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第13章 心理“补偿作用”

有不少青年人因为生理上的缺陷而苦闷烦恼,有的竟然因此而造成心理上种种不健康现象。但也有些青年人,象奥斯特洛夫斯基(《钢铁是怎样炼成的》的作者)和张海迪那样,奋发有为,有所成就。这种差异正好表明,生理缺陷并不足以使一个人就此倒下,“命中注定”要成为“弱者”、“败北者”。他们和正常人一样,甚或能够超越一些正常人,在某些行业、工种方面立足于社会,并对社会有所贡献。

也许有人会问:这些虽然生理上有缺陷,但却在事业上有所建树的青年人,在心理上有什么成功的“窍门”吗?如果说他们真的有什么成功的“窍门”的话,那就是,他们自觉或不自觉地运用了心理学上的“补偿作用”这一原理。

朋友,你看过25岁的病残青年黄波写的《让生命变得更有价值》这篇文章吗?这是一篇有血有肉、真实感人的自传体裁的报告文学。文章讲了作者是怎样从痛苦、绝望、气馁、迷茫中振作起来,决心发奋走自学成才的道路,用惊人的毅力“四肢爬进”古文字研究领域,在他21岁时出版了《殷周铜器铭文汇集》,在古文字学方面作出了优异的成绩,得到了社会的一致公认和赞赏。

这里,我选择几段写出来:“小儿麻痹缠住了我这个幼小的身躯,预示着今后的我将在痛苦和磨难中度过,然后在别人的同情和怜悯中默默无闻地离开人世。”“1976年7月我从高中毕业后,发现社会上并不需要我。是呀,好手好脚的有些还在待业,何况我呢!我痛苦、迷茫、孤独、忧愤,我感到这个世界上也许就根本没有我的欢乐,感到自己确实是废而无用的人。一个人活在世上不能为社会做点什么,全靠家人和社会的恩赐苟活,还有什么意义呢!在这极度痛苦之中,我也想了许多……”“总之,我终于认识到,我应当向人们证实人生价值的大小并不能靠身残与否来决断,我要用自己的努力向人们证明,前途是光明的。我将从自己本身的工作岗位和自己的业余爱好出发,向着希望的目标坚定地走下去。”

黄波这篇文章,把他自己因生理上的缺陷而形成心理上的失常,以及他怎样运用心理上补偿作用这种心理疗法,从而在心理上和生理上转败为胜的过程,写得十分深刻、真实和令人感动受教益。

那么,什么是心理上的“补偿作用”呢?补偿作用是心理适应的一种机制(机能)。每一个人总得适应社会,总得寻找心理上的出路。从心理学上看,补偿是一种“移位”(变位),为了克服自己身体上的缺陷或心理上的“劣等感(自卑感)”,而发展自己其他方面的特征、长处、优势,赶上或超过他人的一种心理适应机制。

比如,从小性格阴沉、暴躁和缺乏耐性、好动的拿破仑,终于成为被马克思和恩格斯称之为“真正的伟大的拿破仑”,青年时穷得连饭都吃不饱,依靠法国革命,从一名默默无闻的下级军官,一步一步地跃升为将军,最后取代了腐败的督政府,掌握了政权,巩固了新兴的资本主义制度,反击了反革命复辟势力。拿破仑的一句名言是:“在我的辞典里,没有‘困难’二字。”他的一生就是从不向困难低头屈服,他永远进攻、进攻、再进攻,因而在事业上取得了辉煌的成绩。

又比如,被誉为千古卓绝的两大演说家之一的古雅典着名雄辩家德摩斯梯尼(另一演说家为代表柔性的西塞罗),开始演说时,因为声音和姿态都十分拙陋,屡屡遭到听众的讥讽。于是他独身一人躲在地下室里,传说剃掉了半边头发不见人,面向墙壁刻苦练习发声和姿态。后来因为音弱,便纵呼于山巅海涯而使音强;因为肩耸,便垂剑于肩上而使肩正;因为气促,便练习深呼吸而使呼吸舒展;因为音杂,便口含小石子练习发音,而使发音清晰。这样勤奋地苦练了好几年,战胜种种艰苦,最后成为千古以来的卓越演说家。德摩斯梯尼演讲时豪迈严肃,气宇轩昂,辞语慷慨悲壮、热烈果断(他学过、也教过修辞学),使听者热血沸腾,精神振奋。

从上面讲的两桩事例中可以看出:

1.很多人为了想要摆脱自己对心理上或生理上的缺陷的“劣等感”意识,极力寻找用别的东西来代替、弥补这种缺陷,这就是一种“补偿作用”。正象张海迪说的那样:“并不能条条大路,每扇大门都对我关闭吧?通往成功之路,无非是布满荆棘吧?无非是要有勇气敢闯,披荆斩棘时能够忍受疼痛。这两条,我都不怕。”

2.其实,无论是身心有缺陷的人也好,没有什么身心缺陷的正常人也好,都会运用不同性质的、不同形式的补偿作用来扬长避短,弥补不足,发挥优势以满足自己的要求,实现自己的愿望。因此,这种生理、心理正常的人在生活当中的“补偿作用”,也属于一种正常的情况。心理学上把这种补偿叫做“过度补偿”(也可以叫做“过剩补偿”),也就是“百尺竿头,更进一步”、“更上一层楼”式的补偿。比如德摩斯梯尼和拿破仑,不做“过度补偿”也可以正常地生活下去,但他们不甘心于庸庸碌碌地、无所作为地混日子,于是奋力拼搏,最后终于成为在事业上有辉煌成就的伟人。

因此,心理补偿作用作为一种适应机制,人人都需要它。有些青年人认为自己体格壮实,所以很健康,也就不需要什么补偿不补偿的,其实这是一种误解,因为“健康”和“壮实”并不是一回事。比如说,举重健将的体格是很壮实的了吧,但是他也会受到流行性感冒的袭击,而处于生理上的不健康状态;同时,他也有可能因为受到挫折而忧郁、苦闷,从而处于心理上的不健康状态。相反地,耳聋的贝多芬在体格上虽然不健全,但他的心灵高尚、精神健康。所以说,不仅体格虚弱的人,就是体格壮实的人也需要心理上的补偿作用。千万不能把补偿作用理解成为“补药作用”。

在人们的适应机制中,除了补偿作用外,还有很多其他的适应机制。比如,当社会不允许一个人直接满足个人的欲求的时候,人们便会用“变位”的形式,变换位置、变换方向地,代换为社会可以承认、接受、允许的形式来间接地满足个人的欲求。这种变相适应机制叫做“升华作用”。例如,进攻性特征严重的人,可以把精力转向为热爱体育项目;把“饱暖思淫欲”的要求,转化为爱好文学、艺术等等。

对于生理上有某种缺陷的青年人来说,想要前进,想要成功,就得首先克服自卑感。自卑感或“劣等感”意识,是生理缺陷者的意志腐蚀剂。如果一个生理上有缺陷的人,让这种心理压力统制自己,便会瓦解斗志,一事无成。张海迪在1973年1月20日的日记中写道:“从人们的目光中我或多或少地了解了,我比别人低一等,那就是因为我失去了双腿。多么痛苦呵!沉沦吗?我不甘心;奋进吗,我该怎样铺设一条金光大道?是的,首先我要克服自卑感。我要这样想:在通往未来的征途上,我和你们是同路人!我要加强自我的制约能力,坚强些!”她的这番议论,对于那些面临失败、困难或挫折的人应该采取什么态度,是非常有启迪意义的。

百折不挠,奋发向上的志向,热情、勇敢、坚忍、勤劳、自信等进取性心理品质,对于生理上有缺陷的青年人说来,格外需要。张海迪说:“残废并不可怕,可怕的是失去了进取的勇气和信心。”一位大学生给报刊写信说:了解了张海迪的事迹后,他流泪了,“不只是她残废的身体,使我流出痛心的泪水,更是她那顽强的精神,使我涌出感奋的泪花。”

一个人生理上的病残或缺陷,尚且不能阻挡其奋发有为,取得成功,那么,在形体和容貌上,如果你有什么瑕疵,又算得了什么呢!?战国末期的思想家和教育家荀子,在教导他的学生不要以身材的高矮和相貌的美丑来评论人的好坏,而要以思想崇卑和学问的大小来评价人的时候,他就举例讲过:孔子(孔丘)脸上的毛又多又乱,象个恶鬼;周公又瘦又小,象个干枯的树桩;傅说(这里的“说”,读音为yuè;傅说是商王武丁的大臣)是个驼背;商汤(商朝的建立者)是个瘸子,但这些人却都名垂青史,万古流芳。

法国伟大作家罗曼·罗兰在《贝多芬传》中,描述作曲家贝多芬的外貌时写道:“他短小臃肿,外表结实,生就运动家一般的骨骼。一张土红色的宽大的脸,到晚年才皮肤变得病态而黄黄的,……”根据其他史料记载,贝多芬的确“其貌不扬”,他身材比较矮小,长着一个大脑袋,鼻子发扁,面部又有麻粒。如果从现在大多数“时代青年”的标准眼光来看,贝多芬的长相可谓“寒碜”得很,他的个头起码也得列入“二等残废”之列。但是,听过贝多芬谱写的交响曲的听众,却几乎个个心潮澎湃、人人激情满怀,从而深受鼓舞。

一位好学敏进、品格高尚的青年朋友。不止一次地用充满感激的口吻对我讲:“不知道为什么,我每次听《英雄交响曲》和《命运交响曲》的时候,总是感到心里热乎乎的,浑身有劲,精神振奋;听《田园交响曲》时,心里就觉得特别平静、舒畅。”可是,你知道吗?贝多芬一生却遭到了种种的不幸:耳聋、近视、失恋、贫困、孤独、忧郁……可是,就是他,一个身心受到摧残而又有缺陷的人,“一个不幸的人,贫穷、残废、孤独、由痛苦造成的人,世界上不曾给他欢乐,但他却创造了欢乐给予世界!”(罗曼·罗兰《贝多芬传》的结束语中的话)

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