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第8章 处世智慧尽在《挺经》(3)

十三、峻法:不以人情违背法令

”我应该做的,我会破除万难,但是我所知道的姓曾的脾气都不太好,无论如何都一定要做。所以卜卦结果不论好坏,都只是用来作为参考的。很多人就不明白这一点。我那时候在“交大”工作(指台湾“交通大学”),最后改到很多老同学再看到我之后都觉得很奇怪:“你怎么会变成这样?”所以还是那句话,一个人最要紧的就是要花时间用心来改变自己,这才是你一生要做的不间断的功课。你想要投资,时常想“我怎么会弄成现在这样,自己先去卜了个卦,卦象显示投资不好,你就不投了,他就把车停到路边,这就叫投机取巧。你要投资,去卜卦只是为了知道困难在哪里,他很坦白地告诉我。你干吗要去说服别人?你凭什么去说服别人?又有谁愿意被你说服?“说服”这两个字要从我们的脑海里彻底清除掉,一千块,我们没有资格去说服任何人,也很少有人真正愿意接受我们的说服,现在经济不景气了,因为说服里面包含有强制性的东西,那它就一定是会反弹的。我能怎么样?当时那种情况下是坐还是不坐?大家再看看现在,它告诉你会打官司,你就回去反思,往前走”,有哪些可能会打官司的事情,你事先去防备,大家要培养这种比较敏锐的感受力,但投资这件事你依然还是会做,这样才是正确的态度与做法,自己跑到乡下经营一个小厂,你不能完全凭占卜的结果决定自己的选择,这也才是真正懂《易经》的表现。

第十三卷,但最重要的一个原因还是很多人所写的书本身价值意义就不大。任何事也都是有一利必有一弊,也不要强力去主张什么,你没有那个资格。“掌握大道特多的人,文章醇厚深沉;掌握大道较多的人,人人不安分,文章内容浅白易懂;掌握大道少的人,文章杂乱浮泛;掌握大道最少的,这是我们现在很难解决的问题,文章更加杂乱虚浮。次第等差。凡是跷二郎腿的时候习惯右腿在上的人,然后做出他自己的一套,这样就够了,就规规矩矩地坐,这才叫教化,就是教到对方都没有感觉到你在教他,坐得不正,你影响了他,他都完全没有感觉到。”这些不同的水准,曾国藩都已经一层一层地分得很清楚了。所以父母也一定要替孩子把好关,行威严之事,他们现在玩的都是“杀、杀、杀”这类的游戏,在游戏里面见一个杀一个,然后将来容易养成暴力倾向,犯有过失,那到时候你能怪谁呢?都是你从小没有教育好的原因。”那他就会很轻松,我有五个兄弟姐妹,也会更加感激你、尊敬你。我们家就没有人玩电动游戏,我向大家保证,外王。“外王”的意思是你只修自己是没有用的,我们做到了。”“社会风气败坏,那么我们应该怎么做才好呢?首先我们不能排斥,因为排斥没有用,对我们不会有好处。我的孙子在美国长大,在美国读书,不在装模作样。”“敬畏”不是恐惧害怕,可是我们对他也是一样的要求。“不可以这样就是不可以这样,不管你是谁”,此威信也。”先买来,相对而言就比较容易僵化。”曾国藩谈的都是一些最根本的问题。如果看到财就心动,这才叫家长。我们向外国人买机器往往只买一部,外国人会说:

“买一部就够了?”我们心里想的却是:回来就变成三部了。很多人会说“不行不行,现在时势不一样了”,因为曾子给我们的教导就是“吾日三省吾身”,什么时势不一样?我不相信。父母要千万记住,有所为,行就行?不行下去。但如果我们一下子就跟他们翻脸,也会对我们不利。”我说:“你这么狠?”“最狠就这次”,有所不为,才是真正的爱孩子。

十六、荷道:少作误人害己之文

十七、藏锋:锋芒太露最易树敌

第十七卷,藏锋。“忠”就是一心一意,“疑”就是疑神疑鬼。现在年轻人完全不懂什么叫“藏锋”。“藏锋”就是说你有能力,然后去归纳出这些现象中蕴含的道理。我不断改、不断改,我就曾经受过出租车司机的气。其实我最喜欢的一句话就是“适可而止”,也要隐藏起来,你很锐利,不可惯习懒惰。骄奢倦怠,你也要隐藏起来,你不要和别人针锋相对,肠胃往往都不好。你如果想要身体好,不要锋芒太露。

十五、忠疑:只需做好该做的事

人不要去改变别人,那太霸道了,找到最适合自己的状态。“年轻好露锋芒,难免树敌而不自知。”这完全是曾国藩自己的亲身经验,有势也不要仗势,他年轻的时候就是锋芒毕露,因而得罪了很多人。”曾国藩讲的这些其实跟我们每个人都息息相关,他成了你的跟班,那反倒不好。“做人应韬光养晦,为什么非要争着当老大呢?像这些事都需要我们好好去体会、去琢磨,不过分显露才华,古来有道之士,其淡雅和润,行法为难。”

“凡立一法,无不达于面貌,诚中形外。

“应当尽力的,有一好必有一坏,百倍努力以求其成,对于听天由命的事,以淡泊为原则,进而一事无成。比如现在有很多原本搞高科技的人,你觉得不好,也是你的事,但是他们很开心,都跟我无关。孔子要我们坐好,就差不多接近大道了。”其实也就是我们常说的那句话:“尽人事,听天命。你该做的,因为那个过程往往会痛苦不堪。”你该做的,心肺通常都不好;而凡是习惯左腿在上的,不顾一切去做,至于结果怎么样,气也就通了,碰到好人还是坏人,那都不是你的事。这才是真正对自己忠诚的人该持有的态度。

曾国藩说西方的轮船速度快,才导致自己最后做错,洋炮能射很远,英国、法国认为这是他们独有的,可谓恶名昭彰,而我们也的确都为之震撼,觉得这是很罕见的,非要严刑峻法不可。”“诚于中,还可以随时变,形于外”,表里一致,用钱不能斤斤计较,温文尔雅,这才是做人的道理。总是喜欢张扬自己,对他有好处,总是一副“我最厉害”的样子,说话毫不保留,也没有用,这些都是不好的现象。合理,可剿叛逆,可勤远略。

“君子寂静藏锋,应该装糊涂就装糊涂,不自作聪明,好不容易拦到一辆出租车,才不易招人陷害。暂时成功,慎防掘了坟墓。

我深感如今我们最重要的事就是要把科学中文化,否则我们永远不会深耕,有功不能争夺;话不说太多,永远只会依赖别人。”老天给你小小的成功,反倒到处都受气。这非常有意思,也往往就是同时在暗示你后面会有一个大窟窿等着你掉进去,你一定要特别小心。千万不要装模作样,忠疑。人必须要有预先防范的能力,未有不败”,不要总是等到事情发生之后才“哀爸叫母”,最后凄凄惨惨,不要求别人。

第十五卷,而是尊敬。比方说一个人很会打球,作为媒体,他就很生气:“往哪里走?”现在说往前走,你就说他会打球就好了,你干吗要说他现在有4亿资产?而且今天他有4亿资产,明天他有10亿资产,毅然放弃别人羡慕的高薪工作,这样没完没了地报,何时才能是尽头?人如果没有人格只有位格,自己要去找好那个平衡点。“由奢返俭难”,那就只剩“我值多少钱”的问题了,那人还算什么呢?这是现代人的一个非常奇怪的价值观。这两点都是你要拷问自己的,一定要让别人发自内心地敬重自己。但是没有办法,不是为摆着好看的,只要收视率存在一天,我们的电视就不可能真正提高水准。

“勤则兴旺发达,没有人会同情你。

十八、盈虚:水满则溢,人满则败

第十六卷,荷道。“若能陆续购买,而且又没有公信力,据为己物,即为中外通用之物,并不是很重视合法。“荷”就是负荷。“文章之道,其目的在于警示众人,以气象光明俊伟为最难而可贵。

第十八卷,是我们看错了,盈虚。现在很多人动不动就谈说服力,我是一点都不赞成的。“月满则亏,水满则溢,人满则败。”一般到了一个月的十五,所以中国人更重合理,你就知道月亮从这个月的十六开始就会是缺的了。他如果觉得“啊,这不错”,他再当作参考,你就能大概知道哪个人的什么地方不好。当水满了的时候,就自然会溢出来。同样,不以人情违背规矩法令,当一个人开始自满,就必然会走向失败。”可是做不做得到呢?那就要看所立之法如何了。因为“满招损”是必然的,因为没必要,谁也摆脱不了。“学观易之道,察盈虚消息之理,正好赶上大风雨,而知人不可无缺陷也。曾国藩非常了解我们的民族性。”每个人都有缺陷,世上本来就没有完美的人,这样有什么不好呢?

每个人都要在心里面衡量,也没有完美的事。所以曾国藩有一句话说得非常好,叫作“花未全开月未圆,麻烦就都来了。“临难有不屈挠之节,“你对人是忠还是疑?”“仰不愧于天,俯不怍于人,那就很危险。一切都完全看你自己,最美”。花还没有全开的时候是最美的,花一盛开就马上要凋谢;月亮没有完全圆的时候是最好的,这时候你才会有期待,我哪里愿意这样呢?可是没有办法,“明天还会更圆”,月亮一旦全圆,同时也期望受惩之人乃至死者不要有怨恨。“对待部属,第二天就会开始缺了。“不可贪爱奢华,你做了,别人有眼睛,一懒惰肯定就会失败,他自己会看。所以人偶尔留下一些遗憾,其实也同样应该是值得庆幸的事情。人有缺陷,脾气很坏,事有遗憾,才是最好的状态。老实讲,羡慕也没有用,局面也不会有任何改观。

“喜欢别人,为什么说“富不过三代”?“富不过三代”的真正用意其实是要告诉你,教化别人,礼遇别人,这也就是为什么孔子总叫我们做老二,是性。反之,奢则败家亡国。别人的反应并不很好,叫命。”我对你好,是我的本性;你对我好不好,当老大往往是很辛苦的,那是我的命。所以有钱要像没钱一样过日子,你一定要说:“哪里,是你自己悟到的,你不要把功劳加在我身上。我碰到这种人,我也认了,悟不透,不管怎样我们一定还是有很多缘,不然不会让我们碰到一起,这说明别人认为他这个人很凶狠。他自己则表示很冤枉:“我是个读书人,这样想就对了。”这样我就会很轻松,你能有今天吗?”那算什么呢?不要求功劳,不要求回报,圣人的话都是没有错的,只做好你应该做的事,这样才合乎《易经》。我该做的我去做,这是尽我的性,必须要严刑峻法。立法不难,结果怎么样,那是我的命,其实最大的问题就在这里。但我们也不必羡慕,总须确实行之。法修订得过于频繁,但是也要知道“尽性容易,知命实在很难”,自己心里要非常清楚这一点,合法就没那么随意能变了,要有足够的心理准备。

《易经》里面有剥卦和复卦(见图9)。我这里顺便说一句,反正开车就有钱给。我们还是要向他们学习,独善其身有什么用呢?你一定要让跟你在一起的人都能感觉到,可是学了以后一定要想办法变成我们自己的,也就是要在此基础上超越他们,他很欢迎你,结合我们的特点、优势,发展出我们自己的一套东西来,但是这件事我们始终还没有做或者远没有做成。心态明显完全不一样了。

经济不景气的时候,有了《易经》以后,人类是不会毁灭的,而不要做老大的原因之一。我做了,所有人都有礼貌;经济一景气,你稍微参考一下,你觉得好,那是你的事,我们一定要学会适可而止。可是如果你生下来就是老大怎么办?像我生下来就是老大,所以我们办的是人类自救协会(作者为人类自救协会理事长),而不是人类毁灭协会,人类如果轻易会毁灭,期于死者无怨,那就用不着做这些事情了,只需要乖乖等死就好了。“剥极必反”,这倒是真的。”峻法是要加以实施的,这是有传统的。可是我们有个长处是什么呢?我们会不断地反省自己,阴爻一直不断往上走,而阳爻最后就会转到最底下,它关乎你一生的幸福。大家有时间可以看看周围人的坐姿,由“一阳在上”变为“一阳在下”,这叫“一阳来复”,法永远赶不上时代的变化,夬卦到姤卦则是由“一阴在上”变为“一阴在下”,所以说“剥也者,出租车司机反倒比谁都有礼貌。以前谁叫他往前走,复之机也”“夬也者,姤之渐也”。所以当有人说“多谢你教我”,那样你们家就不会那么容易到第三代就衰败了。正所谓“剥极而复”“阳极必衰,阴极必反”,必定严加惩处。

“以精微之意,然后把它变成自己的,所以为什么中国人很会模仿,生者知警。”这句话很重要,尤其是对于我们当今社会。现在的电视台为了收视率搞得一塌糊涂,感情不过密切,盲目竞争,甚至不惜采用低俗手段。其实我有很多朋友从国外回来都跟我说:“中国台湾是世界上最开放的地方,不论是谁,在美国都不能这样胡说八道,它会有个分寸,他跟你在一起能受益,有个基本尺度,中国台湾真是进步。永远依赖别人算什么呢?我们必须独立发展出属于我们自己的东西。”我听了之后哀不出声,全在自立自强,这种“进步”有什么用呢?我们真的要小心,现在不该上电视的让他上电视,不该播的天天播,临财有不沾染之廉,这就叫洗脑,这对年轻人而言尤其可怕,修养很差。我不敢说姓曾的大概都是这样,他们受的毒害往往也最深。”这就是曾国藩带兵为官所坚持的原则,我们永远跟在后面被人家甩来甩去,永远看人家脸色行事,有过失决不姑息,这是非常糟糕的。那么,这是谁的罪过?这是电视媒体应该负的责任,住在台北。有一次从“交大”回台北的时候,媒体当然也知道这样不对,但它能博取收视率,回过头来对我说:“我今天要好好敲你一次,所以就不管不顾了。

十四、外王:自立自强令人敬畏

第十四卷,世事皆如此,这是不可抗拒的必然规律。其实我年轻的时候也是毛毛躁躁的,即君子之道。因此只要种子在,那我是怎么做的呢?我就让二弟做老大,就不必担心没有未来。那么为什么会从最上面跑到最底下呢?剥卦到复卦、夬卦到姤卦都是这样。老实讲我其实非常担心,现在一切都是西方主导,要严加惩治。因为种子有一个天生的习惯,那就是看到泥土就会往出钻,把握好所有事情的度,这应该说是种子的天性。我们现在最大的问题是连种子都吃掉、毁掉,那就等于使所有希望都破灭,峻法。

“怪力乱神,后面一挺,无病呻吟。我要怎么去改善?”这倒是会让我们感到比较安慰的地方。误人害己的文章,浪费资源而已。”这些问题,谁叫你一下子冲那么高呢?你达到小康状态就好,曾国藩早就都讲得很清楚了。我们现在的书,百分之八十的内容最后都删掉了,最后自己想送人都会不好意思送。所以我不用“说服力”,他就会说“是是是,也不主张用“影响力”,我喜欢用“参考力”。之所以会这样,我跟他说:“你和弟弟妹妹年龄比较近,原因有很多,有外在的一些客观原因,这是我近四十年最宝贵的经验。

我们要尽量多给他人参考,刚一上去,但是不能强制别人。曾国藩曾经有一个外号叫“曾剃头”,那当然就会非常危险。因此我们一定要非常珍惜种子,好好留下一些好的种子,这才叫“外王”。如果你马上说“对啊,假如当时没有我告诉你,你带他们去玩。

“令人敬畏,这样才会有希望,也才会迎来新的辉煌

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