子曰：“汝奚不曰‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’？”
【校】
按：“汝”旧作“女”，改今字。
【释】
叶公：“叶”读社音，楚县名，地在今河南叶县南。“叶公”，即好龙之叶公。
奚：何也。
发愤忘食：“愤”，同“奋”。“发愤”，指发奋读书。
乐以忘忧：“以”，犹而。
云尔：语末助词，犹云如此而已。
【训译】
叶公向子路问孔子（的为人），子路不回答。
（听到这事，）先生（对子路）说：“你为什么不说‘他平日里发奋忘食，乐而忘忧，不知（自己）快要老了，如此而已’呢？”
【章旨】
此章劝学。发愤忘食，乐以忘忧，是年轻人应当具备的精神。老年人如此，乃难能可贵。云不知老之将至，知其为孔子中年以后所言，亦见其有活到老学到老的精神。
二十
7·20子曰：“我非生而知之者；好古，敏以求之者也。”
【释】
敏以求之：即以敏求之。“敏”，敏捷、勤奋。
【训译】
先生说：“我不是生来就（什么都）知道的人，（而）是靠好古和勤奋求得知识的人。”
【章旨】
此章亦劝学。
二十一
7·21子不语怪、力、乱、神。
【释】
语：给人讲说。
怪：怪异之事。
力：强力、暴力之事。
乱：犯上作乱、叛乱。
神：鬼神之事。
【训译】
先生不讲怪异、暴力、叛乱和鬼神。
【章旨】
此章明孔子所不讲，以教人。怪、力、乱、神四者皆无益于人，故不讲。
二十二
7·22子曰：“我三人行，必得我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【校】
按：“我三人行必得我师焉”，《释文》、皇本、正平本、定州简本同；朱熹本、邢昺本以下皆无前“我”字、“得”作“有”，非。
【释】
我三人行：“行”，指行动、做事。宋代以下以“行”为行路，故删“我”字。行路，何知其善者与不善者？
必得我师焉：言其中另外二人的行事方法或主见，必有值得我学习者。
善者、不善者：指另外二人所提出的行事方法与主见言。
【训译】
先生说：“（比方）我们三个人（一起）做事，一定能（从中）得到我的老师。选择他们的好主意照着去做，不好的就改正它。”
【章旨】
此章劝人多听他人意见，不要自以为是。
二十三
7·23子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
【释】
天生德于予：“德”，指福德、福份。天生德于予，言其有不死之福。《礼记·哀公问》：“百姓之德也。”郑玄注：“德，福也。”旧释品德，非，桓魋岂畏品德？
桓魋：人名，宋国司马。
【训译】
先生说：“老天爷把福份生给了我，桓魋他能把我怎么样？”
【章旨】
此章教人莫畏恶人。《史记·孔子世家》载：“（孔子）去卫过曹，……去曹适宋，与弟子习离大树下，宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去，弟子曰：‘可以速矣！’孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何？’”
二十四
7·24子曰：“二三子以我为隐子乎？吾无隐子尔！无行而不与二三子者，是丘也。”
【校】
二三子以我为隐子乎，后“子”字旧脱，从皇本、正平本、定州简本、敦煌诸唐写本补。
吾无隐子尔，“子”旧作“乎”，涉上误，今改正。
无行而不与二三子者，“无”前旧衍“吾”字，据义删。
【释】
以我为隐子乎：“隐”，隐瞒。“子”，二三子之子。
无行而不与二三子者：“行”，行动。“与”，在一起。
【训译】
先生说：“你们几个以为我是隐瞒你们吗？我没有隐瞒你们呀！没有一次行动不和你们在一起的，这就是我孔丘呀！”。
【章旨】
此章言孔子不隐，以教人。隐指隐瞒行动，旧以为隐教，误。
二十五
7·25子以四教：文、行、忠、信。
【释】
文：文献、典籍，《诗》、《书》之类。
行：指行动、行事，即具体的做事方法。旧释德行，则与忠、信复。
忠：对人忠心。
信：诚实守信。
【训译】
先生用四项（内容）教学：文献、做事、忠诚、守信。
【章旨】
此章明孔子教学的内容。“文”为基本知识，“行”乃立身之本。“忠”谓待人，“信”谓律己。可见孔子除教文献知识以外，还教学生如何做事、如何做人。
二十六
7·26子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣！”
【释】
圣人、君子：皆指君主言。
得见君子者：“者”，表示其类之人。
【训译】
先生说：“（君主里面的）圣人，我已经见不到他了；能见到君子那样的，就可以了！”
【章旨】
此章孔子叹世无圣君。
二十七
7·27子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣！亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
【校】
按：此章与上章旧合一章，今别之。
【释】
善人、有恒者：指为臣者。“善人”，品德良善之人。“恒”，常、固定。“有恒”，谓诚实有操守。
亡而为有：“亡”，无也。
虚而为盈： “盈”，满、实也。
约而为泰：“约”，俭约、穷困。“泰”，宽裕。
【训译】
先生说：“（大臣里面的）善人，我已经见不到他了；能见到诚实有操守的，就可以了！把无说成有，把虚说成实，把穷困说成宽裕，（就）难以有操守了。”
【章旨】
此章叹世无良臣。亡而为有、虚而为盈、约而为泰，三者皆虚夸，何恒之有？
二十八
7·28子钓而不网，弋不射宿。
【校】
按：“网（網）”旧作“纲”，形似而误，从王引之《经义述闻》说改。
【释】
钓而不网：“钓”，以钩钓鱼。“网”，用网捕鱼。
弋不射宿：“弋”，以箭射鸟。“宿”，《说文》：“止也。”指止宿不飞之鸟。
【训译】
先生用钩钓鱼而不用网捕鱼，用箭射鸟但不射停卧的鸟。
【章旨】
此章说孔子之仁。
二十九
7·29子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
【校】
按：“择其善者而从之”句疑衍。
【释】
不知而作之：“不知”，不了解、没见过。“作”，制作、制造。不知而作之，生而知之也。
从：听从、接受。
识：认识。旧或释记，非。多见能识之，未必能记之。
知之次也：“知”，指生而知之。“次”，次一等、仅次于。
【训译】
先生说：“大概有没见过就能作出它来的人吧，（而）我没有这种（能力）。多听、多看，从而认识它，仅次于生而知之。”
【章旨】
此章教人通过实践认知事物，不要妄自造作。人无生而知之者，言为“知之次”，实乃知之最。
三十
7·30互乡难与言童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
【释】
互乡难与言童子见：“互乡”，乡名。“难与言”，难以与之言，不明事理、不好说话。“难与言童子”，难与言之童子。旧或以“互乡难与言”为句，非。
惑：迷惑、困惑、不明其故。
与其进、不与其退：“与”，赞许、帮助。
唯何甚：“唯”，犹有。“甚”，过分。
人洁己以进：“洁”，清洁。
不保其往：“保”，守、不放弃。
【训译】
互乡一个（一向）难与讲话的童子（被先生）接见，弟子们感到不解。先生说：“帮助他进步，不帮助他退步，有什么过分？人（想）洁身以（求）进步，（就应当）帮助他，不（应当）老守他的过去。”
【章旨】
此章论帮人上进。对于犯过错误的人，只要他要求进步，就应积极帮助。
三十一
7·31子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【释】
仁远乎哉：“仁”，仁德。
欲仁：想具有仁德。
斯仁至矣：“斯”，则。 “斯仁至矣”，即仁斯至矣。倒言之，强调“斯”而已。
【训译】
先生说：“仁德（离我们）远吗？（不远。）（只要）我们想有仁德，仁德就到了。”
【章旨】
此章论修仁在己。只要想关爱人，人人可以关爱，所以说我欲仁，斯仁至矣。
三十二
7·32陈司败问：“昭公知礼乎？”
孔子曰：“知礼！”
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君娶于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
巫马期以告，子曰：“丘也幸！苟有过，人必知之。”
【校】
按：“娶”旧作“取”，古字，从《释文》、皇本、正平本、敦煌诸唐写本改今字。
【释】
陈司败：“司败”，官名。《左传》有“自拘于司败”、“归死于司败”之说，则“司败”不为人名可知。
孔子曰、孔子退：按：此所记事非亲弟子莫能见，而称“孔子”，盖因当事人陈司败为官员之故。
揖巫马期：“揖”，陈司败揖。“巫马期”，人名，姓巫马，名施，字旗，“期”为借字，孔子弟子，小孔子三十岁。
党：党同伐异之党，偏袒。
君娶于吴为同姓：“君”，指鲁昭公。“吴”，周文王长子的封国，与鲁同姓姬。礼，同姓不婚。
吴孟子：以礼，娶于吴当缀其姓称吴姬，因同姓，故称吴孟子。
君而知礼，孰不知礼：“而”，犹若。“孰”，谁也。
丘也幸：“幸”，幸运。
苟有过：“苟”，如果。
【训译】
陈国的司败问（先生）：“鲁昭公懂礼吗？”
先生说：“懂礼！”
先生退堂后，（司败）向巫马期作揖行礼，请他上前，说：“我听说君子不偏袒，（难道）君子也袒护（自己的国君）吗？（他的）国君从吴国娶妻，因为是同姓，就叫她吴孟子。（这样的）国君如果懂礼，谁还不懂礼？”
巫马期把这话告诉了先生，先生说：“我真幸运！如果有错，别人一定知道。”
【章旨】
此章教人勇于承认错误。孔子本欲为君讳，不意被认为偏袒，只好承认自己说错。
三十三
7·33子与人歌而善，必使反之，而后和之。
【释】
必使反之：“反”，谓返回、重复。
而后和之：“和”，读去声，附和，随着唱。
【训译】
先生与人一起唱歌，如果那人唱得好，一定要让他从头再唱一遍，然后跟着他唱。
【章旨】
此章教人向胜于自己的人学习。孔子喜唱而唱不好，所以愿意跟着唱得好的人一起唱，向他学。
三十四
7·34子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
【释】
文：指文献知识、书本理论。
莫吾犹人也：“莫”，无人。“犹人”，如人，与人同，婉言不在人下。
躬行君子：“躬行”，亲身实践。
未之有得：尚未做到。
【训译】
先生说：“文献知识，再没有像我这样跟人差不多的了。（至于）亲身实践的君子，那我还没有做到。”
【章旨】
此章劝人多实践。
三十五
7·35子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑‘为之不厌，诲人不倦’，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【释】
若圣与仁：“圣”，谓圣人。“仁”，谓仁者。
则吾岂敢：“岂敢”，不敢当。
抑为之不厌：“抑”，转折连词，不过。
为之：指学习。
云尔已矣：“云尔”，如此而已。
公西华：孔子弟子，参6·4注。
唯：同“为”，是。
【训译】
先生说：“如果说是圣人或仁者，那我怎么敢当？不过所谓‘学之不厌、诲人不倦’，那（我）可以说是如此而已罢了。”
公西华说：“（这）正是弟子所学不来的。”
【章旨】
此章教人谦虚而莫失其度。当谦则谦，不当谦则不谦，否则便为虚伪。
三十六
7·36子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”
子路对曰：“有之。讄曰：‘祷尔于上下神祇。’”
子曰：“丘之祷久矣。”
【校】
讄，旧作“诔”，借字，从戴望说据《说文》所引改本字。
【释】
疾病：患重病。
祷：向神灵祈请。
有诸：“诸”，“之乎”合音。
：求福的祷文。
上下神祇：天地神灵。
丘之祷久矣：“丘之祷”，指自己虔诚于神灵的行动。平素已有，故曰久。
【训译】
先生得了重病，子路请求（为他）祈祷。先生说：“有这种事吗？”
子路回答说：“有！求福的祷文里说：‘为你向天地神灵祈祷。’”
先生说：“（那）我的祈祷（就）已经很久了！”
【章旨】
此章教人做事平时要有积累，不要临时去抱佛脚。子路以讄文“祷尔于上下神祇”为依据而孔子言己之祷久矣，见其素敬神灵。以往未有不敬，故临事不愿谄媚。
三十七
7·37子曰：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”
【校】
按：二“逊”字旧皆作“孙”。古字，从皇本、正平本及敦煌诸唐写本改今字。
【释】
奢则不逊：“奢”，生活奢靡。“逊”，恭逊、恭顺。
俭则固：“俭”，生活俭朴。“固”，固陋、鄙陋。
【训译】
先生说：“（一个人）生活奢侈，就不恭逊；生活俭朴，就（显得）固陋。与其不恭逊，（我）宁愿固陋。”
【章旨】
此章戒不逊。不逊则无礼而人厌之，固陋则谦敬而人怜之，所以与其不逊也宁固。
三十八
7·38子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【释】
君子坦荡荡：“坦荡荡”，安然豁达、无忧无虑之貌。
小人长戚戚：“戚戚”，忧惧不安之貌。
【训译】
先生说：“君子无忧无虑，小人经常忧惧。”
【章旨】
此章戒忧惧。君子心胸开阔，故无忧无虑；小人心胸狭窄，故经常忧惧。
三十九
7·39子温而厉，威而不猛，恭而安。
【释】
温而厉：“温”，温和。“厉”，严厉。
威而不猛：“威”，威风。“猛”，凶猛。
恭而安：“恭”，肃穆、庄重。“安”，安详。
【训译】
先生温和却（很）严厉，威风却不凶猛，庄重却（很）安详。
【章旨】
此章说孔子外在的气质表现，教人学。
