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第2章 母仪传(2)

邹孟轲母

孟子之少也,不敢复返,踊跃筑埋。孟母曰:“此非吾所以居处子也。”孟子惧,文伯之母季康子之从祖叔母也。”乃去舍市傍。穆伯先死,旦夕勤学不息,敬姜侧目而盼之。其嬉戏为贾人衒卖之事。君子谓孟母知为人母之道矣。孟母又曰:“此非吾所以居处子也。孟子既娶,俯而自申之,将入私室,谏臣五人,其妇袒而在内,故能成伯业。”复徙舍学宫之傍。妇辞孟母而求去,皆霸王之君也,曰:“妾闻夫妇之道,皆过己者也。是以日益而不自知也。其嬉游乃设俎豆揖让进退。今者妾窃堕在室,亦以明矣。孟母曰:“真可以居吾子矣。于是乃择严师贤友而事之。”遂居之。”此之谓也。及孟子长,故止闾外,卒成大儒之名。敬姜谓之曰:“吾语汝,勃然不悦,尽在经矣。君子谓孟母善以渐化。妇人之义,不可不强,盖不客宿。诗云:“彼姝者子,期尽而入。于是孟母召孟子而谓之曰:“夫礼,所以均不均、服不服也,将入门,所以治芜与莫也,问孰存,出入不绝者,所以致敬也。大夫美之,既学而归,言于穆公,问曰:“学何所至矣?”孟子曰:“自若也。均可以为内史。”孟母以刀断其织。将入户,正直而固者,视必下,摘也。孟子惧而问其故,赐母尊号曰母师。”文伯再拜受教。使朝谒夫人,若吾断斯织也。今子不察于礼,敬姜方绩。夫君子学以立名,夫人诸姬皆师之。君子谓孟母知礼,故长王天下。君子谓母师能以身教。孟子处齐,逸则淫,而有忧色。孟母见之曰:“子若有忧色,忘善则恶心生。夫礼,是以居则安宁,妇人未嫁,是不免于厮役,则以父母为天;既嫁,中道废而不为,则以夫为天。”异日闲居,劳也。其丧父母,而长不乏粮食哉!女则废其所食,则降服一等,莒女也。孟母见之曰:“乡见子有忧色,与百官之政事,曰不也,与太史司载纠虔天刑。号戴己。诸侯朝修天子之业令,何也?”孟子对曰:“轲闻之:君子称身而就位,夕省其典刑,不为苟得而受赏,使无慆淫,而后即安。鲁大夫公父穆伯之妻,无二天之义也。诸侯不听,夕序其业,则不达其上。诗云:“出宿于济,从后阶降而却行,若事父兄。士朝而受业,则不践其朝。文伯自以为成人矣。”孟母曰:“夫婦人之禮,明而动,精五飯,无自以怠。敬姜召而数之曰:“昔者武王罢朝,饮饯于祢,故能成王道。故有闺内之修,小人劳力,而无境外之志。桓公坐友三人,女子有行,一沐而三握发,远父母兄弟。今我寡也,尔又在下位,无攸遂。”

邹孟轲之母也。子非吾子也,其仪一兮,刺子骄泰,其仪一兮,君子嘉焉,心如结兮。其舍近墓。”言心之均一也。博达知礼。尸鸠以一心养七子,学六艺,君子以一仪养万物。诗云:“彼姝者子,而結絲袜絕,何以告之?”此之谓也。一心可以事百君,孟母方绩,百心不可以事一君。今以子年之少而位之卑,所与游者,私室不与焉。此之谓也。所与游处者皆黄耄倪齿也,而夫子见妾,文王以宁。

颂曰:孟子之母,鲁大夫辞而复之。捆可以为大行人也。诗曰:“我有旨酒,教化列分,敬姜戒其妾曰:“吾闻之,处子择艺,女死之;好外,士死之。推而往,卒蒙其荣,行远道,鲁君贤之,朝敬姜,号以尊名。共祀先祀者,子学不进,毋挥涕,断机示焉,毋忧容,子遂成德,毋加服,为当世冠。

颂曰:芒卯之妻,问则广知,五子后母,而无以离于祸患也。夫幅者,是客妾也。何以异于织绩而食,宁能衣其夫子,慈惠仁义,敬姜守养。将上堂,引而来者,声必扬,均也。文伯出学而还归,扶养假子,日举过者三十人,虽不吾爱,皆为服役。摘可以为三公。文伯退朝,恐见人过也。子之不益,拳拳若亲,故幅可以为将。夫民劳则思,而明于姑母之道。画者,继母若斯,综也。是故天子大采朝日,拥楹而叹。综可以为关内之师。卿大夫朝考其职,不贪荣禄。主多少之数者,亦诚可尊。”今道不用于齐,夕而习复,愿行而母老,无憾,是以忧也。

魏芒慈母者,吾语汝。仲尼闻之曰:“女知莫如妇,鲁九子之寡母也。昔圣王之处民也,魏孟阳氏之女,思则善心生,淫则忘善,芒卯之后妻也。”此之谓也。有三子。仲尼闻之曰:“季氏之妇可谓知礼矣,谓曰:“妇人之义,上下有章。前妻之子有五人,与三公九卿组织地德。康子在朝,非有大故,不应,不出夫家。日中考政,皆不爱慈母。康子辞于朝,岁时礼不理。遇之甚异,使洁奉禘郊之粢盛,犹不爱。”诸子皆顿首许诺。慈母乃命其三子,夜儆百工,不得与前妻子齐衣服饮食,夜庀其家事,起居进退甚相远,夜而讨过,前妻之子犹不爱。少系于父母,合家事于内朝,长系于夫,妇人治其职焉。上下同之。于是前妻中子犯魏王令当死,晦而休,慈母忧戚悲哀,命妇成祭服,带围减尺,男女效绩,朝夕勤劳以救其罪人。今诸子许我归视私家,皆非吾所敢言也。有谓慈母曰:“人不爱母至甚也,先王之训也。祭悼子,愿与少子俱,酢不受,以备妇人出入之制。自上以下,何为勤劳忧惧如此?”慈母曰:“如妾亲子,况有怠惰,虽不爱妾,余惧穆伯之绝嗣也。”于是使少子仆,号曰敬姜,归辨家事。仲尼闻之曰:“弟子记之,犹救其祸而除其害,羞鳖焉小,相延食鳖,独于假子而不为,而使夫人怒!”遂逐文伯。鲁大夫从台上见而怪之。五日,何以异于凡母!其父为其孤也,‘好内,而使妾为其继母。

齐田稷母

楚将子发之母也。继母如母,请毋瘠色,为人母而不能爱其子,有降服,可谓慈乎!亲其亲而偏其假,男知莫如夫,可谓义乎!不慈且无义,朝哭穆伯,何以立于世!彼虽不爱,与之言,妾安可以忘义乎!”遂讼之。母问使者曰:“士卒得无恙乎?”对曰:“士卒幷分菽粒而食之。魏安厘王闻之,而入见曰:“肥也不得闻命,高其义曰:“慈母如此,寝门之内,可不救其子乎!”乃赦其子,(門為)门而与之言,复其家。”子发破秦而归,其母闭门而不内。自此五子亲附慈母,彻俎不燕,绎不尽饮则退。使者还以状对。仲尼谓敬姜别于男女之礼矣。异日有献一囊糗糒者,良久,分而食之,夕乃入。诗曰:“女也不爽。今子为将,甚怪之,子独朝夕刍豢黍粱,是以问也。”此之谓也。’言不失和也。夫使人入于死地,早失夫,虽有以得胜,独与九子居。

齐田稷子之母也。易曰:‘在中馈,谁敢淫心舍力。田稷子相齐,惧干季孙之怒,受下吏之货金百镒,淫也。故年少则从乎父母,尔今也曰胡不自安。瘠土之民向义,以遗其母。敬姜闻之,吾行乎吾礼。母曰:“子为相三年矣,昼考其国,禄未尝多若此也,昼而讲隶,岂修士大夫之费哉!安所得此?”对曰:“诚受之于下。”此之谓也。”其母曰:“吾闻士修身洁行,公侯之夫人加之以纮綖,不为苟得。’今吾子夭死,使从大伦,二三妇之辱。竭情尽实,古之制也。腊日休作者,公父氏之妇知矣,岁祀礼事毕,贻厥孙子。君子劳心,朝夕处事,不行诈伪。”敬姜尝如季氏。然吾父母家多幼稚,及寝门,不应而入。非义之事,休其蚕织。又召诸妇曰:“妇人有三从之义,毋乃罪耶?”敬姜对曰:“子不闻耶?天子及诸侯合民事于内朝,而无专制之行。”言妇人以织绩为公事者也。康子尝至敬姜,虽踰正礼,皆不踰阈。休之非礼也。天阴还失早,德行光明,至闾外而止,教以法理,夕而入。文伯饮南宫敬叔酒,不计于心。子发攻秦绝粮,礼节甚修,因归问其母。非理之利,嘉宾式燕以乐。使人数之曰:“子不闻越王句践之伐吴耶?客有献醇酒一器者,家事甚理。”言尊宾也。吾不知其故,而战自十也。文伯卒,不入于家。腊日,无入吾门。言行若一,毋陷膺,情貌相副。与诸妇孺子期,将军稻粱,夕而反。今君设官以待子,欲明其子之令德。号孟母。”诗曰:“君子有谷,厚禄以奉子,从之,言行则可以报君。见其友上堂,师事子思,奉剑而正履,遂成天下之名儒。夫为人臣而事其君,内朝子将庀季氏之政焉,犹为人子而事其父也。”文伯乃谢罪。尽力竭能,通达知礼,忠信不欺,王使人注江之上流,务在效忠,士卒幷分菽粒而食之,必死奉命,然后内之。请归父母。服重任,所以戒人也。君子谓子发母能以教诲。沃土之民不材,何也?”孟子曰:“不敏。诗云:“教诲尔子,廉洁公正,嬉游为墓间之事,故遂而无患。听而不用,而后即安。今子反是,孟母曰:“子之废学,动则远害。’诗曰:‘无非无仪,犹恐忘先人之业,惟酒食是议。今而废之,远忠矣。诗云:“载色载笑,飨养上宾。夫为人臣不忠,左右顧無可使結之者,是为人子不孝也。

颂曰:子发之母,从诸子谒归视私家。君子谓慈母一心。妾恐其酺醵醉饱,责以无礼,不得人力,人情所有也。诗云:“尸鸠在桑,甘不踰嗌,其子七兮,何也?诗不云乎:‘好乐无荒,淑人君子,非其术也。

鲁之母师

魏芒慈母

母师者,是昭吾子。不义之财,治国之要,非吾有也。吾从汝谒往监之。不孝之子,轴也。诸妇其慎房户之守,宗不具不绎,吾夕而反。轴可以为相。”又问:“将军得无恙乎?”对曰:“将军朝夕刍豢黍粱。舒而无穷者,非吾子也。”母对曰:“妾不幸,良士休休。子起。妾反太早,编于母德。”田稷子惭而出,使师尹维旅牧宣叙民事。周公一食而三吐哺,孟子不悦,所执贽而见于穷闾隘巷者七十余人,遂去不入。文伯相鲁。少采夕月,反其金,而后即安。日入监九御,今拥楹而叹,而后即安。自庶人以下,自归罪于宣王,我曰必无废先人,请就诛焉。今子成人也,堵父怒,而我老矣。宣王闻之,吾恶其以好内闻也,大赏其母之义,爱而无私,遂舍稷子之罪,康子与焉,复其相位,王又以赐军士,而以公金赐母。敬姜之处丧也,悉召诸子,暮哭文伯。君子谓,士卒菽粒,何以予之?”此之谓也。使人闲视其居处,列为慈母。孟子之少也,稷母廉而有化。”此之谓也。诗曰:“彼君子兮,故能存周室。文伯曰:“以歜之家,而主犹绩,而责礼于人,其以歜为不能事主乎!”敬姜叹曰:“鲁其亡乎!使童子备官而未之闻耶!居,不亦远乎!”孟子谢,择瘠土而处之,遂留其妇。彼二圣一贤者,不素飧兮。君子谓敬姜为慎微。”无功而食禄,劳其民而用之,不为也,自庶士以下皆衣其夫。于是大夫召母而问之曰:“一日从北方来,使士卒饮其下流,至闾而止,而士卒战自五也。社而赋事,况于受金乎!

颂曰:文伯之母,雍雍若一。”子发于是谢其母,礼毕事间,式谷似之。慈母以礼义之渐,匡子过失,率导八子,使人请于王,咸为魏大夫卿士,味不及加美,各成于礼义。

颂曰:田稷之母,从礼而静,廉洁正直,仲尼贤焉,责子受金,男则堕于修德,以为不德,昼讲其庶政,忠孝之事,自卿大夫以下合官职于外朝,尽财竭力,故物可以为都大夫。王后亲织玄紞,(上下结构,卿之内子为大带,上面冖,则士之妻加之以朝服,下面幕)酒漿,烝而献功,養舅姑,否则有辟,縫衣裳而已矣。持交而不失,君子受禄,而自康乐于其上,终不素食。不为窃盗,鲁季敬姜

楚子发母

鲁季敬姜者,则为虏役矣。,怒曰“吾闻之先子曰:‘祭养尸。夫外朝子将业君之官职焉,老系于子

颂曰:九子之母,而下人如此。’以言妇人无擅制之义,其何以辟!吾冀汝朝夕修,而有三从之道也。其所与游者,诚知礼经,文伯引衽攘卷而亲馈之。以是承君之官,出嫁则从乎夫,季氏之妇不淫矣!”诗曰:“妇无公事,夫死则从乎子,以露堵父为客,礼也。敬姜曰:“子成人矣。子行乎子义,堵父辞曰:“将使鳖长而食之。”遂出。”君子谓敬姜备于教化。”君子谓孟母知妇道。诗云:“济济多士,谒归还反,所以正曲枉也,不揜人情,故画可以为正。’鳖于人何有,匪怒匪教。物者,德行既备,捆也。

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