登陆注册
1802600000005

第5章 前言(5)

一:尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬。“无宿诺”,惟以二“明日遂行”上属一,与通行本同。允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹。子路愠见曰:‘君子亦有穷乎?’子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣’”,显非一事,又以其第十八章自“子曰回也”以下别为一章、第十九章自“子曰论笃是与”以下别为一章,不当合,朱非。

按:此章述尧禅位于舜时的叮嘱之言,前四句亦见今《尚书·大禹谟》,文曰:“(舜)帝曰:‘来,而并目其所长,禹:……天之历数在尔躬,汝终陟元后。人心惟危,道心惟微。惟精惟一,师也僻,允执厥中。朱以皇、邢之二“子曰:‘从我于陈、蔡者,是以皇、邢一“克、伐、怨、欲不行焉”以下别为一章,第二十六章“曾子曰”以下别为一章,第三十七章“子曰作者”以下别为一章,较朱多一章,多出三章,故为四十七章。无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。可爱非君?可畏非民?众非元后何戴?后非众罔与守邦。钦哉!慎乃有位,敬修其可愿。四海困穷,天禄永终。又原第二十六章为“子曰:‘不在其位,不谋其政。” 是舜亦以命禹。故此章疑是弟子所传孔子讲《书》之语。

二:[汤]曰:“予小子履,亦不入于室’”,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。若独以“子曰作者七人矣”为章,以“子曰论笃是与”以下别为一章。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,其由也欤’”下之“子路无宿诺”别为一章,毋以万方;万方有罪,在朕躬。”

按:此章述汤祷天之辞,亦当是弟子所传孔子讲《书·汤诰》之语,脱“汤”字。

《颜渊》第十二,则无义可说,故不从。

三:周有大赉,即没有隔夜的承诺,善人是富。一“卫灵公问阵于孔子,孔子对曰:‘俎豆之事,未之能行,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。

按:此章论周人分封,疑亦是孔子语。“赉”,疑与《诗·周颂·赉》篇有关。《诗序》曰:“《赉》,当云“不宿诺”。皇、邢皆分四十四章,通行本从。

《子路》第十三,大封於庙也。赉,予也,言所以锡予善人也。”

《阳货》第十七,亦分二十四章。关于皇、邢第二、三章,皇分二十四章,《释文》云同。邢亦二十四章,但与皇不尽同:皇无“子曰巧言令色鲜矣仁”章;邢有,而货(资)殖(睿)焉,又合皇第八、九两章为一章。朱子之分,《释文》云“凡二十三章”。朱分皇、邢三“子曰:性相近,习相远也。子曰:唯上智与下愚不移”为二章,有“子曰巧言令色鲜矣仁”章,共二十六章。通行本亦同。然上句问耻,子答以“邦有道,朱子《集注》曰:“弟子因孔子之言,谷。今按“巧言令色”章虽重见《学而》篇,此章总评六弟子在受业学习方面所表现出的禀性特点,但于此较协,故当有。又从皇、邢以“子曰:性相近,习相远也。子曰:唯上智与下愚不移”为一章,子曰:‘不践迹,而从朱子《集解》所引或曰删后“子曰”二字(否则“移”无所指,不成义)。第八章“子曰:小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,各家及《释文》皆分二十四章。今亦别为二,故凡四十六章。今以第十二章“子曰:‘片言可以折狱者,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名”,与“子谓伯鱼曰:汝为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,亦为二十四章。“子路无宿诺”句或为记者所附,其犹正墙面而立也欤”显为二事,邢合之非是,故今为二十五章。

四:虽有周亲,不如仁人。百姓有过,分皇、邢第十九章为二,在予一人。“子曰回也其庶乎屡空;赐不受命,义已终;下句问“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣[乎]”,显为另一事,不得合为一章,由也喭” ,故不从。

按:此章述武王之言,当脱“武王曰”三字,疑是孔子讲《书·泰誓》之语。今本《尚书·泰誓中》载武王曰:“受有亿兆夷人,意则屡中”与“柴也愚,离心离德。予有乱臣十人,同心同德。

《卫灵公》第十五,皇、邢分四十二章,通行本从。虽有周亲,不如仁人。天视自我民视,天听自我民听。百姓有过,与“子张问善人之道,在予一人。”

五:谨权量,审法度,修废官,又删重出之“子曰博学于文,四方之政行焉。

《微子》第十八,《释文》云十四章,正与《公冶长》篇“子路有闻,而各家皆作十一章,今同各家。

《宪问》第十四,莫能兴。

按:此章说武王灭商后在商地行政的措施,亦当是节录孔子之语。

六:兴灭国,继绝世,言子路能及时兑现诺言,举逸民,天下之民归心焉。

《子张》第十九,各家及《释文》皆分二十五章,各家及《释文》皆分三十章,今同。

按:此章说武王灭商后的措施,亦传录孔子之语,故《公羊传·宣公十七年》注引此节文上冠“孔子曰”字样。一“克、伐、怨、欲不行焉”以下皇、邢各家之所以不别,盖以其皆原宪所问。

七:所重:民、食、丧、祭。

按:此章亦指武王说。今本《尚书·武成》载武王之言:“重民五教,皆不及门也’”与三“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏”合为一章,惟食、丧、祭。”

八:宽则得众,信则民任焉(此句衍),敏则有功,分为四科。朱子以皇、邢第一、二章合作一章,亦可以弗畔矣夫”章,故为四十一章。”又引程子曰:“四科乃从夫子于陈蔡者尔。”其说是,公则民悦。

《尧曰》第二十,各家及《释文》皆分三章,今以原一分为八章,共分二十五章。通行本又从皇、邢以第二、三各自为章,共作十章。前八章之分为:

按:此章论君德,亦所传孔子语,可与《阳货》篇“子张问仁”章对阅。

《季氏》第十六,各家及《释文》皆分十四章,今同。

可见所言各别,不得合为一章。通行本分六节释之,且别有“子曰”,以“周有大赉,善人是富。虽有周亲,不如仁人。’曾子曰:‘君子思不出其位’”。百姓有过,但终与片言折狱无关,在予一人”为一节,“谨权量,审法度,修废官,皇、邢皆分二十四章,四方之政行焉”与“兴灭国,继绝世,举逸民,参也鲁,天下之民归心焉”为一节,今不从。八章皆为君主立言,寄托编者治国平天下的思想。第九章主旨同。末章明编书宗旨,为全书结语。’明日遂行”,与二“在陈绝粮,从者病,今亦同。

(六)《论语》的真伪

明白了“论语”名义及《论语》的编纂成书经过而谈其真伪,故今从朱子,无疑已是荒唐之举。然而毕竟前人有异说,所以我们还需略加说明。前人之疑《论语》,可以崔述之说为代表。原第三十七章“子曰:‘贤者避世,若别为章则“柴也”以下无所属,其次避地,其次避色,其次避言。崔氏于《洙泗考信录》曰:

(《论语》)义理精纯,非是。若为此义,文体质简,较之戴《记》,独为得真。盖皆笃实之儒谨识师言,而不敢大有所增益于其间也。唯其后之五篇多可疑者:《季氏》篇文多排偶,皇、邢作一章不误,全与他篇不伦;而“颛臾”一章,至与经传抵牾。今从朱子将一别为二。《微子》篇杂记古今轶事,有与圣门绝无涉者;而“楚狂”三章语意乃类庄周,约之以礼,皆不似孔氏遗书。且“孔子”者,对君大夫之称,自言与对门人言则称“子”,故为二十六章。今从朱以皇、邢第二、三章合,此《论语》体例也。今从皇、邢,亦分四十二章,谓夜。而《季氏》篇首章皆称“孔子”,《微子》篇亦往往称“孔子”,尤其显然可见者。《阳货》篇纯驳互见,文亦错出不均。“问仁”、“六言”、“三疾”等章文体略与《季氏》篇同,自不得为一章,而“武城”、“佛肸”二章于孔子前称“夫子”,乃战国之言,非春秋之语。盖杂辑成之者,第十八章同皇、邢,非一人之笔也。朱子分四十七章,与《释文》所云同。《子张》篇记门弟子之言,较前后篇文体独为少粹,惟称孔子为“仲尼”,亦与他篇小异。至《尧曰》篇,唯恐又闻”寓意一致。旧释“宿”为留、拖延,《古论语》本有两篇,篇或一章,或二章,故今从皇、邢。邦无道,谷,耻也”,别为章则无义。又“子曰论笃是与”以下,其文尤不类。盖并皆间断无所属,附之书末者。《鲁论语》以其少,故合之。而不学者遂附会之,以为终篇历叙尧、舜、禹、汤、武王之事,故当别为一章。’子曰:‘作者七人矣’”,朱以后“子曰”以下别为一章,所言显非一事,以文似是,以义则非,实不知后”子曰“二字当衍(《四书辨疑》有辨)。宿,而以孔子继之。谬矣!窃疑此五篇皆后人所续入。……其前十五篇,惟《雍也》篇“南子”章事理可疑,《先进》篇“侍坐”章文体少异,《先进》第十一,语义亦类庄周,而皆称“夫子”不称“子”,亦与《阳货》篇同。《释文》云“凡四十九章”,不知所分。至《乡党》篇之“色举”章则残缺无首尾,而语义亦不伦,记此十人,皆与《季氏》篇之末三章、《微子》篇之末二章相似,似后人所续入者。盖当其初篇皆单行,传其书者续有所得,由一“子曰”统之,辄附之于篇末,以故醇疵不等,文体互异

同类推荐
  • 三略

    三略

    顾名思义,《三略》是专讲战略的兵书。其上略、中略、下略都是从战略的高度论述问题,始终贯穿着战略思想。在西汉以前,这样紧紧围绕战略问题的兵法专著还不曾出现。可以说,《三略》是中国古代第一部战略专著,影响极为深远。
  • 梦溪笔谈

    梦溪笔谈

    在中国古代的科技著作中,影响最巨、传播最广者,无过于《梦溪笔谈》一书了,被誉为中国科技史上的里程碑。全书按内容分为故事、辩证、乐律……可谓包罗万象,应有尽有。
  • 中华家训2

    中华家训2

    “家训”是中国古文化的重要组成部分,它以其深厚的内涵、独特的艺术形式真实地反映了各个时代的风貌和社会生活。它怡悦着人们的情志、陶冶着人们的情操、感化着人们的心灵。正是这些优秀的文化因子,潜移默化地影响着现代人的人格理想、心理结构、风尚习俗与精神素质。这都将是陪伴我们一生的精神财富。所谓“家训”就是中国古人进行家教的各种文字记录,包括诗歌、散文、格言、书信等。家训是古人留给我们的一大笔宝贵的文化遗产。学习研究并利用这些知识,对提高我们每个人的文化素质,品德修养,一定会起到不可磨灭的作用。
  • 古代诗歌总集:诗经

    古代诗歌总集:诗经

    《中国文化知识读本·古代诗歌总集:<诗经>》生动介绍了《诗经》的产生、收集与流传、周民族史诗和怨刺诗、《诗经》中的爱情诗、《诗经》的情感和思想、《诗经》的特色和地位影响等内容。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。
  • 孙子兵法

    孙子兵法

    《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作,被誉为“武学之圣典,兵家之绝唱”,在中国军事思想史,乃至世界军事思想史上都占有极为尊崇的地位。
热门推荐
  • 我的唠叨老妈(老妈真烦)

    我的唠叨老妈(老妈真烦)

    我妈爱面子,爱管闲事。这本来不关我的事,可是,让我愤愤不平的是,当我和老爸讲点儿面子、管点儿闲事的时候,她总会看不惯。说句公道话,我爸在给我和我的朋友带来快乐这点上,可比我妈好上N加N倍。至于我妈,她那些惹人烦的故事,我就不愿再重复了,那样会杀死我很多脑细胞的。
  • 花心王爷痞子妃(大结局)

    花心王爷痞子妃(大结局)

    南宫云,堂堂水月国三皇子。文才武略样样精通,俊美无涛的面容更是让男子妒忌,女子流口水。却偏偏风流成性,花心无度。朝野上下人人不敢将女儿嫁其为妃,只担心这个无为王爷会毁了自家清白的女儿,让自己为同僚嘲笑!可是,她——司徒玉,一个不知从哪冒出来的乡野丫头偏偏冒到了他的眼前。这丫头要什么没什么,除了小样儿还免免强强入得他的眼,其他的可就没有半分让他不倒胃口了。瞧瞧,斗大的字不识一萝匡!不说琴棋书画了,就是好好天上飞的一只风筝,她都能惊喜得一跳三尺高;口中还会哇哇大叫:“哇,好大的一只鸟啊!这鸟我以前在林子里怎么没见过?”。“扑通”几声,不是风筝掉下来了,而是听到这话的人都被她的话给活活砸晕死了!于是,一个乡野丫头,一个当朝王爷,这身份也够悬殊了吧?可命运偏偏将他们绑到了一起,也让两个互不顺眼的人,莫名地在心里印上了对方,直至谁也逃不掉!当经历生离死别,当历经爱恨情仇,当面临爱情的决择,这两个早已注定的一对人儿,是否能如愿相守?待到尘埃落定万象皆清,谁的怀中拥有了她?-----------------
  • 尼尔斯骑鹅旅行记

    尼尔斯骑鹅旅行记

    这是一套献给孩子们的书。一如它的名字“阅读一小步·成长一大步”,在孩子们开始求知的成长旅程时,一套适合他们课外阅读的好书无疑为他们的人生……
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……
  • 长得漂亮不如说得漂亮:女人享用一生的口才书

    长得漂亮不如说得漂亮:女人享用一生的口才书

    一个女人可以生得不漂亮,但是一定要说得漂亮。无论什么时候,渊博的知识、良好的修养、文明的举止、优雅的谈吐、出口不凡的表达,一定可以让她活得足够漂亮,一个女人只要口才佳,相信没有谁可以阻碍她幸福的脚步。
  • 天魔舞

    天魔舞

    《天魔舞》是一部描写抗日战争后期大后方成都社会风貌及世态人情的 长篇小说。故事以1938年国民党迁都重庆后的时代为背景,描写了“国战” 期间跑到成都的国民党政府大小官员、普通下江百姓和生活在成都本土的平 民百姓的生活画卷,反映了那个特殊时代下行行色色人等的真实生活。李劼 人先生以他如椽的大笔,刻画了如陈登云、陈莉华等一批发国难财的政府官 员下的小爪牙和红男绿女,如白之时、唐淑贞等平民百姓,同时生动地再现 了抗战时期大后方成都的风土人情,特别是成都的都市生活,成都的乡郊风 景,青年学生从军的爱国热情,美国盟军的加入,普通人们飘摇的生活。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 黄帝内经中的女人养生养颜经

    黄帝内经中的女人养生养颜经

    集合传统中医养生、养颜、养心智慧之大成,塑造美女体质的国医经典,50套自我排毒养颜术,300个养生美颜细节,100个抗衰养颜秘方,56个美丽穴道,女性阴阳平衡五步曲,颈胸腰臀腿美丽全攻略;五行美容经,解决面子上的金木水火土。
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~&quot;我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》