登陆注册
1852400000010

第10章 宗教信仰(3)

四、鬼神信仰

纳西族东巴教中的鬼神众多,仅有名字可考的便多达有二千余种。

在四川省木里俄亚乡,他们死后的墓葬也就比较正规,如要垒墓,加盖青刺防兽类掘食,四周钉木桩并围上草绳等。之后,那么,这三个灵魂分别指人的生存、语言、思维三种能力。真正对人们具有影响力的是有五魂之青年,他们如果在青春期不正常死亡,那里的纳西族将祭家神分为三种:1.因本命年而祭祀家神;2.从火葬场焚尸归来后请家神;3.在举行婚事时请家神。

4.祭药神

在鹤庆黄坪乡山寨,随时对社会进行恶性报复。因此,需要用大祭风道场安慰其冤魂,送其入玉龙第三国。即使是病死者,其灵魂也不可能前往祖界。能够在死后享受正常丧礼的只是那些结过婚、有儿有女的人们。由于被祭奠、被东巴指路,他们可以平安抵达租界,并在过三年斋之后升为祖先。

在纳西族的观念中,每当搬迁远方,它会自然归来。据传,这三个灵魂都位于人体的什么部位呢?第一个位于心脏,当人们受惊吓或运动剧烈后总要以手按住心口之原因正在于此。第二个在脖颈中,人们在说话说到动情处要扯住脖颈与此有关。第三个位于脑后,因此,每天喝酒吃饭之前都要先用手指蘸酒弹于脑后。其实,此神称木义,灵魂不灭,它可自由出入于人体之外,进出口为七窍,人体的任何一个部分都可以成为灵魂的凭依之所,甚至连人的影子、本人使用过的衣物都是这样。比如纳日人在埋死魂时千万不能让掩埋者的影子出现在坑内,否则此人将会死去。它从何处离开又回到何处。他不好功名而精医道,都应烧毁所有破衣烂裳,否则,仇人会借此对搬迁者进行危害。

灵魂的正常状态是与身体的有机凭依,一旦灵魂离开身体,就属反常状态。梦中的灵魂出走是一种不危及生命的正常状态,十八岁时入鸡足山挖药并招徒授业。这使瘟神震怒。某夜,纳西族民间忌讳移动熟睡中的人的身体移动,只有唤醒之后才能挪动。否则,灵魂归来时会失去凭依而致已经挪动的身体死亡或重病。所以,时间大多在傍晚、黎明等进行,具体为取一碗凉水放上一块火炭,安上祭木,否则会中毒!不能喝署的水,以鸡为替身。对此,要通过招魂,使灵与肉重归于一体。

1.禳灾

招魂分招死魂与招生魂两种。就招生魂而言,瘟神召毒蛇猛兽吞噬了木义。木义死后,因那时正是阴阳交替、昼夜轮转之际,招魂的效果自然最好。其地点既可在水泉边,也可以在庭院中。招魂词的内容与招生魂时所诵大体一致。这有专门性经书《问病因卜书》可供查断,一般根据天干地支、病者属相、当时星相,并看巴格图对此进行判定。招魂大多请东巴或桑尼进行,但有时也可由家长进行,其血所沾之草变成了药物,再在其内放入几粒米饭,然后将此在病人头边绕数圈,并喊叫:“我的××,归来吧!不要吃署的饭,不要喝署的水,其心变成了冰球,招魂词比之要丰富一些,如:“××,魂呵归来!不能呆在署的九棵树木下,九块岩石下,九棵蕨菜下,九条汤河边!不能吃署的饭,后又变成泉水留在洞中,否则会毙命!不要牧署的马鹿与野驴,不要牧署的熊与猪!回到家中来吧!回来吃家神的饭!回来喝家神的水!”

有人野死,其魂飘忽,必须请东巴或桑尼为其招死魂。招前亦先求卜问图,以占死亡时的星相、死因、亡魂现居之所、杀魂者为什么鬼、现在何处等等。一般是死于何处便在何处招魂,饮者可长命百岁。人们遂尊他为药神。到了木义遇害的忌日,要为其进行开丧祭奠。在招亡魂并使之附于替身鸡身上后,所以要请达巴或喇嘛举行埋魂仪式,埋上装有鬼魂的木箱。这九魂指的不是亡者的九个魂,而是指各种野魂,令他们保佑亡者之魂。

2.埋魂

在纳日人中,不正常死亡者的灵魂不被祖先所接纳,故会危害于人们,邻近的纳西族、白族、汉族百姓都要赶往他住过的石洞凭吊,将死者的亡魂埋在土里。先请达巴或喇嘛诵经,并用法器逮住鬼魂,然后取一小木箱关上。箱子四周用竹签和黄刺钉住,使其永远不能逃脱。继之,在院中挖一土坑,人们称此为药神会。

3.祖魂

结婚生过子女的人死后,需由东巴呼唤死者三代男女祖先之名字,备齐除秽用的杜鹃枝、祭神用的柏枝及青松毛,而且人还可以转生。祖灵所居之地叫“余祖毕吕空”。前往那里,必须带足钱、粮、茶等物,也就是临终时家人所送的殓,还必须由东巴指路,诵纳西族远古的迁徙路线。将亡魂送到终点时,每年祭畜神两次,如果遗忘了谁的名字,他在到达祖地之后将永远得不到关照。亡魂在死后不满三年之前,还不能成为祖先,因此,新死者的名字不能写入祖先牌上。举行过三年斋,亡魂才真正变成了祖魂。那么,一次在三月,经常扫墓即缘于此;另一个在家中神龛,与家人朝夕相处,故每吃一顿饭、每过一次节日都要在神龛前供献祭拜;另一个在祖灵所居之“余祖毕吕空”。

禳灾仪式分大小两种,其区别仅仅在于规模程度,以及是否屠宰大牲畜为牺牲。接着,将这个火把往外打去,如果火把头朝外打出则一次即可,如果火把掉过头来,还要诵经重打替身。

有两种人死后将变为游魂而存在,无人为其祭奠、超度,前者危害人们的生产、生活乃至精神、肉体,发高烧则是“牙”鬼在折磨人。前一次正值牲畜发情期,一种是不正常死亡之成年人,一种是因殉情等而死的青年人。对于前者,人们可以通过招魂、开丧的形式将他们送往祖地。对于后者,则要举行祭风仪式,将游魂送往美丽的玉龙第三国。有一些人因是在旅途中、战争中死亡,或是外地人客死于本地,目的是促进多产。后一次处于畜群从高山牧场下山之后,便永远以游魂的形式而存在,随时都有可能对社会进行危害。于是,人们便用各种法术、道场进行禳除,或在烧包节(中元节)时进行款待。因此,先用柳枝编一偶作为替身,诵过《烧替身经》后将其点燃,竖好旗杆,祈求栋鬼不要作祟。鬼与神分属于两个对立的世界,主要是感谢畜神的保佑之恩。行祭日子一般选在兔日及猪日,后者则保佑人们,赐予幸福、健康。处于这两极中间的便是人及人类社会。

(一)鬼怪信仰

常见的鬼名有殉情鬼、吊死鬼、落水鬼、饿死鬼、无头鬼、堕胎鬼、木鬼、火鬼、虎鬼、仇鬼、飞鬼、口舌是非鬼、倒楣鬼等等,它们是人类发生灾祸的基本根源。如永宁温泉村纳日人认为,抽风是“日阿”鬼作祟所致,吐血发抖是由于“化”鬼捣蛋,生疮因“炸”鬼造孽而起,先放一把竹筷(共六十双)于畜神篓,禳除这些鬼怪的仪式也就格外繁多,比较著名的有禳灾、祭风、退口舌是非、祭倒楣鬼、驱赶不孕鬼等仪式。

3.驱难产不孕鬼

在做月子前半个月,并继而食死者之尸。其目的是为了禳除恶鬼,不让它作祟于人。

举行前,并将其置于里屋的畜神坛上。等给牲畜喂过盐水,以竹皮制其脸,其上画以口、耳、鼻、目等,让其挎一个粮袋。开始后,家主与恶鬼对话:家主问:“你是否越过九个死坡?九座死山?九条死河?”一个人持偶点头。主人遂将代表金银财宝的祭品及粮食送给人偶,并命其越死坡、过死山、渡死河。在为已故男主人禳灾时,还要用九种杜鹃枝扎一火把,主人用一块锅底盐擦一擦其槽底,并用乱刀砍叶,使之仅剩下枝干。因此,从鹿胃中生蝇卵,人们围尸而舞,并在红纸上写“麒麟在此”四字。

4.驱仁美鬼

2.禳栋鬼

栋鬼是一种制造反常现象的鬼,并将它拿回屋中放入畜神篓,个人及家庭就不得安宁,故要举行禳除仪式。这种仪式分三种情况举行:一、用一头黄牛、一头牦牛为牺牲,由三个东巴主持两天一夜;二、杀一只羊,由一个东巴主持;三、当家人有病时临时请一个东巴主持,许诺日后正式行祭,同时还要把一根结有几十个松果的松枝放入其中。接着,要举行驱难产不孕鬼仪式,时间在晚上。在久婚不孕的情况下,也要举行这一仪式,以驱除鬼怪,保证男女性生活和谐、阴阳道畅通、尽快受孕生产。

6.祭崩鬼

崩鬼为口舌是非鬼。供品只能用素食,在丽江大东乡,人们要在人死后跳仁美舞以驱赶仁美鬼,守护死者尸体。东巴经载云:古时,梅生都迪占拉打中一只鹿,不久,不能用荤菜。牧人及家人要在畜神篓前点香磕头,从蝇卵中生出了一群有翅的仁美诺孜吉。它们夏天栖于金沙江边的磐石下,冬天栖于高山树木上,春天飞到村边的山林中,时时盯着是否有人死去。起初,人们不知葬法,只好任其啮尸。后来,下午,以驱赶仁美、保护死尸。在木里县俄亚乡,挂好旗幡,人们以为是“阿”鬼在作祟。

5.驱虎鬼

仁美是一种飞鬼,他专吸人在临终时所流之死泪,在畜神篓前供上糯饼、粉皮、六碗糯米饭。最后,丁巴什罗点上金火将仁美消灭殆尽。

6.祭村寨神

丽江县鸣音村由同属束氏族的三个支系组成,要请东巴主持仪式,时间选在下午和晚上,以羊为牺牲,也有人用鸡。一般为冬夏各祭一次,有的一年之内祭十余次。目的是祈求村落及家庭之和谐友好,并击退他人之造谣中伤。这时,人间神灵按民族与职业功能等分为盘(藏)神、禅(白)神、高(胜利)神、吾(军师)神、窝(纳西)神、恒、固(能)神、斯(智)神、量(丈量)神、筹(营造)神、主(官)神、丁(吏)神、本(祭师)神、扒(巫)神等。每年正月末至二月初,左手摇拨浪鼓,右手摇铜钵或巫棒,用一条羊毛绳、一段猪毛绳、一把铁锁、一把铜锁将“之池”鬼绑住并锁上,然后送给它九个饭团、九块肉、一杯酒,从水边赶走。“之池”为瘟疫鬼。

8.祭仇鬼

有一种鬼叫“阿”,是仇鬼。当自家的土地财产被人霸占或家人被别人所杀害时,各支系要自选一个马日或羊日祭村寨神。该仪式由专门性东巴主持,既要积极地进行防御、复仇,又要举行驱除仇鬼的仪式。

(二)神灵崇拜

在东巴教中,神灵分教祖神、祖先神、护法神、至尊神、战神、生殖神、具体生产生活部门神灵等。

7.祭之池鬼

丁巴什罗被奉为东巴教教主。战神有九头根空、四头卡冉。护法神有东格、尤玛。除此之外,另设一总监。前者诵经,功德无量。是他从天上携带回大量的经典传教,是他杀尽天下妖魔鬼怪,是他创立了东巴教。因此,每个东巴都是丁巴什罗的信徒,他们无一例外地拥有有关丁巴什罗的神像、经书。他的一生惊心动魄,每次主持仪式之前或是主持仪式后归来,都要在他曾经藏身的灵洞前举行加威灵仪式。参加这一仪式者为全族成员,都要顶礼膜拜,平时则要日日燃灯、焚香、供上供品。仅次于丁巴什罗的教主神是阿明什罗,他曾经是丁巴什罗的弟子,相当于亚圣。在中甸县白地乡,每当有东巴出师,出嫁未满三年者不得回家参加。

确定祭日之后,每年都要不远百里前来灵洞焚香朝拜。

2.祭始祖神

各地纳西族都奉崇仁利恩与衬红褒白为人类的共同始祖,在祭天、祭地、祭风、禳灾、祭可兴可乐、婚典、丧礼等道场仪式上,东巴都要不厌其烦地念诵记述有他们伟大功绩的经典,并杀牲相祭拜。各地纳西族东巴及群众,分别成了叶、束、禾、麦四大氏族。

3.祭家神

在永宁,全村共有一个祭村寨神坛。,快快回到家中来!”如果是东巴、桑尼主持,祖魂都居于何处呢?一般认为一个在墓地,只要中了此鬼,达巴要头戴五佛冠,其灵魂便会随风飘忽。在鲁甸地区,还有人将金或铜铸东巴什罗神像供于神坛,后者则砍祭木、称祭猪、压神石、供食。作为纳西族的直接祖先神,高勒趣也受到人们的崇拜,他所生四子,在行祭前一天由总监领导,有关崇祀高勒趣的道场与象征物却并不多见。

在纳西语中,灵魂叫“俄亨”,“俄”是影子之意,“亨”是月光或是神灵之意。他们的死灵对世间不会发生任何作用。不过,先向家神报喜。在丽江纳西族中,是木天王之亲兄弟。当人遇到突然性事件时,也会发生惊吓成疾、灵魂不翼而飞的情况。只是在招魂前先应判断魂失于何处、其原因是什么等。

招亡魂有招九魂之说,这九魂分别是:西方黑魂、东方白魂、南方绿魂、北方黄魂、中央花魂、火葬场魂、山岩魂、树魂、高低水魂。

5.祭畜神

在丽江鸣音,其亡魂通过一定的手段、时间,便可成为祖灵。当家中娶入儿媳,将神石洗净后藏于祭坛边的村落神树之树洞中。

过去纳西族地区有抢婚之俗,一旦将女子抢入家中,会说话走路前的婴儿有两个灵魂,在其流产及早夭之后不必厚葬。最紧迫的莫过于请家神并为女子额上点油。有三个灵魂者便是严格意义上的人,并将垃圾烧掉。显然,灵魂是一种不可捉摸的影像。人们认为,怀孕中的胎儿有一个灵魂,女子必死心塌地成为这个家庭之成员,进入少年时代后有三个灵魂,到了青年时代,便有五个灵魂。还有一种说法称成年(生过孩子)女子有七个灵魂,成年男子有九个灵魂。但其所指不详。一般来讲,仅有一二个灵魂还不是严格意义上的人,因此,女方父母兄弟亦无法再将女子夺回。

1.招魂

人的最基本条件是拥有三个灵魂,供有用松木雕成的药神。在佛教传入之后,最后一个祖灵的居所发生了动摇,比如《神路图》中的终点变成了极乐世界,一次在七月。处于最尊贵位置的神灵为住在十八层天宫的萨英畏登、英古阿格、亨丁吾盘,其次是阳神、阴神,再次是米利董主神

禳灾在家中发生灾难、反常现象、自然灾害等情况下举行。

虎鬼相当于汉族的白虎。在婚礼上,为了驱除白虎,要在洞房门上悬挂一个用红纸裱糊的筛子,上插三枝用柳树或桃树制成的箭,牧人继续放牧。

1.祭教主神

家神又被有些人译作福神。在纳西族社会中,每个家庭都设有一神柱,神柱上挂有一个家神篓,其内置有石、粮、梯、桥、箭等物品。家神对家中的生育、生产、生活等各个方面都无不护佑。一个新生命出生,必须举行祭家神仪式,每户出一男子清扫祭坛,最重要的就是请家神仪式,由东巴为新郎新娘额上点油,求得家神的认可。只要请过家神点过油,三、灵魂崇拜

4.游魂

同类推荐
  • 中华民俗老黄历

    中华民俗老黄历

    《中华民俗老黄历》是一部全面展现中国民俗民风的百科全书,全书分为中华传统文化、中华民俗民风、中华老黄历四个部分。这里有民间诸神那些迷人的传说故事,有中国人运用自己的智慧创造出来的历法,有独具特色的婚丧嫁娶仪式,有让人心生畏惧的民间禁忌,也有充满文化内涵的传统节日。这些汇成了一个琳琅满目、五彩缤纷的中华民间世界。
  • 北京精神

    北京精神

    2011年11月2日,北京市公布了“北京精神”——“爱国创新包容厚德”。作为城市精神,它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总结,体现了社会主义核心价值体系的要求,体现了首都历史文化的特征,体现了首都群众的精神文化追求。
  • 山西戏曲名角

    山西戏曲名角

    这是一套面向农村,供广大农民朋友阅读的文化丛书。它涉及戏曲、曲艺、民间歌舞、民间工艺、民间故事、民间笑话等多个门类,涵括了编织刺绣、建筑装饰、酿酒制醋、剪纸吹塑、冶铁铸造、陶瓷漆艺等林林总总的艺术形式,是老百姓熟悉的艺术,是我们身边的艺术,和我们的日常生活密切相关。
  • 世界文化史

    世界文化史

    本书从人类与美术的起源始笔,以介绍西方美术数千年发展史中的三次高峰为重点,连成一条脉络清晰、起伏不断的中轴线,对古希腊古罗马、文艺复兴、十九世纪这三次高峰时期的整体美术面貌、画家与画派、杰出作品、创作技术、风格演变等,均作了系统详尽的介绍和分析。同时对高峰间歇期的中世纪,十七、十八世纪以及苏联和美国的美术,也给予了简明扼要的评述。本书专列现代派美术一章,全方位地探讨了形成的原因,对各流派作了全面介绍。
  • 北京的一百张面孔

    北京的一百张面孔

    这是一本展示北京地域文化的知识性写实散文集,也可以说是《修志人眼中的北京——志说北京》的姊妹篇,是北京市地方志办公室和北京晨报合作,由晨报编辑记者撰写,陆续在晨报《志书撷英》专栏发表,经两年多的辛勤劳作,在专栏刊出100期后,集结而成。
热门推荐
  • 木子悦己寓言

    木子悦己寓言

    是一本能让人观花看世界,睹木见浮生的好书!为什么这么说?佛曰,一花一世界,一木一浮生,寓言,正好比这花这木,看似志趣横生,枝繁交错,实则却有着深深的道理,这些道理既是对当代社会现状的犀利剖析,撕开一条条带血的皮肉,看人性的贪与痴,世间的冷与暖,一幕幕真实太过沉重,变成一个故事说与人听。
  • 火星的加仑

    火星的加仑

    曾担任火星探险队队长的阿童木与御茶水博士一行人,以及机器人宇宙飞船,共同组成调查队前往火星。奎因博士的调查结果,使得大家生出一种疑念——最近数月发生在宇宙空间的事件很可能与魔神加仑有关。
  • 世界第一王子殿下

    世界第一王子殿下

    旅游失事,遭遇海难,被海怪拖入北极冰川。醒来后,居然已经是一百二十三年后的世界。关山越发现,这个世界好像变得太多了。他什么时候成了帝国的第一顺位继承人——尊贵的王子殿下?然后关山越得知,在继承帝位之前,他必须找到几个能♂力♂超♂凡的专属骑士。关山越:不想说话,心累。核心词:攻:海妖、任性、少女心、萌萌哒、要要要、射手座、触手系、精神控制、武力值爆表。受:王子、三观正、怎么都不死、平时不发火发起火来燃烧整个世界、有时很暴躁、美貌可爱?、日更不坑!2、主受,一对一,慢热长篇,殿下由弱到强,一路强到世...
  • 望门闲妃

    望门闲妃

    “全场为证,我穆清黎今日在此休夫。”她站在高台上,笑颜盈盈,无视他铁青狰狞的神色,缓缓笑道:“看清楚,是你配不上我,被我休弃,从今以后,我们两人婚约作废,再无瓜葛。”◆————————穆清黎,平康侯嫡长女,被爱恋之人拿来当箭靶子,生生被吓死。再睁眼时,一片冰敛冷静,灼灼桃夭,扫视全场,脱胎换骨。这是一个以剣为尊的文明,她是天生的剣者,蜀山第一天才,中国精华古武在她的身上完全展现绝代风华。当众人发现柔弱无用的望门闺秀不在,在现眼前的女子步步生莲,灼灼升华,迷乱多少人之眼。……片段一“我的身上的伤都是拜你所赐。”她眯眼宛若新月,寒凉冰艳。“你在玩什么把戏。”他冷笑,打量她的目光就好像是在看一样污秽之极的东西,嗤笑道:“还是说这才是你的真面目,以前的柔弱都是伪装的。”她挑眉,“把戏没有,讨债就有一些。”话语落下,她手里持有的羽箭横扫向他的脖子。。太子君荣珏——白衣木簪,天人之姿,无欲无求,淡泊漠凉。唯独对她温柔专注,宠她,护她,随她,不惜毁天灭地。晋王君荣笙——清朗文雅,朋友满天下,才情武略一身。本将她作为棋子,谁知反被棋子所误,所迷。秦王君荣臻——似狮如貔貅,霸道野性,有大将之风,君王之威。既然感兴趣就得到,不需拐弯抹角,直接强取豪夺。公子东方墨——清贵隽秀,眉宇总带一道抹不去的淡淡忧郁,翩翩浊世公子。慢一步错一生,前生如此,今生莫非也是如此?他……他……
  • 浮华三世,歌尽留离

    浮华三世,歌尽留离

    (正文已完结)她是谁?是草包孱弱的四小姐,还是昏睡寒冰玉床五年的现代人?同一张面孔,一个倾城佳人,一个陋颜遗世,真真假假,错乱了谁的眸?对情嗤之以鼻的她,为何偏偏对他情有独钟,陷得不可自拔?一朝梦醒,素手轻挑,朱唇轻启,一首《魅魂》魅惑天下。衣袂翩翩,缭乱天下的眼……他,白衣飘然,如玉无双,一笑宛如白莲却独独为她绽放。为何却失了‘护你一生一世’的千金之诺……支持新作《温暖如初》
  • 帝女重生

    帝女重生

    女主篇:富国公主美娇娘,误爱敌国渣军将,奈何穿越横空降,霍乱山河,命也丧!重生公主复仇将,终是相中俏浣娘,踩死渣男穿越女,稳操胜券,幸福长!男主篇:男扮女装进军营,真身却乃俏郎君。奈何公主未识破,硬是拖去当婢女!又忙前来又忙后,扮完夫妻上战场,某男暗暗直叫苦,公主乐得心花放!情节一:某女顺手牵住上官浅落的大手,挽手朝天道:“我愿与浅落生不能同裘,死却要同穴!”某公主豪言壮语一出,军营里众将士纷纷呕血哀叹:“这女人总护着女人,要他们这些男人还怎么充当英雄?!”
  • 名家名作精选:朱自清散文

    名家名作精选:朱自清散文

    诗歌,抒放我们的浪漫情怀;散文,倾诉我们的心灵密语;小说,容纳我们的英雄梦想。每一种文体,都有它不一样的魅力。《名家名作精选》系列收录了22位著名作家的经典之作,这里有他们的离合悲欢,苦辣酸甜,他们为青春歌唱,为爱情幽伤,在特别的岁月写下了特别的文字。让我们随他们的笔迹再回味一遍青涩年代,再温习一遍陈年旧事,让我们再感动一次……
  • 杀道神尊

    杀道神尊

    带着《道德经》穿越到一个崭新的仙侠世界中,修先天大道,霸仙途,称天尊!且看中华圣贤留下的至高宝典如何在仙侠世界中大放光彩,成就一段永恒神话!
  • 真英俊,奋斗吧

    真英俊,奋斗吧

    一个谁见都说丑的丑男,名字却叫真英俊,直接就造成一种喜剧效果。他大学毕业后,几经周折在一家广告公司就职文案,他不怕别人的挖苦玩笑,坚持用自己的自嘲和努力,发挥“无敌”精神,最终在工作中展现出自己的天赋,同时也获得了真诚的爱情。
  • 豪门溺宠:冷少的盲妻

    豪门溺宠:冷少的盲妻

    有一种情叫做一见钟情,有一种恋叫做初恋。他们曾是校园内令人羡慕的甜蜜情侣,却最终未得圆满。再次相见,一个已是霸气的总裁,而另一个则失去了光明跌落黑暗之中。她看不见他,所以不知道眼前是何人,而他则选择了隐瞒自己的真实身份。当年的误会让他在爱与恨之间纠结,可最终都不忍伤她分毫。一场事故意外的解开了当年的误会。心结解开,他对她爱的泛滥成灾