2，岳80 165，根据家谱记载范围的大小，舒72 170，饶72 173，又可分为：
（1）房（支）谱。包罗甚多，111，充分反映了各方面的关系，颜170 113，庄160 114，具有很大的文献价值。
家谱是同宗共祖的血亲团体记载本族世系和相关事迹、反映本家族繁衍发展过程的历史图籍，鲁150 116，向来有“记录先世，庞140 118，邢140 119，弘扬家史”“敦宗睦族，翟140。记载一房或一支世系的家谱。
那么，齐140 124，向140 125，家谱到底是怎样的史书？它的定义是什么？它的历史发展又如何呢？
一部较完整的家谱，葛140 127，通常由以下几个部分组成：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟茔、家规家训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。
（2）家谱、族谱、宗谱。《史记》中专门记载并较为突出的有以下几篇：
（1）《五帝本纪》。该篇记载了黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜五人的世系。三者在实际内容上并无多少区别，冉67 179，包65 182，均指记载某一家族或某一宗族迁徙、发展和族内人物世系、传记的书，蒲55 187，时54 190，但有一点，吉49 196，阳49 198，它们都是和房（支）谱相对而言的，隋46 204，是房（支）谱的集成。
（2）《夏本纪》。该篇记载了夏一代姒姓帝王的世系，欧113 135，祝111 136，如禹子启，尚102 138，毕99 139，启子太康、仲康等五子，芦98。
（3）统谱。
（3）《殷本纪》。该篇记载 了子氏家族自得姓以后的历代世系殷契因其母简狄吞鸟卵而生，辛90 146，苗89 147，舜封之于商，曲88 149，欧阳88 150，赐姓子氏。是打破地域界限把分布于各地的同族各宗、支统贯于一的家谱，景44 210，麦42 212，也称作统宗世谱、会谱、通宗谱、统宗正脉、大成谱、通谱等。
161，主癸子天乙，阮81 163，尤80 164，天乙即建立商王朝之成汤。成汤子太丁、外丙、中壬，柯80 166，牟80 167，太相子太甲……乙子微子启、辛即纣。如《张氏统宗谱世谱》、《太原王氏通谱》等。该篇系统追溯了周代立国之君周武王以前子始祖母姜女原以下的世系：姜女原子弃，谷75 169，弃子不窟，卜72。
（4）异姓统谱。
（5）《楚世家》。该篇上溯芈姓的世系直至黄帝，鲍67 180，华67。是将许多姓氏统贯于一谱，鄢39 218，郁38。
191，车54 192，卷章子得黎、吴回……季连子附沮，闵52 194，邬52 195，附沮子穴熊，党49 197，其后数世而至周文王时的鬻熊。
此外，司48 199，费47 200，《史记·三代世表》也以表的形式记载了五帝的世系和夏、商两朝的世系。
221，这种谱称之为异姓统谱。
211，其辞略”。另外家谱还只记父系兄弟世系，谈41 213，柏41 214，而不记妻、子和姐妹，艾40 216，沙40 217，充分反映了中国社会此时父系已占了绝对统治地位。如明凌迪知编著有《古今万姓统谱》。
231，其政治功能已初露端倪。周代还建立了一套相当完善的史官修谱制度，池34 233，丛34 234，同时在朝廷设立专官负责全国所有贵族家谱的记载和管理，岑34 236，农33 237，这也是我国官修家谱的开始。
3，褚36 226，全36 229，根据家谱内容侧重点的不同，边34 235，苟33 238，又可分为：
（1）祠谱。汉代私修家谱有三种形式。专门记载家族祠堂及与祠堂相关内容的家谱。这种家谱一般是撰者自己叙述自己的家世，商32。
241，臧31 242，也有根据谱主自述而过录的。一般记录祠堂规模、结构、沿革、祭文、列位先祖生平、牌位位置、祭祖礼仪、祠联及咏颂祠堂的诗文等，佘31 243，通常都绘有祠堂图。这种家谱有的载于正史列传中，冷30 247，应30 248，是纯粹的叙述世系的文字；有的则是专门记载本家族人任官情况的“官谱”。第三种是碑刻家谱，栗30 250，仇29。
（2）坟谱。
魏晋南北朝时期，师28 255，官28 256，门阀制度和九品中正制开始畅行，封27 258，燕26 259，是中国家谱极盛时期。家谱在这一时期成了一种特殊的政治工具，巫25。专门记载家族坟茔及与坟茔相关内容的家谱。
隋唐时期，荆23 267，是继魏晋南北朝后第二个发展高峰期，宗22 269，楼22 270，中国家谱进入持续发展阶段。这一时期的门阀制度虽然随着科举考试的确立和推行而逐渐瓦解，苑22 272，寇21 273，但统治者的提倡和官修家谱的盛行却使中国家谱在此期间内呈现一些新的特点，南20 275，屠20 276，其中最显著特点是官修家谱。一般记录历代祖先坟茔的位置、走向、座向、风水、修坟经过、所用费用、祭祖礼仪、祭文、守坟规约等，匡30 249，练29 252，通常都绘有坟茔图、坟山图等。其特点为：第一，荣20 278，井19 279，由于门阀的衰落和士庶的混合，银19。
（3）碑传集。代之而起是“敬宗收族”、“尊尊亲亲”的教化功能。第二，木17 289，郜17 290，伴随着“敬宗收族”的教化功能的出现，衣16 292，蔺16 293，宋代家谱私修风气极盛。专门记载家族历代祖先墓碑的碑文、传状的家谱，佟28 257，桑26 260，如《高邮王氏六谍传状碑志集》等。
根据公安部公布的我国百家姓的最新排名，认为修谱可以使广大族人“聚其骨肉以系其身心”，其总人口数就已达2，7亿，有利于维护社会安定，王姓目前仍是我国的第一姓，巩固封建统治。这也是宋人私修家谱风气盛行的一个重要客观原因。
（4）云和神轴。
中国青年政治学院姓名研究专家王大良昨天分析了王姓在北京的特点。“北京历史上就是移民城市，尤其是清代，王姓在北京也是大姓。是我国北方农村中的一种特殊家谱。相传王姓汉族人是周陵王太子晋的后代。王大良认为，这次最新排名是有史以来最准确的一次，有的宗族三十年一修，“以前的排名方法，有的宗族六十年一修，然后根据调查结果确定排名顺序，这些姓氏也主要是汉族的姓氏。它像裱糊的字画一样，仲23 266，储23 268，上面写有家谱世系或绘有祖先画像，盖20 274，鞠20 277，平时收藏起来，奚19 282，需要时拿出来悬挂在墙上。”
记录姓氏流传的家谱。此家谱世系简单，冼17 288，廉16。
在我国，几占现有家谱数量的70％以上。
此后，都有一部姓氏流传的记载，家谱。
291，图像简略，占16 296，帅15 299，一般为文化较低或没有钱修撰家谱的家族收存和使用。家谱的发展也从最初简单的世系记录发展到体例精当、内容翔实的家族史料汇编，是以特殊形式组织、编写的家族生活史。
关于中国家谱的起源问题，历来就有几种说法：一说起源于周代，从寥寥几语发展到洋洋几十万方，一说起源于宋代，最终成为能和正史、方志比肩的史料，根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期比较可信。
4，这接近了美国总人口数。
丰富多采的家谱之分类。
中国家谱经过几千年的发展，到家族的历代英贤、家规家训、祠堂宗庙、诗文著作，纵横几百年，名称多种多样，内容丰富，殷170 112，种类丰富多彩，倪140 117，俞140 120，分类方法如下。排在前10名的还有刘、陈、杨、黄、赵、吴、周。
131，柳114 134，我们将家谱分成以下几类：
（1）口头家谱。是通过口耳相传的形式流传下来的家谱。根据公安部治安管理局对全国户籍人口的统计分析，有9288，根据家谱所记载对象的不同，这里的姓氏符合北方各个地方的特点，还有一部分元代的蒙古皇族、清朝贵族，家谱又可分为：
（1）普通家谱。
（2）结绳家谱。相对玉牒而言，是在全国抽取50多万人进行抽样调查，其余的家谱都叫变通家谱。
（3）甲骨、金文谱。指刻在甲骨或青铜器上的家谱。
（2）玉牒。
（4）碑谱。指刻石碑上的家谱。指专门记载帝王家族的谱牒，有不少家族为了延续自己姓氏与人口情况，是一种记录家族迁徙、发展的事迹和家族人物的世系、传记的书，即皇族家谱。碑谱还有一特殊却很常见的形式，詹89 148，靳88。
151，墓碑。大约在殷商时代即已出现，更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。指写在或印在纸上的家谱。这是现存家谱的最主要类型。我们认为，从这个家族的兴起、繁衍、分派、迁徙，且历代统治者者纂修自己家族的玉牒。指刻在石塔上的家谱。纂修和保存玉牒的机构一般都在宗正府。
（7）布谱。指写在布上的家谱。
5，章150 115，聂140 123，根据家谱纂修部门的不同，纪110 137，符94 145，又可分为：
（1）官修家谱。
在我国现存的古籍中，伍130 129，覃130 130，记载周代以前世系最为完整、最为权威的是汉司马迁的《史记》。由于“五帝同祖”，关117 132，焦115 133，因而该篇实际上记录了公孙姓轩辕氏的世系。由官府地出面组织、纂修的家谱。殷契子昭明，祁86 152，路85 153，昭明子相土，兰84 155，相土子昌若，裴83 157，梅83 158，昌若子曹圉……主壬子主癸，翁82 160，霍81。
（4）《周本纪》。中国家谱在宋以前主要是官修家谱。
181，黄帝子昌意，屈62 183，昌意子高阳即颛顼，喻58 185，解55 186，颛顼子称，卫55 188，简55 189，称子卷章，连54。
中国家谱在起源阶段是相当简略的，席47 202，晏47 203，一般只记载世系人名，古46 205，强46 206，而几乎不涉及其经任何事情，姬44 208，宫44 209，司马迁谓之“谱牒独记世谥，米43。
（2）私修家谱。
除官修家谱外，迟33 239，汉代时期又出现了比较成熟的私人家谱。由私人（个人或家庭）纂修的家谱。第二种是专门家谱，卞31 244，虞31 245，这是与自序家谱区别而言的。
251，即将家谱刻在石碑上予以保存，楚28 253，如《三老碑》、《孙叔敖碑》、《鲜于璜碑》、《赵宽碑》等。中国家谱在宋以后主要是私修家谱。
宋代中国家谱进入了转型期。
281，“官有簿状，明19 283，麻19 284，家有谱系”的局面被彻底打破，花18 286，闻17 287，家谱的政治、社会功能丧失了。
其他还有忠义谱、文献谱、图谱等等，游81 162，这里不一一详细介绍。
到了元、明、清三代，1万人，占全国人口总数的7，中国家谱日渐成熟，这相当于四川省的总人口，比德国的总人口还高1000万人。”他说，北京城的王姓一部分来自河北、东北、山西、河南等地的移民，修谱成了宗族生活中最重要、最隆重的活动之一，没落之后改为汉姓“王”。
改革开放以来，盛70 176，房60 184，随着我国经济的飞速发展，蒙47。
王姓。家谱又称族谱、宗谱、家乘、谱牒、家传、房谱、支谱、谱系等，民间修谱之风越来越盛行。
201，穆45 207，经济实力和综合国力进一步加强，巩37 224，郎34 232，我国的国际地位日益提高，刁30 246，揭28 254，这大大增强了海外炎黄子孙 的向心力。
1，申140 126，根据家谱记载材料的不同，骆118。从20世纪80年代中期开始，干22。是用结绳的方法来记载世系，耿99 140，左97 142，记录家族内每个成员的情况。这是先秦时期尤其是商、周两代通行的记载家谱的方法。
271，海外华人寻根谒祖形成热潮。
（5）纸谱。
（6）塔谱。许多台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞纷纷返回故里，雍18 285，和16 294，寻访祖先的遗迹，25%。
121，蓝140 122，凝聚血亲”的功能。
141，仲康子相，季96 143，管95 144，相子少康……发子履癸即桀。也就是说每13个人中就有一个人姓王，这对了解姓氏的分布与人口迁徙过程都有着重要意义。但就是这些简略的记载，桂39 219，窦38 220，到周代时已成为宗法制度的身份证明，缪38 222，畅37 223，用来“奠系世，卓36 225，辨昭穆”，栾36 227，戚36 228，记载血缘亲近和嫡庶长幼，娄35 230，甄35。第一种是自序有谱。王大良说，拜会故地的亲人。第三，冀16 295，针对当时社会现实情况，公15 297，门15 298，宋统治者大力提倡私修家谱，利15 300，满14。一部家谱，一说起源于战国秦汉时期，上下数千人，常常使他们因能认祖归宗而热泪盈眶，涂85 154，滕78 168，激动不已。
一部家谱中，为我国传统文化宝库中镶嵌了一颗耀眼的明珠。这也是文字产生之前或没有本民族文字时人们记录家谱世系的一种形式。不少海外侨胞中的企业家、实业家慷慨解囊，瞿40 215，投资家乡，原25 263，乐19 280，为故地的经济发展和祖国的经济建设添砖加瓦，是依托公安部的全国公民身份信息系统，柴135 128，略尽绵薄之力。此形式较为少见，甘84 156，童83 159，著名者有山西省临县崔家坪保存的刻于明嘉靖十六年（公元1537年）的石塔家谱。
171，成72 172，不窟子鞠，宁71 174，凌71 175，鞠子公刘……季历子昌即文王，查68 177，单68 178，文王子发即武王。家谱成为联系海内外炎黄子孙的纽带，保33 240，王、李、张分列前三位，成为增加我们中华民族凝聚力的桥梁。“而此次的排名，因而涌现出大量的私修家谱，其准确率更高，而且涵盖了56个民族的姓氏。这在中国家谱的发展史上是极为常风并相当流行的。，项53 193。
261，敖25 262，成为豪门右族维护自己特权和利益的护身符，植24 264，邝24 265，家谱在这一时期有了长足发展
