再次，要学会装傻。在家庭中有些事要学会装聋作哑。一般来说，妻子爱唠叨，有时一点小事就会翻来覆去地从早到晚唠叨个没完没了。有时，在外面遇到了高兴事会回家让丈夫与自己共同分享，遇到不高兴的事也会向丈夫诉说，希望得到亲人的安慰。这些事有可能在她看来是大事，但对别人来说可能就是小事。如果丈夫觉得挺烦，千万不要在嘴上说出来，脸上带出来，只装作没听见，任妻子去说，说得她自己都感觉到烦了，就不说了。
一位哲学家说过，一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观、愉快、豁达、忍让，而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒。他对自己伴侣和亲友的不足处，以爱心劝慰，晓之以理，动之以情，使听者动心、感佩、遵从，这样，他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。
总之，“小事糊涂”有益健康，有益家庭和睦。在夫妻之间糊涂一点、大度一点就会使夫妻关系更和谐。糊涂的女人是幸福的女人，同样，糊涂的男人也是幸福的男人。
一对恋人正爱得热火朝天，愈是爱到深处可言婚嫁时，愈是易于挑剔和苛刻。男嫌女缺乏自立的信心，惯于唠叨；女嫌男举止不雅，仪表粗糙。于是两人难免磕磕碰碰，爱情也因此蒙上一层阴影。有一次，男女两人结伴旅游，游船倾翻，男女双双落水，经过拼命挣扎，两人上得岸来又拼命救人。末了仍有数名游客丧生。被他们救上来的落难者感恩戴德，涕泪不止。
回到城市，两人就手拉手去办结婚证，不久就举行了婚礼。
无论是在婚姻中还是在恋爱中，过于计较小事都是不明智的。而身处平安和富裕之中的夫妻或恋人，往往易于对爱人的小事挑剔，求全责备。事实上，只有经历了生离死别，才显得两人世界的情谊珍贵。正如一位老人讲道：人到暮年时，当你的爱人先行一步去了另一个世界，许多的小事，许多的小缺点，也是回味无穷的。
能够不计较，是建立在充分的了解之上的。在现实生活中，每个人都与周围的人们结成各种各样的人际关系。在家庭中有夫妻关系、父母子女关系及其他亲属关系及左邻右舍关系；在学校里有同学、师生之间的关系；在单位则有同事关系、上下级关系等等。对与自己经常相处的人，要充分了解，包括他们的兴趣、性格、生活习惯、工作方式等等，从而避免因互不了解而产生不协调，尤其值得注意的是，一定要善于发现别人的优点和长处。既要尊重别人，又要谅解别人，绝不苛求于人，而且乐于助人，这样相处，关系自然融洽。
著名语言学家王力说得对：不斤斤计较小事，不苛求于人。这样，对自己交往的上下左右的人乃至家庭，都会有一个比较和谐、亲密的气氛，而客观上反过来又促进了自己的心情舒畅，身心健康。人生活在社会群体之中，由于多种因素，矛盾、竞争是客现存在的，善于处理，则心情舒畅，乐观自如；不善于处理就会激化矛盾，影响健康。要搞好人际关系，必须了解各种性格的人，并体谅他人的困难，要心胸开阔，乐于助人，待人诚恳、虚心、不用自己的优点与别人的缺点比较，不搬弄是非，传播闲话，做到“流言止于智者”，更要避免同行相轻心理。能与周围的人和睦相处，在家庭或集体生活中有安全感和幸福感，愿为他人或集体多做有益之事，从而有利于他人，也有利于个人的身心健康。
别在乎小事，只要有情谊，就选择睁一只眼闭一只眼。
卡耐基认为，许多人都有为小事斤斤计较的毛病。人活在世上只有短短几十年，却浪费了很多时间，去愁一些一年内就会被忘掉的小事。
为改掉人们忧虑的习惯，卡耐基曾提出一些有哲理的法则：
生命太短暂了，不要再为小事烦恼；
当我们害怕被闪电击倒，怕所坐的火车翻车时，想一想发生的概率，会把我们笑死；
要懂得闲暇时抓紧，繁忙时偷闲；
对必然的事轻快地承受，就像杨柳承受风雨，水接受一切容器一样；
如果我们以生活来支付忧虑的代价，支付得太多的话，我们就是傻瓜。
原谅那些无心的人。
古时候有个宰相，一天，请来一位理发师给他理发。理发师给他理好发后，就给他修面。面修了一半，理发师忽然停下手中的剃刀，两只眼睛看着宰相的肚皮。宰相心想：肚皮有什么好看呢？就问道：“你不修面，却在看我的肚皮，这是为什么？”理发师听了宰相的问话，说：“人家说‘宰相肚里好撑船’。我看大人的肚皮并不大，如何可以撑船呢？”宰相听了哈哈大笑，说：“所谓‘宰相肚里好撑船’，是说宰相气量大，对各种小事，都能容忍，从来不计较。”理发师听了，慌忙跪在地上，口中连连说：“小人该死，小人该死。”宰相忙问：“什么事？”理发师说：“小人该死。在修面的时候，小人不小心，将大人左面的眉毛剃掉了，千万请大人恕罪。”宰相一听，十分气愤。他想，剃去了一道眉毛，如何去见皇上，又如何会客呢？正想发怒，但又一想，自己刚才讲过，宰相的气量最大，对那些小事，从来不计较，现在为了一道眉毛，又怎么能治他的罪呢？想到这里，宰相只好说道：“去拿一支笔来，将剃去的眉毛给我画上。”理发师就按宰相的吩咐，给宰相画上了一道眉毛。
心胸狭小的人多烦恼，别人不能公正地对待他，会使其烦恼；自己的机遇不如人，也会使其烦恼。在生活中遇到些许不顺的事情，便会叫苦连天，仿若安徒生童话中那个豌豆上的公主。
在人的一生中，面对一个小小的过失，常常是一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉语，就可以使内疚、紧张和不愉快化为无形；我们也常常因一件小事、一句不注意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律己，以恕己之心恕人。所谓“己所不欲，勿施于人”也寓理于此。
夏原吉，江西德兴人，是明宣宗时的宰相。他为人宽厚，有古君子之风。
有一次夏原吉巡视苏州，婉谢了地方官的招待，只在客店里进食。厨师做菜太咸，使他无法入口，他仅吃些白饭充饥，并不说出原因，以免厨师受责。随后巡视淮阴，在野外休息的时候，不料马突然跑了，随从追去了好久，都不见回来。夏原吉不免有点担心，适逢有人路过，便向前问道：“请问你看见前面有人在追马吗？”话刚说完，没想到那人却怒目对他答道：“谁管你追马追牛？走开！我还要赶路。我看你真像一条笨牛！”这时随从正好追马回来，一听这话，立刻抓住那人，厉声喝斥，要他跪着向宰相赔礼。可是夏原吉阻止道：“算了吧！他也许是赶路辛苦了，所以才急不择言。”便笑着把他放走了。
有一天，一个老仆人弄脏了皇帝赐给他的金缕衣，吓得准备逃跑。夏原吉知道了，便对他说：“衣服弄脏了，可以清洗，怕什么？”又有一次，奴婢不小心打破了他心爱的砚台，躲着不敢见他，他便派人安慰她说：“任何东西都有损坏的时候，我并不在意这件事呀！”因此他家中不论上下，都很和睦地相处在一起。
当他告老还乡的时候，寄居途中旅馆，一只袜子湿了，命伙计去烘干。伙计不慎，袜子被火烧坏，伙计却不敢报告；过了好久，才托人情请罪。他笑着说：“怎么不早告诉我呢？”就把剩下的一只袜子也丢进垃圾桶里。他回到家乡以后，每天和农人、樵夫一起谈天说笑，显得非常亲切，不知道的人，谁也看不出他是曾经做过朝廷宰相的人。
成大事业者有大胸怀。这样的人不会成日计较于鸡毛蒜皮，整天着眼于蝇头小利，枉费了许多时间和精力。一个人有了宽广的胸怀，他在生活中便多了理解，多了宽容，多了温和，多了宠辱不惊的气度。他也更能体会到宁静和幸福。
回忆那些真正美好的东西。
有这样一则寓言上帝在天上坐着，天使在宝座旁站着，俯视下界，但见人群忙忙碌碌，熙熙攘攘。天使好奇地问：“这些人在干什么？”
“他们在寻找一种叫做回忆的东西。”
过了一些时候，人群变得稀少而静止，这些人或坐或卧，白发苍苍，寂然无声。天使问怎么了？上帝说：“他们已经找到回忆了。”
现代人太忙，干什么都是来也匆匆，去也匆匆。大人们忙工作，孩子们忙升学，青年人忙充电，老年人忙爬山，男人忙，女人忙……如果当时间的列车突然急刹车，忙得不可开交的人们突然一下子闲了下来，许多人会有一种如同晕车般的感觉，那就是内心空虚。
有句话叫“失之东隅，收之桑榆”，我们的处境证明这句话反过来说也是正确的，在整日不得闲的时候，我们忽略了生命中最重要的东西快乐。我们在整天忙着赚钱，物质财富得到极大丰富的今天，住在装饰得如同皇宫般金碧辉煌的钢筋水泥结构中，各种娱乐设备应有尽有，却总感到丢失了点什么，总感到心里特别空虚，总感到生活如同一滩死水一样没有生气，如同没放盐的饭菜一样没有滋味。我们只顾着经营身体赖以寄存的有形的家，却把心灵的家园荒芜了我们把心丢了。而心是人的主宰，是人区别于动物的唯一身份证明。马牛是没有心的，它们奔波劳碌，方才换得一把粮草，终其一生，都是为了粮草而活。如果人的行为离开心的正确指导，如果人的心灵家园荒芜，仅为了衣食而奔波，与动物又有何差别呢？于是乎有人到处寻找自己丢失多时的心，寻找昔日的感动与激情。有人去歌厅、迪厅寻找，有人到酒场上寻找，甚至有人动用高科技手段到网上找。可最终都一无所获。一味在物质世界里寻求无异于缘木求鱼，一味在名声、权力、财富、享乐中寻觅，只能使心灵更加荒芜。
有人百思不得其解，为什么自己整天吃山珍海味，却不如天天背着窝头爬山的老年人活得充实？为什么自己两口子穿戴都是名牌，却不如穿粗戴俗的老年夫妻恩爱，过得有滋味？其实，老年人生活充实而富有激情也没有什么秘方，正因为他们做到了“我亦无他，唯心细耳”。如果我们能和老年人一样闲暇时种竹浇花，下班后夫妻双双牵手把家还，饭后到公园中散散步，我们也能像以前一样感到充实，感到有激情，感到生活的乐趣，也能找回自己丢失的心。俗话说“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，快乐其实就在我们身边，只不过我们没有用心体味罢了。
人储存回忆，一如驼峰储水，松鼠藏粟，植物埋下宿根。回忆是心灵方面的储蓄，评量人一生是否充实，可以根据他是否愿意回忆，是否有许多事值得回忆。
有人发誓不进公园，尽管那里的草早被剪过二十次，但他们怕从上面可以看见某一个人的脚印；有人讨厌插花，因为他曾经拿着花圃里买来的上等鲜花，左等右等，直到手中的花苞开放，还没有人来赴约；有人永远不愿再听某一支曲子；有人永远不愿再吃某一道菜；有人永远讨厌某一句口头禅。有些人，他平生有许多事情不堪回首，不忍或不敢回忆，因为他当时对那些事情的处理是错误的，失败的。那些事情一定是他一生中的大事。一个人，如果必须把生平大事从记忆中抹去，那心境也太悲凉了。
生活中那些琐碎的细节不会进入将来的回忆，你可以不必斤斤计较；如果一旦面临“大节”，就得心存警惕：“我将来要怎样回忆这件事？”必须使日后回忆起来能够觉得无憾、得到安慰才好。
做个自在的糊涂仙。
现在，社会上有不少人欣赏郑板桥“难得糊涂”这句话，有的还将其手迹拓本精致裱糊挂在客厅里，殊不知，郑板桥是在什么样的时代背景和心态下说这番话的，于今有什么现实意义？郑板桥的有生之年（1693~1765），是康、雍、乾三朝封建思想统治十分强大的时期。郑板桥的家庭出身，从小所受教养，以及所接触的社会环境对他的影响，使他的思想和世界观呈现比较复杂的矛盾状况。他在诗词中通过对各种历史人物和事件的评论，吊古伤今，表达了爱憎分明的强烈感情。然而当时清朝统治者大兴文字狱，“专制国官吏之淫威，文风之严密，文人苟非韬晦自全，鲜有不遭杀之祸者”。板桥虽被人视为“狂放不羁”，鉴于金圣叹等文人的前车之鉴，还是认为不问国事装糊涂为好。他说：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。”这与当年屈原在与渔父的问答中所说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，以及苏东坡写诗调侃“惟愿子孙愚且鲁，无灾无难到公卿”等言论，都从不同角度表达了正直的知识分子对欲言不能、聪明误身、清醒遭殃的社会现实感到无奈愤怒的心情。
说到“糊涂”，自然会想到另一位历史人物北宋的吕端。此人心有大略，当时的名臣赵普对他的评价是“吕公奏事，得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也”。当时吕蒙正为相，宋太宗想用吕端代替他。有人反对，说吕端糊涂，并略举事例。太宗坚持说：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决心擢用。实践表明宋太宗是知人善任的。吕端拜相之后，“为相持重，识大体，以清简为务”。在关系到国家兴亡、人民安定幸福的事情面前，他心明眼亮，坚持原则，秉公办事，是非分明。
人是清醒好还是糊涂好？聪明好还是愚鲁好？这本来是不言自明的。一个人大小事都不糊涂当然最好。不过人的精力总是有限，为人处世不妨集中精力于大事，在小事上大度些糊涂些，这样既有利于同志间的团结，又有利于自己的心理健康。这方面的“糊涂”只有涵养深厚的人才能做到，堪称“难得”。
