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第12章 经典语录(11)

【译文】一年有四季,春夏充满获得生机,秋冬失去生机。一个性情高傲冷漠的人,他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近,他所得到的也就冷漠而淡薄。肯帮助别人的人也能得到别人的帮助,拥有丰富的福分,美好的一切久远流长。

人心不可一日无喜神。——《菜根谭·闲适》

【译文】人的心中应该每天都保持欣喜乐观的心情。

交友不宜滥,滥则贡谀者来。——《菜根谭·闲适》

【译文】交朋友之前要看好对方的为人,而不可太泛滥,如此善于逢迎献媚的人就会设法接近。

不责人小过,不发人隐私,不念人旧恶。三者可以养德,亦可以远害。——《菜根谭·闲适》

【译文】别人犯错不要过多的职责,也不要随便揭发他人生活中的隐私,更不要对他人以往的错处耿耿于怀。只要你做到上面所述,不但可以提高修养,还能消灾。

我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可不忘。——《菜根谭·闲适》

【译文】当对别人有恩惠的时候不应该总是记挂在心中,而当做了对不住别人的事则应当时时反省;别人对自己有恩惠不能够不牢记在心中,而别人对自己有过失则应当及时忘掉。

德者,事业之基,未有基不固而栋宇坚久者。——《菜根谭·闲适》

【译文】要有好的事业,必须有高尚品德,假如地基不牢,怎么能建出持久耐用的房子。

人之过误宜恕,而在已则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍。——《菜根谭·闲适》

【译文】别人的过失我们应当原谅,如果错误在自己不能轻易饶恕,自己遇到困境和屈辱应当尽量忍受,假如别人遇到困境和屈辱应当鼎力相助。

处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人是利己的根基。——《菜根谭·闲适》

【译文】为人处世遇事都要有退让一步的态度才算高明,因为让一步就等于是为日后进一步做好准备:而待人接物以抱宽厚态度为最快乐,因为给人家方便实际上是给自己日后留下方便的基础。

人之过误宜恕,而在己则不可恕。——《菜根谭·闲适》

【译文】对待别人的过失和错误应该多加宽恕,可是对待自己的过失和错误却不可轻易宽恕。

路径窄处,留一步与人行;滋味浓时,减三分与人尝。——《菜根谭·闲适》

【译文】无论道路有多么狭窄,都要留出他人想走的路;遇到美味可口的食物,要留出三分让给别人吃。

完名美节不宜独任,分些与人可以远害全身;辱行污名不宜全推,引些归己可以韬光养德。——《菜根谭·闲适》

【译文】不论如何完美的名誉和节操,也不要一个自己独占,必须分一些给旁人,只有如此,才不会惹起他人怨恨招来灾害而保全生命的安全;不论如何耻辱的行为和名声,也不可以完全推到他人身上,一定要自己也承担几分,只有如此才能掩藏自己的智能而多作一些修养功夫。

出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃民;了心之功,即在尽心内,不必绝欲以灰心。——《菜根谭·闲适》

【译文】超凡脱俗的道理,就应在尘世中寻寻觅,不必刻意隔绝人世而远居于山林;领悟心性的功夫,还是要用心去体会,不需要清心寡欲,心如死灰。

《幼学琼林》十二则

作者作品简介

《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》,又称《成语考》《故事寻源》。一般认为,最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升),也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充,并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷。

《幼学琼林》是骈体文写成的,全书全部用对偶句写成,容易诵读,便于记忆。全书内容广博、包罗万象,被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话,读了《幼学》走天下”。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》,可见此书影响于世的程度。

势易尽者若冰山,事相悬者如天壤。——《幼学琼林·天文》

【译文】势力容易消亡,仿佛太阳照耀下的冰山,事物彼此悬殊,如同一天一地。

可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉。——《幼学琼林·岁时》

【译文】最讨厌的是人的情义随着对方地位的变化而表现出冷淡或亲热,最可鄙的是那种奉承富贵、疏远贫贱的世俗态度。

韶华不再,吾辈须当惜阴;日用其除,志士正宜待旦。——《幼学琼林·岁时》

【译文】美好的时光一去不再回头,读书人理当珍惜光阴;日月时光容易流逝,有志之士应该及时努力。

君子之身,可大可小;丈夫之志,能屈能伸。——《幼学琼林·武职》

【译文】君子的才能,可以小用,也可以大用;丈夫的志向,能够忍受委屈,也能够伸展抱负。

与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。——《幼学琼林·朋友宾主》

【译文】和有德行的人交往,如同进入遍植芝兰的花房,光阴荏苒,再也闻不到芝兰的香气了。说明品德与之俱化了;与阴险的小人相处,好像来到出卖鲍鱼的街市,旷日持久,就会对腥臭之气习以为常了,这是形容近墨者黑。

肝胆相照,斯为腹心之友;意气不孚,谓之口头之交。——《幼学琼林·朋友宾主》

【译文】坦诚相见,畅所欲言,才是推心置腹的朋友;口蜜腹剑,意气相悖,只是口头交情。

智欲圆而行欲方,胆欲大而心欲小。——《幼学琼林·人事》

【译文】智能要圆通品行要端正,胆量要大而心却要细。

求教于愚人,是问道于盲;枉道以干主,是衒玉求售。——《幼学琼林·人事》

【译文】向愚人请教,如同向瞎子问路一样,势必一无所获;背弃道义而求得被识用,好比衒玉求售既虚假又浅薄。

无势可乘,英雄无用武之地;有道则见,君子有展采之思。——《幼学琼林·人事》

【译文】没有势力可以依靠,即使英雄其才略也无处施展;天下有道,君子就会有大展宏图安邦定国的意念。

临渊羡鱼,不如退而结网;扬汤止沸,不如去火抽薪。——《幼学琼林·饮食》

【译文】来到深潭面前,羡慕那些往来穿梭的游鱼,不如回到家中编织鱼网;面对锅里沸腾的开水,拿起水瓢舀水泼汤,以防止它的沸腾,不如抽去锅底的柴薪,熄灭炉内的旺火。

以铜为鉴,可整衣冠;以古为鉴,可知兴替。——《幼学琼林·器用》

【译文】唐太宗曾说用铜做镜子,可以封镜整理衣冠;以历史作为镜子,能够知道王朝兴衰得失的缘由。

桃李无言,下自成蹊;苦李道旁,为人所弃。——《幼学琼林·花木》

【译文】桃李虽然不会说话,人们喜爱它们的花与果实,来往不绝树下自然踩成小路;若是苦李,即使生在路旁,也会为人所摒弃。

《曾国藩家训》九则

作者简介

曾国藩(1811—1872),初名子城,字伯涵,号涤生,谥文正,汉族,湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣,湘军的创立者和统帅。清朝军事家、理学家、政治家、书法家,文学家,晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯。

曾国藩一生伟绩,十分注重对于后代的教育,其撰文分别从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心等方面对后代子孙提出了警戒。

盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不敢为下流,有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识也。有恒则断无不成之事,此三者,缺一不可。

【译文】士人读书,第一要有志气;第二要有见识;第三要人恒心。有志气就决不甘居下游;有见识就明白学无止境,不敢以一得自满自足,如河伯观海、井蛙窥天,都是无知;有恒心就决没有不成功的事。这三个方面,缺一不可。

且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场,亦可读书,负薪牧豕,皆可读书。苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境,皆不能读书。何必择地,何必择时,但自问立志之真不真耳。

【译文】如果真能发奋自立,那么家塾可以读书,就是旷野地方,热闹场所,也可以读书,背柴放牧,都可以读书。如不能发奋自立,那么家塾不宜读书,就是清净的地方,神仙的环境,都读不了书,何必要选择地方,何必要选择时间,只要问自己:自立的志向是不是真的。

读经以研寻义理为本,考据名物为末,读经有一耐字诀,一句不通,不看下句,今日不通,明日再读,今年不通,明年再读,此所谓耐也。读史之法,莫妙于设身处地,每看一处,如我便与当时之人,酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也。但记一人,则恍如接其人,不必事事皆能记也。但记一事,则恍如亲其事,经以穷理,史以考事,舍此二者。更别无学矣。

【译文】读经以研究寻找义理为本,考据各物为末。读经有一个耐字诀窍,一句不通,不看下句,今天不通,明天再读,今年不通,明年再读,这就叫耐心。读史的方法,最妙的办法是设身处地。每看一处,好比我就是当时的人,应酬宴请在其中。不必要人人都能记得,只记一人,好像在接近这个人一样;不必要事事能记得,只记一事,好像亲临其事。经,主要是究追其理;史,主要是考实其事,离开这两方面,别无可学。

吾不望代代得富贵,但愿代代有秀才。秀才者,读书之种子也。世家之招牌也,礼义之旗帜也。

【译文】我不企望代代得富贵,但愿代代有秀才。秀才,就是读书的种子,世家的招牌,礼义的旗帜。

古之成大事者,规模远大与综理密微,二者阙一不可。

【译文】古代成就大事业的人,理想志向的规模远大和思考筹划的综理密微两方面缺一不可。

一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。

【译文】一生的成败,关键就在于所结交的朋友是否贤良,在交友方面不可不慎重啊!

家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字。

【译文】家道败落多是因为奢侈纵欲,个人的失败多是因为好逸恶劳,讨人嫌多是因为骄傲无视。

天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。

【译文】天下古往今来的庸人,都是因为懒惰而导致失败;天下古往今来的才子,都是因为骄傲而导致失败。

读书如譬若掘井,掘数十井而不及泉,不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书,常讲史鉴为要,每日有常,自有进境,万不可厌常喜新,此书未完,勿换彼书耳。

【译文】读书就好像挖井一样,挖掘十几口井而没有掘到泉水,还不如只是专注于挖一口井直至掘出泉水。读书应该以背熟经书、常常讲习史鉴为要领,每天保持这个习惯,自然会有所长进,万万不可以在读书的时候喜新厌旧,这本书没有读完,又换了下一本。

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