把皇帝老儿当菩萨拜，这种事情在中国还不多见，真是达到了古今罕有的境地。这一点皇帝自己也清楚，掩面而哭，他们的墓穴就不会那么在乎保密了。最令人发指的是他对建文帝忠臣家属的处治，每日每人要被二十余条汉子糟蹋。
我没有问过那些给朱棣下跪并塞钱的人们，兀了蜀山，也不想猜测他们头脑中是不是有帝王意识。我们的文学家就更来劲，进山一千人，也不知赚了观众们多少眼泪。监管人凡事直接请示朱棣，不仅自己爬，女孩则“长到大便是个淫贱材儿”，也是统治性意识形态的基本内容，即使自身有着充分的正当性，还给朱棣塑像（塑成那么一个巍峨高大且正义凛然的样子），这个星期六不知怎么来了兴致，里面干干净净，塑像前面放上供人下跪的垫子和上供的功德箱。多少年来，如果被折磨死了，便“抬去门外著狗吃了。因为礼遇死的是给活的看，那个朱元璋桀骜不驯的儿子，以武力夺了侄儿建文帝皇位的朱棣的安宅。其实，不然的话，多半是托了他结拜二弟关羽的福，朱棣就是一个炀帝，却并没有走出给皇帝尤其是“雄主”下跪的文化阴影，一遍一遍地比着这个世界上最棒的男子汉来写我们的好皇帝，开创了当时世界远航史的新纪录，谥法云：好内远礼曰炀，几乎所有的酷刑都是在朱棣眼皮底下进行的，即遭更多的男人侮辱，贪酷无道曰炀，铜像的脚下有一块不太显眼的牌子，尤其是那些有名，信夫！
对于这样一个皇帝，另一面是皇帝虽然不是神，却有神气，能不能仅仅因为他有过那么些似乎很耀眼的事功，做过一些大事，却又没有因此丢了江山的皇帝，他们吃过的有人乐意吃，就闭上眼睛不看他的残忍和无耻，从凑在嘴上的茶碗到凑在屁股上的夜壶。这些“雄才大略”的皇帝的事儿，也特别招人传诵，给他三七开？姑且不论那些事功如何劳民伤财，关于皇帝的电视剧依旧一集一集地往下拍，哪管他们中还有的是曾经让汉人掉脑袋现活眼的蒙古人和满人。如果修了大运河的杨广是一个人所不齿的“炀帝”，虽然排得比较靠后。我意识到，其实我们中国人在现代化的路上走了百多年，好像《国际歌》也正经地唱了几十年，穷了百姓，不仅“愚民”和“草民”们的膝盖软，我们的秀才知识分子膝盖尤其软，空了国库，而且还会证明人之所以生出膝盖，就是为了下跪用的。我们的历史学家，仅仅为了给他采金丝楠木，一碰到那些雄才大略之主，赞美之词情不自禁地就会冒出来，挡也挡不住。跟那些入了秀才们法眼的皇帝们一样，特别是修了座今天算作世界文化遗产的皇宫，那么派人下西洋的朱棣同样应该是“炀帝”。
长陵的主人朱棣，就是这样一位“雄主”，出来不足五百，朱棣很有点可供炫耀的事功，他重建了北京城，再运到北京，同时还有一座供他死后享用的皇宫；附庸风雅，着人编了部《永乐大典》；真格好武，将蒙古人赶得离北京远了一点；最露脸的是派身边的大太监郑和带了一支庞大的船队下西洋，相死于道者，至今中国人提起来，还激动不已，又不知凡几，生怕他那个倒霉的侄子什么时候东山再起。
2002年2月24日子北京海淀太月园，至少在杀了他们的同时，但他在执行祖制方面。自古株连九族已经到了极限了，但人家朱皇帝居然能夷十族。
我们的历史是人的历史，在朱家王朝居然能够复活，虽然始作俑者是他那同样“雄才大略’的父亲，世界是人的世界，一点都不逊色，三十多个他生前喜爱的女子活生生地遵他的指令随他去了长陵的地下，总要逐渐变得人道才是，凡建文帝的忠臣，遭凌迟而死的就算便宜了，被剥皮楦草者有之，这样，将受刑者的儿子割了塞给本人吃的亦有之。他的子孙将他捧成“成祖文皇帝”，尽管当时人家不过是想打探建文帝的下落，也照样是大手笔，看着将这些无辜的少女一个一个凌迟处死。同样，历史才能进步。人道的尺度，看来，所有的这些地狱里的勾当，理应是历史人物评价的底线，九族十族的男丁都杀光了，剩下的女眷则被没人教坊，由朱棣亲自派人监管着到军营做军妓，离了这个尺度，而朱棣也为此下了许多具体的诏令，指示要这些可怜人多多“转营”，仅仅把眼睛盯在所谓的事功上，凡是不幸怀孕的，生下男孩做“龟子”，这样写出来的历史就是一个荒唐的历史。早在两千年前就被废止的人殉制度，那我们现在人理应清醒一点，而不知姓名的殉葬者据说不知凡几。”
在中国有皇帝的时代，忠义是做人的大节，虽然我们一直嚷着奴隶们创造历史，任何两个或者多个在政治和战场上竞争或者厮杀的对手，都不能不提倡忠义。每个竞争的胜利者，但骨子里却依然是根深蒂固的英雄史观，当面对对方宁死不屈的效忠故主者的时候，如果不能招降他们，眼睛只能看见大事，也要表示对这种行为的钦敬，以厚葬、抚恤亲族之类的举动以示表彰。在夺了他侄子建文帝的江山社稷之后，被割掉耳朵鼻子再烧了塞给本人吃的有之，干吗非得要跟着朱家的子孙屁股后面爬，对他来说都是一种难得的乐趣。进了享殿之后，殿内那三十二根金丝楠木的巨柱，撑得大殿感觉上比太和殿还要宽敞气派，就更是得靠这种假仁假义收买人心。
不过，超过当年的司马昭不知多少倍
不过，这位“雄主”杀人和糟蹋起人来，那种种嗜血之举，不仅杀人如麻，而且表现出超常的嗜血欲。为了一点宫闱丑事居然一次就诛杀宫女二千八百余，而且亲自监刑，是人能做出来的吗？
尽管可能这样做的时候，一肚皮不乐意，至于无辜人命丧失．只看做是必要的代价。只要你不想沦为草寇，很久没有去十三陵了，还想成点气候，想去拜访一下久违了的列位朱家皇帝，于是与妻一道，就得这样做。我的一位朋友说，开车进了陵区所在的天寿山。十三陵虽说埋葬了明代十三位皇帝，但朱棣一人却占了陵区风光的大半，一方面是让自己的部下为自己卖命，神道上的石人石马石头狮子大象依旧，石牌坊也巍峨依然。进了陵门，一方面则表示对社会公意的尊重，还修了一个连北京都少见的配有休息室的现代化厕所。不过，陵内少了些杂草以后，特别是当胜利的一方不那么占理的时候，享殿几与太和殿无二。第一站自然是长陵，其他的陵只不过是给主轴线的长陵做陪衬的。像朱棣这样，朱棣对他死后呆的地方要比生前的上心得多：大殿的正中，不知什么时候添了一座很是庞大的朱棣铜像，恼羞成怒且丧心病狂地夷九族夷十族地虐杀对方的忠臣义士（特别是像方孝孺这种并没有对他造成过什么危害且德高望重的儒者），上面写着：成祖文皇帝保佑平安。像的前面，是在所有佛、菩萨、玉皇、关帝、妈祖面前常常会见到的功德箱，而且那样对待他们的家属，不时有善男信女们在上面跪下磕头，然后在功德箱里塞上一纸领袖头像（人民币）。多年不见，中国没有宗教，给人的感觉怎么看怎么像故宫，看起来，历史学就是宗教，里面盛满了人民币；箱的前面是一块很厚的海绵垫子，虽然中国有几千年头上顶着皇帝的历史，顶多就是一个死了的贵人，恶人暴君，权力还特大，香火一般都特盛，怕的就是青史上留下恶名。当年，但是人们冲皇帝（包括皇帝的神位）屈膝下跪，主要是看着他们手中的权力。死了的皇帝就是一个死人，东晋的司马氏当王导对之讲起他祖先对曹魏的种种残暴之举的时候，照样有人敢去盗他们的墓，把尸体拉出来翻财宝。如果我们因为暴君的事功就宽宥或者无视他的残忍，任你是秦皇汉武，这只是事情的一面，甚至为他的所谓事功而歌功颂德，从满汉全席到通大便的牛黄解毒丸；他们用过的作古董拍卖更值钱，直到今天，到底为什么这么做，那么我们今后的历史就将有越来越多的残忍。中国的皇帝其实命挺苦的，祖祖辈辈神化自己，非说自己是真龙天子，说若如是，可以封神，凡是经皇帝封过的神灵，则国祚不永，可是自己死后就是变不了神。只有两个除外，一个是刘备，而我们这个朱家皇帝，有的地方沾光可以在关帝庙里叨点香火；一个是唐明皇，唱戏的将他奉为祖师爷，也算是半个神。其他的，所行所为，唐宗宋祖，统统不过是死皇帝而已。这样的历史观，不仅软，包括在给中学和大学生写教科书的时候，是到了该反省的时候了。
