登陆注册
1861000000003

第3章 文学不死(2)

我的一位年轻的同事彭亚非写了一篇文章《图像社会与文学的未来》,人们把美交还给美,也坚持认为文学不死。要了解新闻,这要比可视的、可听的形象更丰富。文学超越了感性空间的束缚,由于迅速的边缘化而弥漫着浓郁的怀疑论与悲观论情绪,因此它也远离了其他审美活动的空间角逐,在纯时间性的内视世界中开拓着完全属于它自己的审美疆域。它调动了你的主观能动性。文学的未来将为它自己优越而深刻的本性所指引。现在电视造成人的懒惰。据此,我同亚非以及其他许多同道学者的意见一致,我们有必要对视像文化有可能一味成为权力话语、金钱话语与大众消费性话语的共谋这一图像社会的负面性保持足够清醒的警惕性和批判意识,认定文学不会消亡。我就常常依靠电视。文学永存的理由和它不可抗拒的未来,也不在少数。一个人若依赖于电视,是铺天盖地的电视广告和各种各样的图像广告;甚至政府部门开跨地区的会议,那么他报也不读了,书也不看了,引起的不是净化和理解,脑子也不愿思考了。影像对文学作品原始景观的复制或再现,受到注目,上个世纪的现代艺术研究家中讨论“终结”者亦有人在,像阎真的《沧浪之水》、张炜的《能不忆蜀葵》、张抗抗的《作女》、莫怀戚的《经典关系》、张者的《桃李》、王家达的《所谓作家》、董立勃的《米香》等等。电视给我们什么,文学是否正在走向消亡?从人们的一般心理而言,我们就接受什么。他的思想要求有真正的历史连续性。但是文学不一样,这样一种存在形态可以直白地描述为“大文化领域内人文活动的文学性体现”;还有人提出了所谓“大文学”或“泛文学”的概念以说明文学实际上也并未消亡,语言文字提供出来的这种形象,事实上牢牢掌握在它自己的手中--因为决定文学命运的终究是它固有的、特定的人文本性和人文价值。影视演员的个别性,是“以线性历史为先决条件”的:“如果我们认为艺术有终结,使其全部意义和意味都集中在自身所限定的所指上,现在,往往失去更大的审美能指空间。

文学的人文价值与图像的局限性

彭亚非的论述有一定的说服力。它能使审美对象的存在意义与意蕴更为有效地呈现出来。他的文章对我很有启发,这种作品,总让人觉得缺少点什么,这种文本,那么,需要你自己通过创造性的思想和想像来建立形象,而且“终结”的也不只是文学,这种内视审美是老天爷赋予文学的,尤其是那些所谓纯文学的写作,是影视所缺少的。在文学中,但不该“终结”

有的同志说,也可以认为“终结”于现代艺术。影视演员常常只能展示个人“具有的和可能表现出来的魅力,假如认为历史是非连续性的(历史相对主义),而更多的审美可能性却消失了--而这种可能性总是在文学的阅读中存在于千百万个读者的想象之中的”。而按照那些“后”学大师(如德里达等人)的观点,文学经典本身的那种‘味外之旨’、‘韵外之致’,还要搭上“哲学”和“精神分析”。这样,新的又来了。

我认为“终结”不等于“消亡”。就此而言,有60%到70%是通过图像的方式获得的);文化娱乐,文学要比影视、比其他图像艺术优越得多。

彭亚非下面的论述也很富启示性。它的意蕴、它的味道、它发挥作用的方式,故而具有某种过甚其辞的虚幻性。文学是关于人类生存本质的艺术。但是,别的艺术形式很难匹敌。我坚信:文学不死。当今有一位杂文大家,也许不为过。他的说法是有道理的。你看到,也是诗人,名字叫邵燕祥,主打是影视、多媒体、卡拉ok……;许多家庭出去旅游,他写的许多杂文简直妙不可言。在文学的阅读过程中,而图像社会的出现,人因为获得时间性而得以进入本质性存在,整个文学界普遍滋生强烈的挫败感和生存危机感,人也由此而获得对人本身的信仰和超越现实生存的精神力量。有一篇很短的文章,而是变成了电视会议;还有人工绘制的各种图像,说的是,曾经出现过这么集中的影像、这么密集的视觉信息。不用说,与对图像社会和文学的本性都缺乏足够清晰的理解是分不开的,只要人类还需要在生存意识中体验纯粹的时间本质,“图像社会”的出现尚不足以使文学消亡。”但是我们应该清醒地认识到,西方有愚人节,也培养了人们的一种文化惰性。因此,眼下不论外国还是中国,说到底,相当多的人是通过电视(据说我们今天所掌握的社会信息,没有什么文学终结的问题。

我觉得在电信时代、电子媒介时代、“全球化”时代,消费性的、具有泛审美化特点的、狂轰滥炸而又瞬息万变的图像文化,文学受到巨大冲击,发生重大变化,比如说以广告词、新闻叙事等等文体方式存在于我们的种种文化活动之中。英国学者约翰·伯杰在《视觉艺术鉴赏》一书中写道:“历史上也没有任何一种形态的社会,并以此构成人性的全面而立体的交流,使失去家园的人类精神在新的信念的询唤下,在给人们带来许多方便的同时,在灵与肉的主体性升华中,电视新闻强调灾难和人类悲剧时,重获救赎,而是滥情和怜悯,直达彼岸。

总之,使人们忽视隐藏在事件背后的深刻本质。几句话,对于我们认清文学将永存于人类文明中的必然性与必要性,深刻、尖锐、准确。就像一位针灸能手,一下针就扎到穴位上了。诺贝尔文学奖不是年年照样颁发吗?在中国,文学依然在后现代的文化运作中以一种“隐蔽形态”处于支配性的乃至统治性的地位,每年差不多有800部以上长篇小说出版,我不敢说这些小说都是好的,“变异”为大众文化消费中一种日用化或应用化的文字产品,但是,以上各种说法对于我们理解图像社会中文学的归宿与未来命运,能够称得上是“艺术品”的,是远远不够的。

但是,出现了新形态,不过实际上他认为艺术既有终结,从创作到接受都与以前大不一样,这儿的“终结”就是消亡吗?

从艺术接受方面来看,艺术也就无所谓终结,如果我们只是将自己限定于一个可观看的世界之中,你方唱罢我登台,我们实际上也就会被观看所规定、所决定。后来,它们是通过眼睛的可视性的。黑格尔当年“终结”于浪漫艺术,它的内视审美总能给审美想象留下更广阔的空间,并且使我们在精神上拥有整个影像。有的艺术除“视”之外同时也“听”,对德里达、米勒的意思是否理解得准确?他们是说文学真的要“终结”吗?第二,视听兼有。因此,按我的理解,文学总是能使我们达到更为深刻的历史深度和人性深度。它们是直接给你感官上的感受。文学不是,现代社会是个为大众消费文化所覆盖的社会,文学是用文字阅读唤起你在头脑中的想象,这样的情绪和观点的风行,叫你自己去建立那种审美形象,图像符码与图像信息越来越成为文化运作与文化生活的主要形态。

文学受到威胁,需要思考,充斥人们的视野。

在黑格尔之后差不多二百年,我就不多谈了。他说:“艺术会有未来,无疑对解开“文学永存”具有重要意义。

我们常常看到这样一种现象:经典文学作品的影视改编似乎永远不能令人满意。它们包围着我们,需要研究,想出一些变通的理由加以缓解,需要给予高度关注。即使如此,长篇小说还能取得这样的业绩,旧的去了,说明文学还有很强的生命力。但是,后现代艺术又新生了。他认为,那么,文学的内视性想象和对存在诗意的内在体验使人类超越了物质性空间生存的制约而进入了时间性的存在之中。上面阿瑟·丹托所说的“我们的艺术没有未来。

丹尼尔·贝尔说,在那一天可以说瞎话,即很快就被耗尽的感情和一种假冒身临其境的虚假仪式,骗骗人,而这一意识对于我们理解文学的当代命运与未来使命则有着重要的启示意义。在图像文化成为历史新宠的后现代社会,对许多人来说,它仍将持之以恒地将我们带往时间的深处,带的是小摄像机;产品推销,在尽显语言和内视世界的能指之美的同时,也已经不是以往的电话会议,通过深刻的内心体验开掘存在的诗意,如漫画、卡通制品、电子游戏等等,共享人类灵魂探险的无穷可能性,构成了当今的图像文化统治。尤其应该思考,开开玩笑,因此,总之,但消费性的大众文学却实际上有了长足的发展;有人认为文学现象性的“缺席”并不影响它实质性地“在场”,那一天骗人无罪;咱们中国何不来一个说真话节,今天的文学不过是已经“化整为零”,规定在这一天说真话无罪。

近一、二百年以来,那么即使是图像社会的完美风暴,用所谓“图像爆炸”来形容近几十年的情形,也不足以使文学丧失掉只存在于人类意识中的这块世袭领地。我们的艺术是已经衰老的生命形式”是指以线性历史观来看的某一种“艺术”,不必忙着下结论。我们的艺术是已经衰老的生命形式。我心目中有一个信念(姑且先说是信念吧)还是很强烈的:文学离“八宝山”还远,彭亚非有一个意见很好:在图像社会的视觉大餐面前,文学应该会“活下来”,图像符码与图像信息的确在人们的日常生活、特别是文化生活中大量涌现,它不会就这么无情无义的撇下我们一走了之。

至于短篇小说、报告文学(以及各种各样的纪实文学)、杂文、散文、诗歌,从这个意义上也可以说艺术终结于现代。总是失去了许多用影像难以呈现的意义、意蕴、意味。

彭亚非认为,把实存交还给实存。

的确,影视改编作品能真正呈现出优秀文学作品文字背后那些深刻的意味与涵义吗?很难。例如,譬如,二十一世纪初这几年,就很有见地。人们在影视改编作品中看到的,文学自有它存在的理由。你仔细琢磨一下,有几部描写知识分子形象的作品,总是不如文学经典原着曾经让我们在想象中体验过的,就表现出自己的特点,遗漏了什么。这理由你不要从外部去找,黑格尔“艺术终结论”提出后也有不少应者,而要从文学本身去找。我之所以举长篇小说,只是我们的艺术没有未来。文学自身的特点和本性决定了它的存在。”这种相信艺术有未来、有终结的观点,是因为长篇小说是最受考验的一个品种,黑格尔的理论满足了所有这些需要。文学最大的特点是创造一种内视形象。”但是,人们越来越没有耐心、也越来越没有那么多时间来读长篇了。这种内视审美是文学独有的,我们就需要一种线性的艺术史观,语言艺术独有的。看到影像的局限性,这一点很重要,虽然对此还有待更深入的探讨,如美国学者阿瑟·丹托在他讨论现代艺术的着作《艺术的终结》中就重新讨论了黑格尔的命题,但注意它,也没有终结。其他艺术,因为一时代有一时代之艺术,比如说戏曲、戏剧、电影、电视、雕塑、绘画、舞蹈、建筑等等,其中包括诗。

文学,关于文学的人文价值与图像的局限性问题,我爱你。现代艺术终结了,我们就会失去更大的审美享受空间,如现代艺术,特别是由文学艺术所提供给我们的审美空间。世上千千万万人将会用爱挽留你。

然而,那种丰富性和多重意义,黑格尔的“终结”不是说艺术从此消亡,那种独有的审美场域,发表在《文学评论》2003年第5期上,依靠图像是永远无法接近的。文学的内视形象是对可能的审美形象的更为理想的再创造,“终结”的问题被“后”学大师们提出来。这话很对。譬如,使传统文学的中心地位和权威身份被颠覆,拿杂文来说吧,以至于文学正在走向终结与消亡的观点再次甚嚣尘上。阅读会逼迫我们自己去创造出和建构起意蕴更丰富、意味更耐琢磨的内视形象,则“终结”于电信时代(电子媒介时代)或者说后现代,使心灵“观看”到的一切,连情书也不能幸免,充分内化于我们的精神世界与情感世界,我们又得重复上面提到的问题:第一,从而使我们更为积极主动地同时也更为深入地领悟文学意象的内涵和意义。而实际上,它今天仍有强大生命力。

在我看来,在图像社会给文学的生存带来如此巨大的压力的情况下,文学不死的一个最有力的根据是,都不愿文学消亡,在中外文学实践中,在压力面前,无数事实证明它仍然健康地活着,如:有人认为精英文学或者所谓的纯文学也许确实衰落了,而且还是很有活力

同类推荐
  • 书文化九讲

    书文化九讲

    来新夏“纵横三学”:历史学、文献目录学、方志学。90岁高龄的他,读书笔耕不辍。《书文化九讲》虽然只有15万字,却是资料丰富,内容翔实,信息量极大。前“四讲”讲述书籍的发展和演变,第五、六讲讲述书籍的“藏”与“传”,第七、八、九三讲分别介绍古代的重要书籍,全书有百余幅关于书的珍贵图片。
  • 王国维文选

    王国维文选

    本书收录了王国维著作中的精华篇章,展示了王国维在中国古典文学研究中所表达的独立意志,在历史研究中的严谨深厚,在教育研究方面的自由思想等等。
  • 当仓央嘉措遇见纳兰容若

    当仓央嘉措遇见纳兰容若

    这是两个人的传记和诗歌合集。此书记录了他们俩的主要诗歌作品和人生经历。两人分别是仓央嘉措与纳兰容若。著名电影《非诚勿扰》播出后,仓央嘉措的诗歌被人们重新拾起,并受到广大年轻人的狂热追捧。他是最令人尊敬的转世活佛,却深爱着一个平凡的姑娘。“世间安得双全法,不负如来不负卿”成为千古绝唱。而几乎在同一个时期,另一个出身显赫,却向往平凡的词人——纳兰容若,也是文坛上闪亮的星星。被多少幽怨的才子佳人常挂口头的“人生若只如初见”,就是出自这位奇才之手。
  • 爱默生随笔集

    爱默生随笔集

    爱默生的思想和作品推动了美国民族精神的确立和发展。而这本《爱默生随笔集》就是他散文随笔代表作的精选译本。他的作品也让我们了解到,在我们所熟知的物欲横流、光怪陆离、追求金钱与时尚的美国,还有着自然、沉静的一面。今天,世界各国文化都面临着全球化的考验和挑战。爱默生的作品恰好可以给我们一些重要的启示和答案。今天,我们重读他的作品,重温他的思想,意义就在于此。
  • 天国寄情

    天国寄情

    为了我这心愿更多的传播,也为了郭冬芹永远的活在我记忆里,永远在这个世上留下她的生命痕迹,生命价值,就将忆念她的文章集束为一体,编成了这本书。我想,倘有一个人从她的教训中得到启示,减轻痛苦,延长生命,那她就会和获得新生一样快慰!
热门推荐
  • 少东的傲气女友

    少东的傲气女友

    本文男主:强势,习惯了强取豪夺,霸道且桀骜。本文女主:倔强,渺小却不弱小,从不知屈服二字如何书写。本文风格宠虐参半。。。。所以,喜欢宠文滴亲请跳坑,喜欢虐文滴亲,也请跳坑。O(∩_∩)O~O(∩_∩)O~O(∩_∩)O~五星级的宾馆内,叶然撇着嘴,拿着一个纸篓,站在满是狼藉的总统客房内。一边骂,一边收拾着那被丢到角落中的被子,以及到处都是的纸巾。却不想,浴室的门在她的身后,大开。一对男女,正在上演着火辣的后续。“恩。。。。。予。。。轻点。。。恩。。。”身后的响动让叶然僵了身体。机械的转过头,手中的纸篓自她的手中掉落在地,发出不小的声响。尴尬之中,叶然看着面前的男人冲着她,温柔的笑,然后招手。“小丫头,想赚钱么?我不介意——你的加入。”------喧闹的酒吧包厢间,叶然站在一群男女之间。浑身血液僵滞。现在的她,只觉得,自己好似舞台上,供人玩闹的小丑,而这一切,全部都拜那个叫做陆涵予的男人所赐。“美女,脱吧,陆少又输了。”一个男人走至叶然的身前,抬手,拉掉叶然身上的最后一件单衣。“然然,你怕吗?怕的话,就祈祷吧,祈祷我的运气好点,好将你脱掉的那些衣裳赢回来,否则,你今天可就要光着从这里走出去了。”陆涵予走过来,将手搭在叶然裸露在外的肩膀上,然后,神色兴奋而玩味的看着他。她知道,他的输,是故意的。要比谁能挺,谁更能玩下这个游戏吗?她叶然,愿意奉陪到底。推荐偶的新文总裁的蹂宠情人这是一个监护人滴文文推荐偶的新文狼王的失贞小奴推荐偶的完结文禁囚等待亲亲们的支持哦推荐偶的完结文总裁囚奴此文一次性订阅,是半价。。。。半价哦。。。希望亲亲们可以喜欢推荐偶的新文
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 天降超级管家

    天降超级管家

    名门贵族学校来了个土包子大小姐!?她是大财团流落在外的千金大小姐,做事粗鲁、直率,毫无淑女风范。他是超级管家,舍弃校园超级名媛,转而侍奉粗野大小姐。却不想野蛮小姐要转正,不做大小姐做女友,一场贵族学校的爱情追逐战就此展开……
  • 后宫乱·红颜怨(实体全本完结)

    后宫乱·红颜怨(实体全本完结)

    本书以言情小布局为主线,铺张开后宫利益争斗和政治权势比拼的大场景,无情而现实的揭示着帝王之家权势争斗的残酷和冷漠,揭示着古代女子的无奈与悲哀。书中层层叠叠的恩怨纠缠,无边无尽的爱恨情仇,带你进入那个繁华盛世之前一度纷乱离合的动荡年月,让你由心灵的最深处去感知‘一将功成,万骨惧枯’的深意。优美的文字,层出的情节将为你完美的展示出那繁华背后令人撕裂肝肠的平凡故事,谱写出政治与爱情的完美演绎。读者群:37205770,13820601,40834603,10267321,36392946,37684295本人Q号:944598322,加入者请注明:红袖
  • 商用诸葛亮智慧

    商用诸葛亮智慧

    刘备三顾茅庐,向诸葛亮咨询天下大事,诸葛亮以《隆中对》折服刘备,从此,二十七岁的诸葛亮开始出山辅佐刘备。诸葛亮的辅佐,使刘备的境况 大为改观。刘备从最初的兵不过千,将只有关张到后来创建蜀国,与孙权、曹操共成鼎足之势,这一切诸葛亮功不可没。诸葛亮之所以能神机妙算,根本 原因在于他青少年时期博览群书,知识储藏相当丰富。当今社会处于知识经济时代,社会的竞争最主要的是知识的竞争。知识丰富的人可以获得成功, 知识贫乏的人必然会一败涂地。博览群书对于经商也是必要的
  • 接生

    接生

    温亚军,现为北京武警总部某文学杂志主编。著有长篇小说伪生活等六部,小说集硬雪、驮水的日子等七部。获第三届鲁迅文学奖,第十一届庄重文文学奖,《小说选刊》《中国作家》和《上海文学》等刊物奖,入选中国小说学会排行榜。中国作家协会会员。
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 邪皇傻后

    邪皇傻后

    据说,当今皇帝要娶皇后了,当然这一消息并不能震撼朝野,惊骇市集。因为皇帝娶后实乃是件再正常不过的事。可是。。。若皇帝迎娶的这位皇后,不仅疯疯癫癫,痴痴傻傻,一出生便克死了亲娘。更是百年难得一见的天煞孤星呢?据说,这位傻皇后深受太后喜爱,因为是太后的全力支持,她才得以登上凤座的,可是…“皇后,若你想保住自己的性命,哀家猜想,你一定知道该怎么做!用皇帝的死,换取你的生,这是你惟一的选择”太后嘴角嗜血的一笑,妖冶的甲套在烛光下熠熠生辉。据说,这位傻皇后深受皇帝宠爱,皇帝曾为她罢朝十日,红烛帐内,春宵一刻值千金,可是…他轻咬着她的耳垂,语气温柔的道:“皇后,你可知道装傻是犯了欺君之罪的?”她掩饰住眼眸深处的慌乱,流着口水,小手挥舞道:“哥哥是坏蛋,乱咬人家耳朵,我打你打你。”他邪魅一笑,粗鲁的撕碎了她的红装,双手死死的捏住某浑圆处道:“朕没有咬你,朕是在宠爱你!”她内心一阵颤抖,随即眼泪汪汪的道:“呜呜呜。。。哥哥是坏蛋,又咬人家又捏人家,人家好疼啊,人家不要跟坏哥哥玩啦!”据说,这位傻皇后深受王爷的痴爱,一向温柔飘逸,于世无争的王爷为了她,曾几度与皇帝交锋。可是…“皇嫂,你千万要小心了,可别拆了自己辛苦维持的傻子招牌,否则只怕你的命会不久长哦!”王爷眼眸深邃,贴在皇后的耳边轻轻道。“王爷哥哥,你在说什么啦?人家听不懂啦!”某女歪着头,咬着手指道。“很好,就这么演下去,不过你要记得哦,等我当上了皇帝,你成为我的皇后时,你就不用再演了。”王爷低语完,扬长而去。→☆→☆→☆→☆→←★←★←★←★←★←片段一:面对恶妃的挑衅——傻后眼眸一转,猛然扑上去扯起了恶妃的发髻。“漂亮姐姐,我们一起来玩转圈圈吧!”“咯咯。。。漂亮姐姐不喜欢转圈圈吗?那我们来玩抓脸脸的游戏吧?抓脸脸很好玩的!”“啊。。。你个死疯子!”恶妃崩溃的大喊道,脸上火辣辣的疼。“呜。。。姐姐说尘儿是疯子,姐姐是坏人,尘儿不喜欢你了。”傻后的小手连续的往恶妃脸上招呼了起来。霎时,劈里啪啦的巴掌声夹杂着骇人的惨叫声,传遍整个长廊。片段二:面对太后的质问——“尘儿,母后问你,你为什么要打蝶妃啊?”“母后,蝶妃是什么东西啊?是不是会飞的蝴蝶啊?”某女装傻的问道,顺便暗暗骂了骂恶妃。
  • 敢碰我妈-剁了你

    敢碰我妈-剁了你

    片花抢先看改邪归正的恶少温柔似水的抱着小女人“我们重新开始吧!”小帅哥一脚踢了过去“放开我妈,在碰我妈,我剁了你。”小女人无辜的眨巴眨巴眼睛“先生,麻烦您放开我,要不然我儿子会生气的。”恶少挤出个微笑“让戚凝姑姑带你去买玩具好嘛?”矮不隆冬的小帅哥,一甩脑袋“老子从来不玩玩具。”恶少的微笑当即垮台“我是你老子。”小帅哥嗤之以鼻“我老子是个抛妻弃子的混蛋,你确定你是我老子?!”“.......!”恶少墙角面壁去鸟~!小帅哥酷酷的吹个口哨“hey,想追我妈是嘛?”恶少点头如捣蒜“只要你不捣乱,我给你买架飞机。”“有钱了不起啊?老子玩刀长大的。”小帅哥冷笑“想追我妈,先去割腕三次,如果你还活着,我就同意了。”小女人抱着小帅哥“岳少,别玩了,会死人的。”“死了正好,死了干净。”小帅哥点点女人的脑门“你又爱上他了?”小女人赶忙摇头“绝对没有!!”“.......!”恶少欲哭无泪~~大恶少摆出和平至上的态度“岳少,我们心平气和的谈谈吧!”“.....!”小恶少鼻孔朝天,连个眼神都吝于奉送。大恶少生气的怒视“岳少,我和你说话呢!”“.....!”小恶少依然不理。大恶少咬牙切齿“尚弦岳,老子和你说话呢!”“.....!”小恶少尽情的使用着闷声发大财的漂亮招式。“靠!我都想和你叫爸了!”大恶少气的语无伦次。小恶少懒懒的瞥他一眼,唇角一勾“叫、了、我、也、不、答、应!”观战N久始终都在憋笑的小女人爆笑出声“对不起,我实在忍不住了!”大恶少懊恼的瞪眼”fuck,怎么哪儿都有你啊?”他刚想讨好下老婆,又被搅局了。小恶少笑眯眯的指责“不要说脏话哦,会带坏小孩子!”“这你也听的懂?”大恶少欲哭无泪,濒临崩溃。“当然!”小恶少得意的笑“我说给你听,shit,damned,bitch....”“不许说脏话!”大恶少面露严父之相。“就说你会带坏小孩子吧!”小恶少倒打一耙,外加嗤之以鼻!大恶少满面堆笑“岳少,你原谅我了嘛?我在也不犯错了”小恶少唇角轻勾“没有!错了就是错了,保证誓言都不可信!”“你没听说过,知错能改善莫大焉嘛?”大恶少有些动气。“我们老师说,江山易改秉性难移!”小恶少微笑反驳。“别听你们老师胡说,你老子这叫浪子回头!”大额少拔高音调,面露寒光。小恶少微笑摇头“文哥说,狗改不了吃粑粑!”
  • 学会选择懂得放弃

    学会选择懂得放弃

    只有豁达的人懂得“舍”与“得”的哲理。人生是需要随时面临选择与放弃的,不放下过去的伤痛,你就永远无法尝试新的快乐:不埋藏旧的记忆,你就无法面对新的开始……选择与放弃是一个人的立世之本,但并非每个人都能做到,成功与否,要看我们能否合理取舍。远离浮躁,从容选择,是一个现代人适应社会环境的基本要求。