【译文】一年有四季，春夏充满获得生机，秋冬失去生机。一个性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。肯帮助别人的人也能得到别人的帮助，拥有丰富的福分，美好的一切久远流长。
人心不可一日无喜神。——《菜根谭·闲适》
【译文】人的心中应该每天都保持欣喜乐观的心情。
交友不宜滥，滥则贡谀者来。——《菜根谭·闲适》
【译文】交朋友之前要看好对方的为人，而不可太泛滥，如此善于逢迎献媚的人就会设法接近。
不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。——《菜根谭·闲适》
【译文】别人犯错不要过多的职责，也不要随便揭发他人生活中的隐私，更不要对他人以往的错处耿耿于怀。只要你做到上面所述，不但可以提高修养，还能消灾。
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。——《菜根谭·闲适》
【译文】当对别人有恩惠的时候不应该总是记挂在心中，而当做了对不住别人的事则应当时时反省；别人对自己有恩惠不能够不牢记在心中，而别人对自己有过失则应当及时忘掉。
德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。——《菜根谭·闲适》
【译文】要有好的事业，必须有高尚品德，假如地基不牢，怎么能建出持久耐用的房子。
人之过误宜恕，而在已则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。——《菜根谭·闲适》
【译文】别人的过失我们应当原谅，如果错误在自己不能轻易饶恕，自己遇到困境和屈辱应当尽量忍受，假如别人遇到困境和屈辱应当鼎力相助。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。——《菜根谭·闲适》
【译文】为人处世遇事都要有退让一步的态度才算高明，因为让一步就等于是为日后进一步做好准备：而待人接物以抱宽厚态度为最快乐，因为给人家方便实际上是给自己日后留下方便的基础。
人之过误宜恕，而在己则不可恕。——《菜根谭·闲适》
【译文】对待别人的过失和错误应该多加宽恕，可是对待自己的过失和错误却不可轻易宽恕。
路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分与人尝。——《菜根谭·闲适》
【译文】无论道路有多么狭窄，都要留出他人想走的路；遇到美味可口的食物，要留出三分让给别人吃。
完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名不宜全推，引些归己可以韬光养德。——《菜根谭·闲适》
【译文】不论如何完美的名誉和节操，也不要一个自己独占，必须分一些给旁人，只有如此，才不会惹起他人怨恨招来灾害而保全生命的安全；不论如何耻辱的行为和名声，也不可以完全推到他人身上，一定要自己也承担几分，只有如此才能掩藏自己的智能而多作一些修养功夫。
出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃民；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。——《菜根谭·闲适》
【译文】超凡脱俗的道理，就应在尘世中寻寻觅，不必刻意隔绝人世而远居于山林；领悟心性的功夫，还是要用心去体会，不需要清心寡欲，心如死灰。
《幼学琼林》十二则
作者作品简介
《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》《故事寻源》。一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。——《幼学琼林·天文》
【译文】势力容易消亡，仿佛太阳照耀下的冰山，事物彼此悬殊，如同一天一地。
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。——《幼学琼林·岁时》
【译文】最讨厌的是人的情义随着对方地位的变化而表现出冷淡或亲热，最可鄙的是那种奉承富贵、疏远贫贱的世俗态度。
韶华不再，吾辈须当惜阴；日用其除，志士正宜待旦。——《幼学琼林·岁时》
【译文】美好的时光一去不再回头，读书人理当珍惜光阴；日月时光容易流逝，有志之士应该及时努力。
君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。——《幼学琼林·武职》
【译文】君子的才能，可以小用，也可以大用；丈夫的志向，能够忍受委屈，也能够伸展抱负。
与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。——《幼学琼林·朋友宾主》
【译文】和有德行的人交往，如同进入遍植芝兰的花房，光阴荏苒，再也闻不到芝兰的香气了。说明品德与之俱化了；与阴险的小人相处，好像来到出卖鲍鱼的街市，旷日持久，就会对腥臭之气习以为常了，这是形容近墨者黑。
肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。——《幼学琼林·朋友宾主》
【译文】坦诚相见，畅所欲言，才是推心置腹的朋友；口蜜腹剑，意气相悖，只是口头交情。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。——《幼学琼林·人事》
【译文】智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。
求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是衒玉求售。——《幼学琼林·人事》
【译文】向愚人请教，如同向瞎子问路一样，势必一无所获；背弃道义而求得被识用，好比衒玉求售既虚假又浅薄。
无势可乘，英雄无用武之地；有道则见，君子有展采之思。——《幼学琼林·人事》
【译文】没有势力可以依靠，即使英雄其才略也无处施展；天下有道，君子就会有大展宏图安邦定国的意念。
临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。——《幼学琼林·饮食》
【译文】来到深潭面前，羡慕那些往来穿梭的游鱼，不如回到家中编织鱼网；面对锅里沸腾的开水，拿起水瓢舀水泼汤，以防止它的沸腾，不如抽去锅底的柴薪，熄灭炉内的旺火。
以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。——《幼学琼林·器用》
【译文】唐太宗曾说用铜做镜子，可以封镜整理衣冠；以历史作为镜子，能够知道王朝兴衰得失的缘由。
桃李无言，下自成蹊；苦李道旁，为人所弃。——《幼学琼林·花木》
【译文】桃李虽然不会说话，人们喜爱它们的花与果实，来往不绝树下自然踩成小路；若是苦李，即使生在路旁，也会为人所摒弃。
《曾国藩家训》九则
作者简介
曾国藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
曾国藩一生伟绩，十分注重对于后代的教育，其撰文分别从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心等方面对后代子孙提出了警戒。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识也。有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。
【译文】士人读书，第一要有志气；第二要有见识；第三要人恒心。有志气就决不甘居下游；有见识就明白学无止境，不敢以一得自满自足，如河伯观海、井蛙窥天，都是无知；有恒心就决没有不成功的事。这三个方面，缺一不可。
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。
【译文】如果真能发奋自立，那么家塾可以读书，就是旷野地方，热闹场所，也可以读书，背柴放牧，都可以读书。如不能发奋自立，那么家塾不宜读书，就是清净的地方，神仙的环境，都读不了书，何必要选择地方，何必要选择时间，只要问自己：自立的志向是不是真的。
读经以研寻义理为本，考据名物为末，读经有一耐字诀，一句不通，不看下句，今日不通，明日再读，今年不通，明年再读，此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便与当时之人，酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也。但记一人，则恍如接其人，不必事事皆能记也。但记一事，则恍如亲其事，经以穷理，史以考事，舍此二者。更别无学矣。
【译文】读经以研究寻找义理为本，考据各物为末。读经有一个耐字诀窍，一句不通，不看下句，今天不通，明天再读，今年不通，明年再读，这就叫耐心。读史的方法，最妙的办法是设身处地。每看一处，好比我就是当时的人，应酬宴请在其中。不必要人人都能记得，只记一人，好像在接近这个人一样；不必要事事能记得，只记一事，好像亲临其事。经，主要是究追其理；史，主要是考实其事，离开这两方面，别无可学。
吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也。世家之招牌也，礼义之旗帜也。
【译文】我不企望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才，就是读书的种子，世家的招牌，礼义的旗帜。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者阙一不可。
【译文】古代成就大事业的人，理想志向的规模远大和思考筹划的综理密微两方面缺一不可。
一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
【译文】一生的成败，关键就在于所结交的朋友是否贤良，在交友方面不可不慎重啊！
家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
【译文】家道败落多是因为奢侈纵欲，个人的失败多是因为好逸恶劳，讨人嫌多是因为骄傲无视。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
【译文】天下古往今来的庸人，都是因为懒惰而导致失败；天下古往今来的才子，都是因为骄傲而导致失败。
读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
【译文】读书就好像挖井一样，挖掘十几口井而没有掘到泉水，还不如只是专注于挖一口井直至掘出泉水。读书应该以背熟经书、常常讲习史鉴为要领，每天保持这个习惯，自然会有所长进，万万不可以在读书的时候喜新厌旧，这本书没有读完，又换了下一本。
