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第34章

第一卷第七章以中庸而为天下事

第一卷第七章第一节不偏不倚,执两用中 

宋儒说:不偏不倚谓之中,恒常不易为之庸。

中庸,儒家指待人接物不过分也无不及。道,即道理,指处世哲学。后用“中庸之道”指不偏不倚的处世态度。

中庸之道是由孔子最早提出来的。《论语》所载虽然不多,却是儒家学说中最基本的内容。在《论语·先进》中,子贡问:师与商也孰贤?子曰:师也过,商也不及。曰:然则师愈欤?子曰:过犹不及。“过犹不及”,是中庸之道的基本原则。对孔子提出的中庸之道,人们曾认为是“和稀泥”、折中主义,这是一种误解。

折中主义,一般来说,是没有原则和目的性地东取一片、西取一片,并把它们凑合在一起,它的最大的弊端就是缺乏原则性。孔子的中庸之道则与此不同,“中庸”即中和的作用,孔子是说两方面有不同的意见,应该使它能够中和,各保留其对的一面,舍弃其不对的一面,才是正确的中庸之道。一般的人很少能够善于运用中和之道,大家走的多半都是偏锋。另外,用这种中庸之道处理各种问题,必须遵守“过犹不及”这个原则,这一点是中庸之道与折中主义相区别的根本点。

中庸之道是一种处世原则,也是一种生活智慧。林语堂先生在《谁最会享受人生》一文中深刻地剖析了中国人的生活模式,认为在与人类生活问题有关的古今哲学中,至今还未发现有一种比中庸学说更深奥的真理。这种学说,就是指介于两个极端之间的那一种有条不紊的生活。

林语堂先生说:我相信主张无忧无虑和心地坦白的人生哲学,一定要叫我们摆脱过于烦恼的生活和太重大的责任。一个彻底的道家主义者理应隐居到山中,去竭力模仿樵夫和渔父的生活,无忧无虑,简单朴实如樵夫一般去做青山之王,如渔父一般去做绿水之王。不过要叫我们完全逃避人类社会的那种哲学,终究是拙劣的。此外还有一种比这自然主义更伟大的哲学,就是人性主义的哲学。所以,中国最崇高的理想,就是一个不必逃避人类社会和人生,而本性仍能保持原有快乐的人。这种中庸精神,在动作与静止之间找到了一种完全的均衡。

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