前往吐蕃和亲，嫁给松赞干布，唐太宗选择了她，历史选择了她，这，于文成公主而言，并无半点自由选择的余地。越往前行，满眼越是异乡风物。身不由己，不得不行，离乡渐远，不禁频频回首，恋恋不舍。对此，《西藏王统记》作了真实记录。当唐太宗告知文成公主“汝当往为吐蕃王妃”时，她回道：“无有佛法，土地贫瘠，道路遥远，难与父母兄弟相见，儿不欲往。”父王云：“汝必当去，勿作是语。赞普有大神通变化，具足法力……”在父皇的开导下，文成公主心有所感，思有所悟，挥泪作别。沿途行来，又有吐蕃大相禄东赞等人为她高歌，对即将抵达的吐蕃大地，对即将嫁与的夫君赞普极尽夸耀颂扬：“吐蕃藏地，吉祥如意。众宝所成，赞普宫中，神作人主。松赞干布，大悲观音。神武英俊，见者倾慕。以教治邦，人民奉法，诸臣仆从，歌唱升平。出佛慧日，擎功德灯。山产诸树，土地广博，五谷悉备，滋生无隙。金银铜铁，众宝具足。牛马繁殖，安乐如是……”文成公主的忧怀愁绪，在使节的宽慰下，渐渐有所缓解。
为表达自己的真诚美意，松赞干布将位于青海南部的柏海作为迎亲之地。
文成公主一行沿唐蕃古道前往柏海，这条道路虽然经过汉人前代君王特别是隋炀帝的大力开发，但仍坎坷难走。数条湍急的河流，得赶在隆冬的枯水季节才能顺利通过。经青海南道前往柏海，漫漫两千多里长路，一派荒凉，盛夏时节仍降冰霜，沿途见不到人烟，有时连饮水也没有，只好啃冰吃雪。一路行来，虽无什么大的危险与悬念，但也历经艰辛，留下了不少动人的故事与传说。和亲大使李道宗抵达柏海后不由得感慨万端地说道：“柏海近河源，古未有至者。”自古没有人到达，此话虽然夸张了一点，却也道出了此路的旷古奇荒与遥远难行。
松赞干布在柏海大兴土木，筑馆建城，然后亲自从藏南赶来迎接文成公主。《旧唐书·吐蕃传》写道：“弄赞率兵次柏海亲迎，见道宗，执婿礼恭甚，见中国服饰之美，缩缩愧沮。”松赞干布对送亲使李道宗行女婿礼，对文成公主及随行人员美丽的服饰赞美不已，仰慕之余，不禁畏畏缩缩，自惭形秽。
礼部尚书李道宗为唐太宗族弟，任命他为和亲大使由唐太宗钦点，也是有唐一代所有和亲大使中官爵职位最高的一位，加之松赞干布初一见面，就把他当成了岳父而拜行子婿之礼（两国交往，按常理，赞普以君王之尊，该由李道宗行君臣之礼），因此，便有人视文成公主为李道宗的亲生女儿。有文字记载，文成公主原名李雪雁，生父江夏王李道宗，但没有充分的史料依据作支撑，仅为推测想象而已。
自从得知将要远嫁异邦，文成公主知道，这是父皇交付的一桩与朝廷、民族有关的大事。她是大唐的象征，是中原文化的传播使者，是汉藏之间的桥梁纽带，稚嫩肩头托举着的，是大唐与民众的重任，而个人的爱情、婚姻、幸福等，则想得少之少。然而，当她亲眼见到松赞干布时，压抑着藏于内心深处的所有惶惑、疑虑不禁涣然冰释。哦，原来这位陌生的吐蕃君王并非想象中如怪兽般的青面獠牙，也不是步履蹒跚的年迈老者，而是一位二十五岁的英俊青年，犹如雪域高原的阳光，明朗亮堂。
长期浸润泱泱中华文明古风的文成公主，身上透出一股令人心仪的美丽聪慧与高雅气质，松赞干布不由自主地被她深深吸引。回到藏南，他专筑一城、新修宫室供文成公主居住，不仅对她言听计从下令改变藏人陋习，还主动学习先进的中华文明，尚汉礼，穿唐服，习儒典。《新唐书·吐蕃传》写道，松赞干布“归国，自以其先未有婚帝女者，乃为公主筑一城以夸后世，遂立宫室以居。公主恶国人赭面，弄赞下令国中禁之。自褫毡罽，袭纨绡，为华风。遣诸豪子弟入国学，习《诗》。又请儒者典书疏。”
当文成公主感受着夫君松赞干布的温柔与体贴时，二八少女心中，悄然涌出一股甜蜜的爱意。随着生活日久，交往愈深，爱意的波涛荡漾开来，不期而至的幸福，顿时溢满她的心胸。
文成公主与松赞干布在柏海举行婚礼，然后一同移驻青海南部最为富庶的地方玉树县。近百日后出青海，向西藏进发，再行三千多公里，终于在这年的藏历四月十五日抵达拉萨。
拉萨，藏文“佛地”、“圣地”之意，汉文还有“逻些”、“逻裟”、“拉撒”之称。文成公主当时见到的不过是一片荒野沙滩，逻些城还在规划筹建之中。因此，文成公主及和亲队伍在这里虽然受到万人空巷、歌舞游宴的热烈欢迎，但呆的时间不会很长，不过作为一处中转站而已。他们的目的地，是当时吐蕃的政治、经济、文化中心——山南琼结。
餐风露宿，饱经遥远的路途艰辛之苦，直到入住山南雍布拉康这座建于公元前2世纪的历代赞普王宫，文成公主花了三年时间，总算走完了长达七千里的唐藩古道和亲之旅，开始了人生新的一页。唐蕃汉藏关系，也由此而拉开了新的帷幕。
文成公主初到西藏，最先处理与解决的事情，不是如何适应气候环境，也不是如何传播华夏文明——在长达三年的漫长行程中，她已习惯了西藏高原的苦寒缺氧、饮食衣着及风俗习惯；而先进的中原文化在藏民的认可与赞赏中，正逐渐深入人心，成为他们日常生活的一个组成部分——这些，于她都不是难事，难的是如何与尼泊尔墀尊公主友好相处。
王昭君和亲匈奴，呼韩邪单于也有五位阏氏（皇后），王昭君位居第四。但其他四位阏氏均来自匈奴部落，以王昭君所代表的西汉大国之尊，她与其他阏氏融洽相处，从未发生过邀功争宠矛盾。松赞干布也是五位妻子，但文成公主所面临的情形则不一样了，论迎娶先后顺序，她排列末位，除藏族部落的三位妻子外，还有一位与她平起平坐，在某种程度上更为尊贵的尼泊尔墀尊公主。
佛祖释迦牟尼的诞生地毗蓝，便位于尼泊尔境内。墀尊公主来自的国度，虽然没有大唐强大繁盛，但从精神与信仰的角度而言，则更为纯粹、正统！况且她是尼泊尔国王的亲生女，于六年前就嫁到了吐蕃，与松赞干布，与这里的人民已经结下深厚的友谊。
女人之间的关系十分微妙而复杂，如果没有名份之争，大家倒也相安无事，一旦地位、实力相当，就会使出许多手段争风吃醋、邀功争宠。面对文成公主的年轻美丽以及她所获得的特殊礼遇，还有松赞干布那关怀备至、体贴入微的极度恩爱，墀尊公主昔日的中心地位发生了动摇，不由得妒火中烧。据《西藏王臣记》所载，文成公主刚到吐蕃，在“相见庆会”上，墀尊公主对她说道：“汉主文成汝，辛苦婚使迎，虽来此藏地，然我先为大。”于是，留下了许多关于墀尊公主与文成公主争嫡庶之位、正名分之誉乃至相互斗法的典籍记载与民间传说。虽然真真假假、虚虚实实，但至少折射出文成公主与墀尊公主相处之初，两人确实有过一定的矛盾与冲突。松赞干布夹在中间，肯定做了不少调解工作，他尽量一碗水端平，做到不偏不倚，在拉萨为墀尊公主建造了大昭寺，为文成公主建造了小昭寺，她们带来的释迦牟尼八岁等身像及释迦牟尼十二岁等身像，分别供奉在这两座庙中（后来相互作了调换）。
文成公主虽然年纪轻轻，却有着博大的胸怀，尽量不与赤墀公主争高低、论短长，以高超的智慧减少摩擦、化解矛盾。慢慢地，墀尊公主被她折服、感化，两人建立了相当友好的关系。两人虽然都没有生育，但都受到藏人的赤诚爱戴，分别被尊为白度母、绿度母。至今许多寺庙，仍供奉着她们的塑像，一般情形，松赞干布居中，墀尊公主在右，文成公主位左。而其他三位藏族夫人倒给忽略了，唯有布达拉宫给了她们一处空间，三座塑像并列一排，也许是妻以子贵的缘故吧，抱着王子（也是松赞干布的唯一儿子）的萨赤江夫人居于正中。
文成公主之所以千百年来受到藏族人民的尊崇与爱戴，在于她所带来的中原文明惠及了吐蕃广大民众。藏地至今仍流传着这样一首颂歌：
远从汉族地区，来了王后公主。
把三千八百种粮食，带到咱们藏土。
藏地从此开始，种上了各种粮谷。
远从汉族地区，来了王后公主。
把五千五百名工匠，带到咱们藏土。
给西藏地区工艺，打开了发展门户。
远从汉族地区，来了王后公主。
把五千五百头牲畜，带到咱们藏土。
给藏地洁白乳酪，打下了丰产基础。
歌中所唱具体数字，自然是文艺作品中一种表示繁多的夸饰，借以表达他们对文成公主虔敬的感恩之情。她带去的谷物种子、生活用品、各种器具、先进技术，有力地促进了吐蕃农业、医学、历法、文化等方面的发展。那些随她一同进入藏地的工匠、技师等，推行汉族先进的耕作方法，加筑田塍，开挖畦沟，提高谷物、青稞等粮食产量；介绍饮茶、酿酒、造纸、制墨之法；帮助藏民安置水磨，节省劳力；向藏族妇女传授养蚕、纺织、刺绣技术，推动吐蕃家庭手工业的发展；传播中原建筑技术，拉萨城的建造，便凝聚了汉族工匠的心血，在布达拉宫、大昭寺、小昭寺、哲蚌寺等诸多寺庙，汉式斗拱至今仍随处可见；改革历法，指导藏历采用汉族干支相配的农历计时法……松赞干布还在文成公主的帮助下革除陋习，列举杀生、偷盗、奸淫等十条必须惩罚的恶行，以及必须嘉奖的“十六要”善行如言语忠实、行为笃厚、帮助邻人等；在她的影响下，吐蕃人穿起了长袖宽襟的汉服，颇有意味的是，唐代汉人的生活方式、习俗至今在西藏不少地区仍有所保留。“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”唐代诗人陈陶在《陇西行》一诗中的描述，半点也没有夸张。
2006年7月，我取道成都转机，来到了向往已久的西藏高原。山南地区电视台书记嘎多先生亲自驾车，带我前往他的故乡观光感受。车从泽当镇出发，沿雅砻河谷一路西行，光秃秃的高原山峰与两旁青翠蓬勃的青稞形成的反差，在我心中更是增添了几分神奇。前两天下过一场大雨，路中坑洼处仍积满泥水，经过近两个小时的颠簸，我们来到了生养嘎多的故乡——亚堆乡亚桑村。清一色的藏式住宅，典型的传统农耕生活方式，这是一个与全球化、现代化绝缘的古老村庄。尽管我出生在湘鄂交界之处的一个偏远村庄，这些年来也走过了无数荒野山村，可眼前面对的，却是我一生中见到的最为纯粹而古老的原始村落。嘎多一边与村民们说着藏语，一边用汉语对解释、叙说着这里的一切。他告诉我，按照要求，西藏学校实行双语（藏语与汉语）教育，因为村里没有懂汉语的老师，所以村办小学开设的，只有清一色的藏语课。缓步村中，在嘎多的引导下，我见到了一座古老的石磨，在清清溪流的冲击下，不紧不慢地转动着。这座至今仍能磨碾青稞的水磨，深深地刻印着文成公主当年入藏的文化符码。突然间，一种与远古相通的神秘，注入我的血脉。古与今，一瞬间就这么对接了。在潺潺的水声中，在千百年来吹拂不息的缓缓和风中，我的眼前，恍惚出现了文成公主的身影。一位中原汉人，并且是一位柔弱的女性，置身异域他乡的万千藏民之中，千年如斯，不仅没有被同化被淹没，反而以其独特的魅力，影响、浸润、感染着这里的一切，这该是一种怎样的坚强、坚韧与坚守？文成公主的身影飘忽不定，在村中绕了一圈，飘向更远的西方。我追寻着她的身影极目远眺，突然发现，那永远年轻的美丽形象，正耸立在前方那千年不化的雪山峰巅。
飞机从云层降落，越过雪山，稳稳地降落在拉萨贡嘎机场。空气因缺氧而更加透明纯净，能见度之高，使得周围的一切几乎触手可及。天更蓝更近，也更幽更远。新奇与新鲜，令刚到西藏的我兴奋、激动不已。可夜半时分，强烈的高原反应发作了，从未有过的偏头痛令我辗转反侧难以自持。幸而进藏之前有所准备，掏出随身携带的去痛片吞服，才有所缓解。
