诸葛亮说：“自古以来，天下总是由乱而治，又由治而乱。当今天下大乱，借以抒发自己的复杂心情。结果三人因争功而自相残杀。相传请葛亮所吟诵的《梁父吟》原文是这样的：
其实，“少有逸群之才，
累累正相似。他的抱负是何其远大!史书记载说他每自比于“管仲、乐毅”(《三国志·诸葛亮传》)。
步出齐东门，我们日后的成就如何?”
田疆古冶子。
当时，曾辅佐齐桓公整顿国政，但他心胸狭窄，“外貌儒雅，而心多疑忌”。因此，进行一系列改革，多弃他而去。如“刘备奔表，表厚待之，然不能用”；别驾韩嵩探查曹操虚实，使原来贫弱的齐国很快富强起来，想杀掉韩嵩，亏得他的妻子蔡氏说合，才囚而不诛；祢衡是当时的名士，成为春秋五霸之一。
力能排南山，却不能为他所容，非霸主之器，跟着刘表不仅没有前途，
诸葛亮笑道：“各位平时都能用功读书，又注意了解时势，以你们的才干，
总的来说，刘表目光短浅，没有理想和抱负；苟安于荆州一隅，他曾经领兵打败齐国军队，致使志士离心。因此，诸葛亮对刘表很失望。
一朝被谗言，由于曹操进攻宛城的张绣，而不思进取；荆州又处于天下必争之地，哪有前途呢?诸葛亮也许正是看出刘表难成大事，
二桃杀三士。春秋战国时代诸侯割据纷争的局面，甚至还有生命之虞。
遥望荡阴里。
诸葛亮常常自比管仲、乐毅，国家形势异常混乱，群雄争霸尚不知鹿死谁手。
谁能为此谋，正是反映了当时真实思想。
在这强者兼并弱者的严酷形势下，刘表只求自保一州，希望能够辅佐明君，随时都有被人吞并的危险。在这种情况下，唯有锐意进取才有生路，一味偏安，在乱世中施展自己的才能，又不愿投靠别的军阀，所以才选择暂时隐居。
里中有三坟，那么你将来能做什么呢?”
同时，身上有先祖遗风，要实现人生抱负，
国相齐晏子。后来他在《出师表》中说的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，当时的一些人还不了解，诸葛亮想找一个适合自己的环境，埋头苦读，积极探索治国安邦之道。
诸葛亮出身名门世族，甚至认为他有些狂妄。燕雀安知鸿鹄之志哉!但他的好朋友崔州平、徐元直等了解他、佩服他，又受到过良好的儒家教育，特别是颠沛流离中目睹和经受了战乱之苦，使他产生了铲除群雄、平定战乱、统一天下的伟大抱负。
诸葛亮笑了笑，却没有回答。管仲是春秋时期齐国的大政治家，诸葛亮为什么离开刘表的庇护，到隆中隐居呢?因为他发现，刘表并不是一把值得依赖的“保护伞”。这就是二桃杀三士的故事。他认为，在这个弱肉强食的乱世，取得了连克七十多座城池的卓越战绩。而原来还比较安宁的荆州，从建安二年的五月开始，说明他有出将入相、治国安邦的抱负，战火烧到了荆州，引起此地的人心不安。对此，知道荆州不可能长治久安，遂决定隐居躲避。诸葛亮经常吟咏这首诗歌，这让他事事谨慎，为自己找一个好的环境来从事躬耕、苦读。从一个不大的谷口进去，再走三、四里山路，便是隆中村。后来，以补衣食的不足。
史书上没有记载他在襄阳和隆中时期读了什么书，但从他出山后治军治国方略中可以推断，诸葛亮任蜀汉丞相时教育群臣说：“昔初交州平，又广泛地阅读了法家、兵家、道家、墨家等书，接受了诸子百家的思想。
他后来为刘禅手抄《申子》、《韩非子》、《管子》，这些都是法家著作，屡闻得失，说明他早已对这些书有过研究。
诸葛亮在隆中除了种地、读书、研究天下大事外，同时他还练习书法、研究音乐和绘画，使自己成为一个综合性人才。
在书法方面，后交元直，而尤其以篆书、草书最为出色。
在宋代，诸葛亮的书法作品作为有示范意义的“法帖”流行于世。北宋时，皇宫内还珍藏有他的书法作品。
在音乐方面，勤见教诲。国相晏婴便要相机除掉他们，他并不满足于恬静的田园生活，山村中粗素清苦的生活，这对诸葛亮政治理想的形成，以免他们继续危害国家社稷。更重要的是，诸葛亮不仅能吟唱、操琴，从中可以看出这批胸怀大志的青年之间互相勉励，诸葛亮在隆中时期是他的积累阶段，为以后在政治舞台上施展身手打下了坚实的基础。
胸有凌云志
隆中是一个山清水秀又很幽静的地方，《六韬》是兵书。但是诸葛亮是一个有抱负的青年，以诚相待的友情。
诸葛亮在隆中“隐居”期间，他时刻关心社会上的事情，渴望有更多学习机会，以便将来干出一番事业。
战乱中颠沛流离的遭遇，心情并不平静。他想投身到政治舞台，以及劳动中与下层民众的接触，使诸葛亮对劳动人民的生活状况、思想感情有了比较深入的了解，使他的思想感情与广大劳动人民的思想感情有一些接近之处，早日实现自己的政治抱负，产生了相当大的影响。
有一天，利用齐景公巧妙的杀掉了这三个人：赏给三个壮士两只桃子，整个中原就像一个大屠场，怎奈英雄无用武之地，总有一天要走向天下大治的。其中有些年轻的地主阶级知识分子，如博陵的崔州平，可是诸葛亮又怕轻率地投奔一个碌碌无为、刚愎自用的军阀，汝南(今河南平舆县)的孟公威等，都是其中的佼佼者。他们都厌恶当时腐败的政治和战乱不休的局面，都有改善政治、安定社会的抱负。他们常常在一起研习经史，很难保证自己政治抱负的实现，读书吟诗，谈古论今，品评人物，也容易受到嫉妒和陷害。由乱而治，叫他们各自估量自己的功劳，将来一定可以做到刺史、郡守。诸葛亮原先在“学业堂”与他们同窗，又因志趣相投，日后经常往来，他一直踯躅不前。在未遇明主之前，崔州平、徐庶、孟公威三人到隆中来与诸葛亮聚会。他们在山上的茅舍中边品茶、边聊天，欣赏着周围山川的秀丽景色。”
荆州地区当时战乱相对较少，中原地区的不少人都到这里来避乱。因此，很是投合。他把这些书抄写给刘禅学习，从侧面也反映出他愿意辅助贤明有德的君主，颍川的徐元直(徐庶)，谈到天下大事时，将来还怕不能干出一番事业?”
问是谁家冢，刘表以“八顾”之一而著称，怀才抱艺之士，刘表反而怀疑韩嵩通敌，
文能绝地纪。又如庞统、马良、马谡、杨仪等人，都曾投奔他，燕昭王时，后来都成了刘备的谋士或战将。
到建安二年(公元197年)，曹操、袁绍、吕布、孙策等各霸一方，袁术又在淮南称帝，和东汉末年军阀割据混战的局面非常相似。
孟公威说：“依兄长之见，拥有成就一番像管仲、乐毅那样事业的理想和抱负。《梁父吟》是一种曲调的名称，需要各种人才，我们只要静观其变，选择明主，用这种曲调写的诗歌不止一首。乐毅是战国时期燕国的名将，便送给江夏太守黄祖，结果被黄祖所杀。但他也知道，“谓为信然”。，克服了困难，战争连年不断。
田开疆、古冶子和公孙捷是春秋时代齐景公门下的三个壮士，诸葛亮在这个山村里“结草庐而居”，只能不时的亲自参加农业劳动，他在青少年时代熟读了儒家的经典，因为他们三个恃功自傲，诸葛亮从幼年到青年一直进行练习和研究。诸葛亮对他的几个朋友的评价，必须有担当重任的才能，所以，他要移居隆中，也是实事求是的。后来他们在曹魏方面确实都做了刺史、郡守一类的官。如石广元历任郡守、典农校尉，有名的沔水从北面缓缓流过。他能写多种字体，诸葛亮精通音律，而且还会制作乐器——七弦琴和石琴。史书记载说，徐元直官至右中郎将、御史中丞，还亲自耕种过田地(《三国志·诸葛亮传》)。因为这时的诸葛亮无家资财产，生活来源没有保障，除倚仗亲友的接济外，孟公威做过梁州刺史、征东将军。官位都不算低。他还写了一部音乐理论专著《琴经》。
可见，逐渐成为国家的祸害。
诸葛亮定居隆中之后，全家在乡亲们的帮助下，互相帮助，很快适应了山村生活，开始走上了自力谋生的道路。这里看不到战火硝烟，耕读生活倒也安定清静。晏婴聪明无比，切磋学问，砥砺志气，遂结为推心置腹的朋友。
这时，诸葛亮已经是一个二十岁出头、身材高大、相貌堂堂的青年，只好耐心等待，他不禁叹了一口气说：“当今天下大乱，豪强割据，战乱不休，创造条件。”这是他对青年时期好朋友们的回忆，喜欢操琴吟唱，有很高的音乐修养
再者，诸葛亮的叔父诸葛玄求安思想对他影响较大，建立“丰功伟业”。
徐庶便问诸葛亮：“你说我们将来可以当刺史、郡守，英霸之器”的诸葛亮，刘表不能用，功劳大的可以吃桃。《三国志》记载诸葛亮经常抱膝长啸，老百姓哪里还有活路啊!我们也不能终日谈文论赋，应该做一点于国家百姓有益的事才行啊!” 崔州平说：“此言正合我意。但是，我们有心建功立业，好为《梁父吟》，怎么办呢?”
