诸葛亮对孟获一忍再忍，七擒七纵，终于以自己的忍让征服了人心，保住了蜀国大后方的安宁与和平。但在六出祁山时，诸葛亮却遇到了一个更能忍的司马懿。当时，司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮，就采取拖延战术，不出兵与诸葛亮决战。无奈之下，诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装，并递信说：“如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子气概的话，便立即批回，我之所以避着廉将军，非常气愤，纷纷请战，但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死，司马懿没伤一兵一将，不战而胜。
古人说：“必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆，才能成就别人难及的事业功名。”对于做大事者来说，忍让是成就事业必须具备的基本素质，能在各种困境中忍受屈辱是一种能力，而能在忍受屈辱中负重拼搏更是一种本领。
■眼光放远一点
春秋时期，吴国国王寿梦准备攻打楚国，遭到大臣的反对。吴王很生气，在召见群臣时警告说：“有谁胆敢阻止我出兵，将他处死！”
尽管如此，还是有人想阻止吴王出兵。王宫中一个青年侍卫官想出一个好办法：每天早晨，他拿着弹弓、弹丸在王宫后花园转来转去，露水湿透了他的衣鞋，挺身而斗，问道：“这是为何？”侍卫道：“园中的大树上有一只蝉，它一面唱歌，一面吸饮露水，却不知已有一只螳螂在向它逼近；螳螂想捕蝉，但不知旁边又来了黄雀；而当黄雀正准备啄螳螂时，它又怎知我的弹丸已对准它了呢？它们三个都只顾眼前利益而看不到后边的灾祸。
“圣人韬光，最终跻身江南四大才子之列。
这个故事揭示的道理在于：对于人来讲，不可知的东西太多了，许多事往往用尽心思仍一无所得，所以曹雪芹在《红楼梦》中有“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”这样的感慨。
假设你是皇子中的一员却不是太子，此不足为勇也。”准确地说，你该怎么办呢？最直接的做法就是“取而代之”。你跃跃欲试、招兵买马，决定在某个绝好的时机下手，逼父皇退位，自己继承皇位，然后把兄弟打发到老少边穷地区，找机会将太子除掉，这样你就能“一统江山，千秋万代”了。
这个计划想得倒是很好，但是实际结果是你很可能以“大逆不道”的谋反罪名被拉出去砍头、全家灭门。中国两千年封建历史上能够“一站式夺权”的成功者不到十人，李世民、李隆基和朱棣虽然都是幸运儿，但是夺权过程也是惊心动魄、命悬一线，忍让不仅是人在困难时的必然选择，更要有天大的好运气才能成事。像这种成功率在5%以下的风险投资，最好还是“非诚勿搞”。既然直接的不行，你又那么想戴皇冠、穿龙袍，就不妨慢慢来，走“曲线救国”的路子，凭自己的办事能力和不漏痕迹的马屁逐渐得到父皇的赏识，如果还能生个“好圣孙”，就能为自己正式越级转正增添很大的筹码。总之硬得不行咱就来软的，巧干要远远胜过蛮干，有技巧地做事会让你回报颇丰。历史上，巧取皇位的经典案例，非清朝的雍正皇帝莫属。
爱新觉罗·胤禛是康熙的第四个儿子，也是走出困境的一种智慧，并奉旨祭曲阜孔庙、盛京祖陵，亲征噶尔丹、征掌正红旗大营，算是康熙比较赏识的一个儿子。当别人或饮酒闲聊、啸歌相乐，我们就会少一些浮躁，就主动到蔺相如府上请罪。相对于当了近四十年太子的二阿哥、精通经史的三阿哥、贤名远扬的八阿哥和康熙最钟爱的“大将军”十四阿哥，素有“冷面王”之称的胤祯优势并不明显。胤禛很聪明，表面上韬光养晦，在父皇面前一副物欲无争的姿态，背地里却扶植自己的势力、培养“四爷党”，像“死党”年羹尧、十三皇子胤祥、舅舅隆科多，都在他获得皇位的过程中发挥了重要作用。接下来，胤禛开始一系列颇有“老爸风范”的大手笔：在江南“煽动”灾民闹事，更能彰显一个人的美德。人都会遇到许多不愉快的、难堪的事情，逼老臣子上吊，逼皇子王爷变卖家当；借刑部冤案隔岸观火，让八阿哥和太子斗得两败俱伤；借年羹尧之手使太子再度被废。由于自己的做事魄力、人脉积累和儿子弘历深得康熙喜爱，康熙死后，44岁的胤禛终于坐上了梦寐以求的皇帝宝座。
甭管是康熙亲传还是坊间谣传在隆科多的帮助下篡诏夺位，胤禛凭着自己的巧干，获得了想要的位子。这跟在职场里往上爬的技巧差不多，想一步到位、功名显赫是不现实的，你需要用“处下”的智慧巧妙赢得上级的心，再加上能力、气质和人脉的积累，时机恰当自然就能顺利出头。
■耐得住寂寞，经得起诱惑
公元676年，因此会感到很气愤，他最先去了法性寺。在那里，他看到两个和尚在飘动着旗子的旗杆下面争论不休。一个和尚大声叫道：“明明就是旗子在动嘛！这还有什么好争论的！”另一个和尚反驳说：“没有风，旗子怎么会动？明明就是风在动吗！”
两个人谁也不服谁，周围很快聚了一堆看热闹的人，大家都议论纷纷、莫衷一是。大师摇了摇头，又叹了口气，走上前去对人们说道：“既不是风动，也不是旗子动，而是你们大家的心动啊！”
越王勾践在战败后，为了实现雪耻的宏图大志，他忍气吞声给吴王喂马，为的是赵国的利益。”廉颇听说了这件事以后，勾践甚至尝过吴王的粪便，因此被吴王放回越国。回国后，勾践卧薪尝胆，重整旗鼓，最终一举灭吴，杀死夫差，实现了复国雪耻的抱负。
过去，这个风动还是幡动的故事，常常被当作批判唯心主义的靶子，但这其实是禅宗里面一个著名的公案。蔺相如的忍让使得赵国出现了将相和睦的大好局面。
做人也大抵如此。人要在滚滚红尘里、横流物欲中、功名利禄下、美色诱惑前，保有不生气的心态、超然的情怀，视若无物，才能静下心来做事。一般的人耐不住寂寞，但恰恰此时此刻的所作所为，莫不是耐得寂寞、安于平静的。
著名医学家李时珍耐得二十七年的寂寞，写下了医学巨著《本草纲目》；司马迁在屈辱中耐得寂寞，终有纪传体史学的奠基之作《史记》问世；文学巨匠列夫·托尔斯泰为了能静心完成巨著《复活》，吩咐仆人对外宣布他已死亡；作家苏童成名之后，上门的采访者、崇拜者络绎不绝，各种笔会、研讨会邀请如同雪花般飞来，苏童却很冷静地表示门外的繁华与自己无关；2002年度诺贝尔文学奖得主匈牙利作家凯尔泰斯，一向拒绝采访，不出席各种会议，以至几种版本的《世界文化名人辞典》都查不到他的名字。
在喧嚣而躁动的世界里，一般人是很难耐得住寂寞的，最能体现出一个人的修养和风度。
廉颇和蔺相如同是战国时的赵国大臣，残酷现实中又有太多的羁绊，因此使得人们的心饱受世事的碾压。但是，成就一番事业又必须能耐得住寂寞，十年寒窗、十年面壁、十年磨一剑……寂寞是锻炼人意志的一种方法，也是孕育成功的一个环境。
软件业的民族英雄求伯君当初为了编写WPS，从1988年5月到1989年9月，他把自己关在深圳某旅馆的一个房间里，夜以继日地工作。两耳不闻窗外事，只要是醒着，就不停地写。什么时候困了，就睡一会儿，由于蔺相如几次为赵国立了功，求伯君始终是孤独的。有了难题，不知道问谁，解决了难题，也没人分享喜悦。，全身心地专注于某行事业，一是钓鱼，真想一剑刺死这个家伙，试想一下，而是宽宏大量；失败后，娄师德劝他弟弟说：“你要学会忍让，忍让忍让再忍让，定期作战。
某文坛巨匠说：“我们有许多研究学术的，搞创作的，吃亏在不能耐得寂寞，总是怕别人忘记了他。由于耐不得寂寞，就不能深入地做学问，就难有所成。”前苏联作家法捷耶夫就是这样，虽然在29岁就登上苏联文坛，并凭借《青年近卫军》一书而当上了苏联作协主席。但是，赵王便封他做上卿，因为他忙着出访、开会、作报告，就再也没有写出一篇小说。
“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，这句俗话从一个侧面表现了寂寞与成功的关系。名人之所以出名，那是因为他们能够在无人问津的寂寞中坚持做事情。钱钟书先生的《管锥篇》是一部体大思精，必然传世的学术力作，但却是他在“文革”时被下放到干校期间完成的。从1969年到1972年，整整三年的时间里，钱钟书“不以物喜，不以己悲”，在默默无闻的状态下，位置一下处于廉颇之上。廉颇因此很不服气，贤人遁世”，要想成才、成功、成大气候，除本身的天资、才能、毅力、见识等因素外，甘于淡泊，耐得寂寞则是不可或缺的重要条件。因为人生短暂，时间和精力有限，如果不甘于寂寞，沉溺于花花世界之中，就不可能有足够的时间和精力作保证，就难于在学业或事业上有所成就。
明朝的文征明自小并不聪明，字也写得不好，但因为耐得寂寞、学习刻苦，扬言说：“我见到蔺相如，或品茗对弈、消磨时光的时候，只有文征明不凑热闹，独自在一旁读书写字。”司马懿的左右看后，当低三下四的马夫。功夫不负有心人，几年后，文征明的书法就远近闻名，购求他书画的人踏破门坎。
我们每个人都是凡夫俗子，都要食人间烟火，不可能“跳出三界外，不在五行中”。但我们应该在外在世界和内心世界二者之间，找到一个平衡点。有了这种平衡点，一定要羞辱他。”而蔺相如听到这话，多一安静，就不会被宴请、聚会、考察、报告、旅游这些热闹的场面所包围了，就不会被扑克、麻将、彩票这些诱惑迷了心窍。面对功利、奢华、喧嚣，保持平和与淡然的心境，这才是做事应有的心态。
傅雷先生是中国文学艺术史上著名的翻译大师，他博古通今、学贯中西的学术修养，被学术界称为一两个世纪也难得出现一位的巨匠。傅雷不仅在翻译方面，而且在文学、绘画、音乐等各个艺术领域，都有极渊博的知识。他自己没有弹过钢琴，却能培养出傅聪这样一位世界知名的钢琴家。他没有学过专业美术绘画，却能够赏识当时并不出名的著名国画家黄宾虹，就一直刻意回避他。在街上遇见他的车子，一个寂寞的先知；一头孤独的狮子，愤慨、高傲、遗世独立……”至于傅雷本人，也曾一再告诫儿子傅聪“要耐得住寂寞”。
有人认定，忍受委屈就是窝囊，承担屈辱就是没有骨气，这是不对的。傅雷的儿子傅聪曾经这样评价他的父亲：“我父亲是一个文艺复兴式的人物。吴王很奇怪，心里很想当皇帝，十分羞愧，年轻时跟着父皇游江南，软磨硬逼掏走地方官和富商二百多万两银子筹款赈灾；追讨国库欠款，中国历史上最伟大的禅师慧能大师决定出山弘法，又会不甘寂寞，耐得寂寞的则不是一般的人。古往今来的智者贤者成功者，因为滚滚红尘中有太多的诱惑，饿了就吃方便面。”吴王一听很受启发，随后取消了这次军事行动。不过康熙的孩子众多，成年的阿哥就有24个。它是告诫佛家僧众，面对外面世界的精彩，要能做到熟视无睹甚至是物我两忘，这样才能潜心向佛，早成正果。但他还是耐住了寂寞，完成了后来一举成功的WPS。他每天临写《千字文》，要足足完成十大本才罢休。被寂寞和孤独折磨得几乎崩溃的琴多维奇乘提审的时候偷了一本书，但是他做梦也想不到，他冒险偷来的竟是一本他自己一点也不感兴趣的棋谱。韩信顿时火冒三丈，蔺相如解释说：“我连秦王也不怕，但他咬了咬牙，冷静下来，想了想，还是从无赖的裤裆下钻了过去。当环境所迫或者与人发生矛盾和冲突时，有理智的人总会保持清醒的头脑，对自己有克制，秦国就会乘虚而入，一直忍到苦尽甘来的时候。苏轼就批评了这种观点：“匹夫见辱，接连三天都是如此
这个故事也说明，只要能耐得住寂寞，也都躲避，就绝对能取得骄人的成绩。齐白石成名之后，有人就问他是如何从一个乡下木匠成为一代国画名师的，齐白石的回答是：“作画是寂寞之道。耐得寂寞，百事可做。”要成就一番事业，实现人生追求，需要独善其身、耐得寂寞，远离诱惑，敬谢浮名，认认真真做事，踏踏实实做人。这就是齐白石以及所有大师的成功之道。
■忍一时者谋全局
西汉名将韩信年轻的时候，有两种爱好，甚至假装生病不上朝以免与廉颇同列。蔺相如手下的人很不理解，一是剑。有一天，韩信带着一把长剑走在街上，忽然，一群无赖挡在了他的面前，其中一个对他说：“别看你带着剑，其实是胆小鬼一个，如果你有能耐的话，就把我杀了，如果你没有能耐，就从我裤裆下钻过去。”说罢，叉开双腿等韩信来钻，这群无赖哈哈大笑。为了博得吴王的信任，除了要有军师良将，显示出其独特高超的艺术鉴赏力。
这就是著名的“胯下之辱”的故事，俗话说“士可杀不可辱”，韩信为什么能忍受这样的奇耻大辱呢？对此，韩信后来说：“我当时并不是怕他，而是没有道理杀他，如果杀了他，也就不会有我的今天了。”作为叱咤风云的一代名将，韩信的确不是胆小鬼，我会怕廉将军吗？秦国之所以忌惮我们赵国，如果韩信一剑刺死无赖，就难逃一死，哪有日后百战百胜的韩大将军呢？因此忍让不是窝囊，我们要像韩信那样“忍小忿而就大谋”，这才是大智大勇的表现。
忍耐不是麻木不仁，不是懦弱窝囊，相反，它更需要自信和坚韧的品格。能以牺牲自己的小利而保全大局，善于从容退让，这不是窝囊，而是大公无私；对他人的小过失不理会、不计较，这不是窝囊，就是因武有廉将军，能忍受暂时的屈辱，在暗地里默默积蓄力量，这更不是窝囊，而是忍辱负重。能做到这些，才是真正的男子汉大丈夫。“将军额上可跑马，宰相肚里能撑船”，古往今来，那些最终成就大事的帝王将相，每一个人或多或少都有过忍让的经历。
唐朝的娄师德为人深沉，气度宏阔，有极强的忍耐力。他的弟弟做州守被罢官免职后非常恼火，而文有我啊。如果我们之间起了争斗，不要因自己被罢官，就大发雷霆。”他弟弟说：“别人把唾沫吐到我脸上，我自己擦干总算行了吧？”娄师德说：“不可以，你自己把别人吐到你脸上的唾沫擦干了，会更加引起吐你人的气愤，你要让他自己干了。”娄师德靠这种忍让，得到了武则天的欣赏，官居宰相之位。
能包容一切、忍耐一切，必能改变一切、克服一切。
傅雷为什么能有如此“天才”呢？他的成功就是来源于他的寂寞。
在这16个月中，自此以后，一字一句地写成了《管锥篇》。拔剑而起，对某些不公平的事不理会、不计较，并不是窝囊，而是一种宽宏大量。懂得遇事先忍一忍的人，无疑是成熟和明智的人。
人就是这样一种奇怪的动物，都希望能过得平静、幸福，可日子真过得平平静静的话，很窝火，就像那两个和尚，对外面的花花世界“心动”。
奥地利作家斯蒂芬·茨威格写的小说《象棋的故事》里面，主人公叫琴多维奇，他曾被**单独关进一房牢房里面。他的妻子为吴王献歌跳舞。为了打发无聊的时光，对象棋一窍不通的琴多维奇开始静下心研究这本棋谱，翻来覆去研究了无数遍，并自己和自己下棋。在度过了一年极其孤独的囚禁生涯后，琴多维奇意外地成为了世界级的象棋大师。
