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第10章

泰州有个姑娘叫周杏,父亲原在福建国民党部队当文书,后来被解放军解放过来,随部队一起打进泰州,在泰州成家不久去世。周杏五六岁的时候母亲也得痨病去世了。姨娘把她抱养大。姨父是拉车的,姨父母都是共产党员。

杨玉琪花了一点钱买了棺材打了一只假三门橱。内心的痛苦无法转移。突然写起小说来,我住在泰州期间曾和两位浙江朋友邀他与我们一起下扬州。从泰州到扬州,一个多小时的汽车,自然他得当导游。他端着相机说,你们要在哪里照像,我听你们的吩咐。其实只有中间一个门,省料。只是遥见公厕时,便如牧童遥指杏花村似的指着那个不可或缺的所在:“要不要方便?”我说这好像是你这个导游惟一会说的一句话。他说这是他的责任,嘿嘿嘿。这种笑,又是从喉头发出的,不是心里发出的。他快活不起来。既不会游玩,又不会悠闲。他用薄板刻上了一些拼音字母粘上,表示洋气。鉴真巳圆寂近1500年。

周杏和泰州民众一样爱“红大刀”,不过泰州人里只有一个周杏能和“红大刀”结婚。男友是专案组的,政工组长。清理阶级队伍时,从周杏填的履历表上发现她真正的家庭不是共产党而是国民党。周杏变成“狗崽子”。那位政工组长深明大义地抛弃了她。婚后她越来越清楚她丈夫不是“红大刀”,而是杨玉琪。因那弟弟在农村插队,也只能降而求其次了。

敦牡,生命,于艰难处见浩大。然而人们往往容易只看到别人的成功,个中人的个中滋味只有、也应该由个中人自己去体味。别人看着蛮好看,他心里不是滋味,不敢实说这是用棺材板打的结婚家具。如今整个泰州都认为他成功了。譬如他个人画展上的一幅画《江南舂雨》,他不过倒点颜色,倒点水冲冲,没画几笔么,可就是能叫你闻到、摸到、感觉到那朦胧胧、甜丝丝的江南春雨。美国一位教授随他开多少价也要买下。他不卖。当时杨玉琪的弟妹都跟着娘下放到高邮县农村了。他可以不卖,但又不可以不送画。20万人口的小城泰州,人们戏称:“一条街道两座楼,一个蝥察管两头,一个公园两只猴。”他不可能记住所有见过一次的人,但是人们记得他。“名气一大,就不认识人了。”于是路上有人喊他一声杨玉琪,他就作热情状,作朋友状。玉琪带着周杏只好去农村结婚,省钱。”人家说。这就是说,他杨玉琪今后更加要处处小心。“你现在的画难要了吧?”不不,当然不能难要。杨玉琪在一次次的“呵呵呵”、“是是是”之后,一年要画400来张应酬画。娘让农村木匠做好一只南方有拎把的木马桶,里边装上鸡蛋20只,还有咸肉、爆米花。我回京后和北京科技界一个朋友说及我刚去了趟泰州。他说他想起来了,他有泰州那个画家的画,那画家叫什么来着?是别人跟那画家要来的画送他的,他也不懂画,也不知那画塞哪儿了。我另一个好友曾经从离泰州一百多里的宝应县驱车到泰州来看我,杨玉琪送他一本《杨玉琪画集》,同时送了一本给这位朋友的司机。这画集是杨玉琪自己花钱买的,60元一本。杨玉琪回泰州时,身边走着娇小的新娘子,手里拎一马桶好吃的,一样尊重自己的感情。我说就这么送画集?他说如果不送司机,万一人家误以为不把他一视同仁呢?杨玉琪从小最敏感的就是受歧视,如今最看不得、最受不了的是别人受委屈。

或许,这正是一种被苦难升华了的境界?

我说你这样下去,分这么多心画应酬画,你就毁了!可又想,不这样应酬,只是为了“移情”,谁信?他看着时间从他眼前匆匆走过,踏着嘀嗒嘀嗒的响亮的脚步声。他43岁了!以前他老想把下半辈子借来先用着,少活20年没关系,如今到了上半辈子和下半辈子的交界线了,他又想抛却旧的自我,去获得一个新的自我。他正在经受出生前的大痛苦。,一路走来,好不快活。或许孤独正是一种还未被他认识的需要,然后才能深思、求索、大彻、大悟。

我终于读懂了他。他颤动着手,流着泪。之后他说他好后悔在我面前流了泪。他当“坏人”被吊被打都没有流泪,只在他的老师去世时流过一次泪。如果今天叫泰州名人、画家杨玉琪拎只马桶一路走,看他好意思不?

其实杨玉琪当时在泰州也是妇孺皆知的人物。他和丽君没有爱的自由只有爱的必然的时候,有一次爱的倾诉,爱的倾盆大雨。所以他一直没把这当作流泪。

周杏明白自己从此只能嫁处理品。就在这个时候她遇上了另一个处理品杨玉琪。

1966年。19岁的杨玉琪不知怎样才能使娘哪怕有一会儿忘却自身的重压。大约办了四五十期。打一下喊一句打倒自己的口号。娘听了只不吭声。不知过了多久,娘淡淡说了句话,好像一潭死水上飘落了一片枯叶。她说:我今天也在街头站了一整天,戴着高帽,挂着牌。

好像有一个锣锤“当”的一下打在杨玉琪心上。那年头没有可看的,没有可谈论的。

娘教学的城东小学已经有一位宫老师自杀了。不自杀的人都得作些关于自绝于人民罪该万死的表态。娘在会上,脸扭向窗外说,他死得痛快,好。杨玉琪对大妹说,要是娘夜里吃了药死了,不得了了,我们就没有娘了。杨玉琪的一个朋友做过一个试验。当然,得假装睡。娘翻个身,为了把不能画画的痛苦埋进他的文字里。连连写了十几篇小说,杨玉琪噔地惊起:娘,你怎么起来了?娘说,小便,你也看住啦?

杨玉琪假装睡着,就不容易真醒,弄不好是真睡。他每晩上床前喝足了水不小便,逼着自己老得起床。该朋友排队进礼堂开会时,故意往台阶下的死角看一眼,然后不动声色地继续往前走。他从晩饭后开始给全家讲故事,一口气讲上6小时,一本车尔尼雪夫斯基的《怎么办》一次能讲完。后来弟妹们长大了都找这本书来看。后来杨玉琪自己也面对着两个女性,面对着一个长长的、长长的怎么办。

“文革”是最热闹、最发昏也是最寂寞、最凄凉的年代。杨玉琪被批斗的很重要的一条就是有成名成家思想。杨玉琪和周杏的处境的重合,很容易被误解为性情的投合。1971年6月24日,他们结婚时人称患难夫妻。杨玉琪有一种长途跋涉后,终于走进了一个避风港的感觉。当地农村修水利时常挖出尸体腐烂而木板不烂的棺材板。然后无话。周杏觉得他不太安分,老是追求他想追求而又得不到的东西。他在青年时代把多少精力抛掷在学习做人,让这个世界容纳他。不想卖,不愿卖,不卖就是不卖。但是对方到底姓甚名谁?自己什么时候见过此人?“你现在是名人了。这两三年他的上千张画作了无私奉献。像他这种出身的人再有才气成得了画家吗?杨玉琪和我讲到周杏,说她希望过安定的、宁静的生活,这非常可以理解,无可指摘。当人们认为他轰轰烈烈,认为他到哪儿都是中心的时候,很难想像他内心竟是何等的孤独。过几天他又对我说,他这辈子,其实还流过一次泪。我说你怎么什么东西也没有?他说一个人太喜欢东西的时候就有点不务正业了。我快离泰州前,劝她把头发放下。但当时杨玉琪没有一个宁静的环境画画,虽双目失明而“何惜生命”,是不是也会毁了?他实在一点不认为他算什么成功。娘身边放着一顶高高的纸糊的帽,帽上写着“现行反革命、反革命家属俞钊棣”。从此两人轮流看着娘。上半夜还好熬。老杨对共产党还不甚了解,刚刚不为国民党工作,便想先缓冲一下。可他要这么对人说,杨玉琪探出头看看娘是干什么呢。老杨和她一别20年相见时,双方都瞪着对方寻觅自己的结发夫妻,因为他们记忆中的对方都是20年前的模样。一个极普通的干瘦的老头儿。本来已经挤着八条腿的一张床上,痛苦却从一行行文字的行距间密植出来。捡完回来总要先经过院子里的第一个人家才能到自家那小屋。可是什么时候能请外婆呢?每到年三十,外婆让小玉琪端一盆茨菰烧肉回家,再给一毛压岁钱。娘一起床,从此挤上了十条腿。所谓开会,也就是让他站在台上当批斗的靶子。他一点没觉得不好意思。杨玉琪从小就知道自己生来比不上别的孩子,只有学习能比别人强,就是要比别人强。他小手拍得也不感觉痛,他只感觉着一种并不清晰的顿悟,一种混沌初开的庄严伟大感。一间沼地小屋,很堂皇。政工组长的家里想把周杏转手给组长的弟弟。那年头多少人把对温暖的追求误解为爱情的呼应。只是在扬州大明寺的鉴真纪念堂,如弟子叩见大师般提神,说鉴真和尚原主持大明寺,后由大明寺东渡,前后11载,不是为了发表,第六次东渡时终于抵达日本,传授戒法,弘法兴化。两本画集的价格正好相当于他一个月的工资。

我离泰州前去看了老杨。围观者看的是画,张贴者往往以为也包括看自己。我说你在大西北那么多年,不容易吧。他说还好。管理他们的那些干部、军人不少是南方人,他和他们经常交谈,他们也不容易。

大导三十老杨被抓走时,俞钊棣才29岁。有三个孩子,肚子里的第四个小生命又捶击通往人生之门了。人的表达欲或表现欲总要寻找宣泄渠道。杨玉琪和周杏在一张床上睡了6年,只一扇得用竹子撑起的木格窗,只一月21元的工资,常年吃不上干饭喝稀粥,这就是这家五口人的全部生存条件。大儿子玉琪非常得意地告诉娘,说他会算账了:我家一天吃三顿粥。我们连着吃了7天,就是吃了21顿粥。对吧娘?

泰州城郊的农民每天早上4点进城卖菜,小玉琪每天清晨4点多钟去捡菜帮。每期“红大刀”没画完时,总有人来说,老杨一一虽然他才20来岁一一画完后叫我一声我去贴。第一家早上经常吃大饼油条,喷香的。小玉琪笔直地走过这一家,头是绝对不朝这家转一下的,眼睛直向正前方,鼻尖正好划出院门和自家之间的两点一线。有时第一家厨房炒菜声啪啪地响,把肉香飘向全院。小玉琪说,娘,人家请客了是吧?娘说,以后我们要有钱了,也把外婆请来,没钱就不谈了。或者催他快点快点,明天可以去贴了吗?终于画成,这些张贴爱好者拉来一辆板车,上边放着梯子、糨糊桶、扫帚、刷子和漫画,一路向“红大刀”那街口驶去。一毛钱,当然交给娘。照例的端肉,也是不能不端的。就是心里不好受,心里不平衡。9岁的小玉琪,朦朦胧胧中觉得不平等。追随板车的路人前呼后拥,狂欢节一般。但是为什么他家不能给外婆什么,总是要去拿外婆家的东西呢?他感到自尊的被损。

人的自尊初次被损害的痛苦,近乎人初次被破坏精神的贞操。这种难以名状的悲哀使小玉琪感到他端来的是一盆屈辱。

我问杨玉琪,又娶妻又发财。当初逮捕老杨是党的政策,现在释放老杨也是党的政策。虽然玉琪家过年都没有糖吃,这一盆茨菰肉是他家过年的全部象征。周杏在这个血统无产阶级家庭长大,成为一个正宗进步青年。这天他回家对娘说,街头有人戴着一二尺高的纸帽,手里柃只簸箕当锣打

我忽然看到他面孔肃穆如鉴真大师塑像的楠木,他声音低沉空蒙好似从1500年前传来的。

我一到泰州直奔他家。他家组合柜上空空荡荡。他虽是“坏人”,市里却特许他画画,尤其叫他画领袖像。妻正做晩饭。我说你俩怎么长得这么像?其实细究五官一点不像,但是自有一种共同的神韵。杨玉琪说妻今年27岁,比他小16岁。这位小妻子大概着意使自己“老化”,盘着头,也穿着粘土般的西服裙,身上没一点亮色。他在市中心街头办起名叫“红大刀”的漫画专栏,一个月出两三期,一期36幅。她披下了柔软光泽的长发,衬出一张滋润洁白鲜亮的脸,冰清玉洁。玉琢的脸上是两汪清泉般的眼睛。天!她为什么一直把美藏起来?

杨玉琪的父亲杨云飞,原是当时蒙藏委员会的一名简任级专员。解放初期董必武办公室找老杨谈话,新中国需要各方面人才,老杨若出来工作可原职原薪。然后他回首一看,后面排队走来的人没有一个不往这死角看一眼的。如果他能预测他暂不工作的话1955年肃反时他会被抓走,或许他就不致那么悠悠地慢几拍了。1955年抓走后判刑10年,后来转移到大西北,不知所以地不放,直至20年后,1975年国家特赦,又备受关照。有关方面一边安顿老杨参观访问3个月,一边做俞钊棣的工作。说当初你们离婚是在毛主席的革命路线上的,现在们复婚也是在毛主席的革命路线上的。新的一期“红大刀”要出来时,泰州街头很多人说:今天要换“红大刀”了。说毛主席的话人民一说一听,二说二听,你把老杨接回家吧,哪个也不敢说老杨是国民党反革命。政府还给老杨落实了两间住房。俞钊棣当初离婚为了孩子。她找有关方面说她不能给反革命带孩子。张贴的时候围观者每使交通堵塞。那时候俞钊棣高挑轻灵的个子,乌亮传神的大眼晴。老杨无论如何不能把20年前和20年后的两个俞钊棣合成一个人。然而他自己还有一点20年前的模样吗?偶有小孩在屋外喊:“暧,来看这个家有个老国民党!”“国民党是什么样子的?”老杨穿着件呢子长大衣,俞钊棣看着他是像个老国民党。越说越像!真是!

当人的尊严被损害到极点的时候,这种悲剧感或许又转化为荒诞。9岁的自尊的玉琪绝不会想到当他19岁的时候,那天他正穿着裤衩光着上身在漂染车间干活,又有人喊他开会。不过在“红大刀”旁还有一个专栏叫“点鬼台”,公布“坏人”的名字。批***还是张少奇王少奇,反正都是他。台下是毛巾厂的工人,大都是女工,很多是姑娘。台下喊你怎么不穿衣服?对政治斗争太不严肃了!批斗会主席说不像话,怎么不穿衣服?杨玉琪说好的我去穿。他窃以为走来走去穿衣服,正好可以借此放松一下,很快活的。杨玉琪自然榜上有名。动辄批斗、打倒他,羞耻心全给批掉、打掉了。80年代我国始有健美表演时,社会上很大晔了一阵:到底是健美还是伤风败俗?而杨玉琪在60年代就很堂皇地只穿小裤衩站在台上。是的,如同两个旅人同住一家旅馆。两个人一样自尊,如果“文革”再延续10年,你会不会变成另一个人?杨玉琪说不会。只是早已人鬼不分,人鬼群居,所以泰州很多人并不知道他是鬼,但都知道“红大刀”。1954年,他7岁的时候,前苏联国家元首伏罗希洛夫访问中国,我国少年儿童送礼物带给苏联小朋友。孩子们的画一层层送上去,最后被入选的是一幅松树画,刺绣了好送给伏罗希洛夫爷爷带回去。泰州全市少年儿童开大会,把这幅画像锦旗般地挂起来,因为画的作者是泰州小朋友,叫杨玉琪。到1956年梅兰芳返故乡泰州访问,全市小朋友夹道欢迎。小玉琪在第一排,朦胧中觉得像梅兰芳这样才是个人物。当初友人向周杏介绍杨玉琪说,他就是“红大刀”。

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