寡助。弱国能够打败强国,小国能够打败大国。小国人民只要敢于起来斗争,敢于拿起武器,掌握自己国家的命运,就一定能够战胜大国的侵略。这是一条历史的规律。”

[附注]“得道多助,失道寡助”,见《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”

8月31日,毛泽东写了《我的一点意见》,在九届二中全会印发。它严厉批判了陈伯达,内称:“至于无产阶级的天下是否会乱,庐山能否炸平,地球是否停转,我看大概不会吧。上过庐山的一位古人说:‘杞国无事忧天倾。’我们不要学那位杞国人。”

1971年

9月10日中午,毛泽东在靠近绍兴一条专线上的专列,接见南萍、陈励耘、自宗善等。据汪东兴回忆:“这次谈话,讲了庐山九届二中全会的问题,党的历史上几次路线斗争的问题,军队干部的团结问题,战备问题。谈话中,毛主席还说:不要带了几个兵就翘尾巴,就不得了啦。打掉一条军舰就翘尾巴,我不赞成,有什么了不起。三国关云长这个将军,既看不起孙权,也看不起诸葛亮,直到麦城失败。毛主席在谈话中,再一次批评了林彪、黄永胜。他还针对当地领导人闹不团结,讲了一个春秋时代齐鲁两国长勺之战的故事,寓意深长。他说,齐国和鲁国打仗,我是帮鲁国,还是帮齐国啊?鲁国小,人少,只是团结的好。齐国向鲁国进攻,鲁国利用矛盾,把齐国打败了。”

9月的一天,周恩来向毛泽东书面汇报了林彪一伙准备叛逃的异常情况,请示处置办法。毛泽东阅过材料后,在他喜欢用的一把丝绸折扇上题联,旋即叫警卫人员直送周恩来。题联为:各求各志,各行各路;离凡离圣,离因离果。“各求各志”意即各从其志,语出《史记·伯夷传》:“道不同不相与谋,亦各从其志也。”既然各有各的志向,必然会各走各的路。人各有志,不必勉强;天要下雨,娘要嫁人,有何办法?下句的“凡”、“圣”本来是儒家称引的范畴。儒学把人分为“圣人”、“凡人”,圣人指圣贤豪杰,凡人指人民大众。“因”、“果”为佛家语,即因果报应。佛家认为,前生或今世所造善恶诸业,必将在今生或来世获报。作者借此表示辩证法的因果规律。9月13日凌晨,林彪果然撕去“最最最”面纱,驾机叛逃。是为“各求各志,各行各路”;顷刻即摔碎在蒙古的温都尔汗,机毁人亡,果然“离凡离圣,离因离果”。

1972年

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