第1篇第1章第1节一言而兴邦 (2)
于是，周瑜说：“对，你看诸葛先生也主张降曹嘛。我将劝说主公，向曹操献上降表，割地求和。”诸葛亮笑了笑说：“何用割地，只要献上两人，曹操马上就收兵。”周瑜想：“这家伙还想和我斗下去，看来是说献上国君孙权求降了。”哪知诸葛亮却说：“只要将江东乔公之二女献给曹操，此事就成了！”周瑜一听，火直往上撞，因那天下闻名的江东二乔，已分别嫁给了孙策和周瑜。周瑜强压火气，问：“为什么呢？”诸葛亮接着说：“曹操建铜雀台，收罗天下之美女，指名要得江东二乔以娱晚年。今次大兵压境，不一定没这个意思。将军只要花上点钱从乔老公手中把这二乔买来献上，”诸葛亮装作不知大乔已嫁给孙策，二乔已嫁给周瑜，“那么，曹操马上就会退兵的。”周瑜再也忍不住了，破口大骂：“曹贼欺我太甚！”诸葛亮依旧装糊涂，笑着说：“哎，将军之言差矣！昔日天子让公主出塞和亲，以此免匈奴掠边，您怎么连两个民女也舍不得呀！”周瑜已被气糊涂了，解释说：“那大乔和二乔已分别嫁给先主和我了。”诸葛亮佯装大惊，起身施礼说：“将军恕罪，亮实不知情，才这等胡说的。”周瑜仍大怒：“曹贼欺我太甚，我誓与其拼杀到底！”
曹军如黑云滚滚而来，势不可当。大敌压境，孔明出使江东，游说东吴联合抗曹，哪知周瑜耍心机，声言要降曹，戏弄孔明，以日后好挟制摆布，孔明慧眼将其识破，顺水推舟，对其巧施激将法，使得周瑜自己说出坚定抗曹的决心。赤壁一战，又进一步增强了蜀国的军队实力。
春秋时期，宋国的康王荒淫无道，并且十分固执。他手下的人去劝他，总是遭到惩罚。有个叫惠盎的人打算去劝他，被不少人制止。大家对他说：“康王是个昏君，谁劝他，他就惩罚谁。你去劝他，也不会有好结果的！”
惠盎自信有办法，没听劝阻，就直接去拜见康王。
康王一见，心生厌恶，便烦躁地对他说：“我喜欢刚强勇武之士，讨厌那些满口仁义道德的伪君子，你来干什么呢？”
惠盎说：“您不了解我啊！我有这样的本领：能使凶猛有力的大汉拿着剑刺不着您，挥着刀砍不中您，在您的面前，他再勇猛也无济于事。大王难道不想试试吗？”
康王有些好奇，说：“好吧，你说说看！”
惠盎说：“虽说刺不着您，砍不着您，但总还是吓着您了呀！我的本领还可以使这样的凶猛大汉根本就不敢刺您，不敢砍您，您难道不想听一听吗？”
康王脸上有了笑容，连忙说：“说吧，说吧，我很想听一听！”
惠盎说：“光做到这样还不行啊！虽然那凶猛有力的大汉不敢刺您、砍您，但心里不一定没这种想法呀！我的本领还可以使这样的人从心里就不可能产生伤害您的想法，您难道不想知道吗？”
康王说：“这正是我想知道的呀，你快说说吧！”
惠盎说：“虽然他们没有产生伤害您的想法，这还是远远不够的，因为他们不见得有爱戴您的心思呀！我的本领还可以使他们以及天下人产生爱戴您、忠于您的感情，您难道不想听听吗？”
宋康王说：“我当然想听听呀，你好好地说说吧！”
惠盎说：“其实，这也并不复杂深奥。您想过没有，孔子、墨子，他们一没有领土，二没有权势，可是却像君主、官吏一样受人尊敬、爱戴。天下之人都爱戴他们。这没有别的原因，就是他们最讲究仁德呀！现在，您是一国的君主，有领土，有地位，要是也讲仁德，像孔子、墨子一样，那天下的百姓，谁不会爱戴您、尊敬您呢？”
说完最后一句，惠盎没等康王回答，就毫不犹豫地快步走了出去。
康王还没反应过来，直直地坐在那里，思索着惠盎的一番话。
后来，康王没有惩罚惠盎，而是接受了他的劝告。
面对着固执的、听不进意见的国君，惠盎一步一步地委婉迂回，故弄玄虚，使被劝的人放松了心理上的防线，从而接受了对自己的劝说。康王改过自新后，宋国才逐渐强大起来。
在古代，不乏变法之士，他们有着超前的眼光，但许多人缺乏强有力的论辩才能，使得自己兴盛国邦的策略得不到施行，因为变法是一件受到多方阻力的事，守旧人士大多持反对态度，他们宁可世代享受权贵，也不愿接受能使国邦强大的新法。然而，商鞅挺身而出，为我们展示了一场成功变法的典范，这一变法使得秦国在众多诸侯国中脱颖而出，为日后的统一天下奠定了坚实的基础。
当时的情形是秦孝公采纳商鞅意见，想实行变法，又怕臣民非议自己。商鞅说：“行动上犹豫干不出名堂，事业上迟疑建不成功绩。行迹超常的人历来受到世俗非难，独具慧眼的人必会引来常人的诋毁。愚蠢的人对已成之事还搞不明白，聪明人却能在事先就看出苗头。老百姓就是一群愚民，在事业开始时不能和他们商量，只能在事业成功后让他们受用。追求高德的人不迎合世俗，建大功业的人不与众人商量。因此圣人的做法是：只要能使国家强盛就不必效法陈规，只要能有利于人民就不必遵循古制。”孝公称赞说：“好！”但守旧大臣甘龙、杜挚并起反对，与商鞅展开了一场激烈辩论。
甘龙说：“商鞅讲的不对！圣人教化百姓不移民俗，治理国家不变法度。因循民俗而推行教化，可以避免烦劳而获成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯，人民安宁。”商鞅反驳说：“甘龙所说乃世俗之言。一般人安于旧俗，读书人溺于所学，这两种人做官守法还可以，却不能和他们讨论常法以外的道理。三代礼制互不相同，却都成就了王业；五霸法度各有差别，却都成就了霸业。聪明人建立法度，愚蠢人受其制约；贤能人变更礼制，平庸人才拘泥不化。”杜挚说：“没有百倍利益，不变成法；没有十倍功效，不换旧器。遵循古法不犯错误，沿袭旧制不出偏差。”商鞅说：“治理天下的途径不止一条路，只要有利于国家就大可不必依照古制。商汤、周武没有遵循古法，却得了天下；夏桀、殷纣没有变更旧礼，反而遭到灭亡。因此，反对古法的人不该受到非难，遵循旧礼的人不值得赞扬。”
秦孝公连连点头称“妙”，赐商鞅为左庶长，终于制定了变法新令。
新法规定人民编为什伍组织，十家为什，五家为伍，互相监督检举，一户犯法，邻里连坐。不告发奸人者腰斩，告奸与斩获敌人首级同赏，藏奸与降敌同罚。一家有两个以上的成年人不分家另过，每人加倍收赋。有战功者各按功劳大小赐给爵位，私自斗殴者则各照情节轻重处以刑罚。努力耕织而获得粮食布帛丰产的人免除徭役，从事商业或因懒惰而贫穷的人没为官奴，没有军功的宗室贵族一律不得列入宗室谱牒。明确规定爵位等级的尊卑贵贱，各按级别占用田宅，家奴的衣着也随主家的爵位等级各有颜色样式，不得僭越。有功的享受荣耀，无功的不管多么富有也无从显示尊荣。
时间可以再往前推移，看看周公又是如何向武王建议，从而争取到更多有识之士为周朝效力。
纣王死了，商朝灭亡了。然而怎样处置商朝的奴隶主和上层贵族呢？这件事令武王非常头疼，一时拿不定主意。武王首先问姜太公，太公说：“我听说过，爱屋及乌。以此推论，从相反的方面说，如果人不值一爱，那么村落里的篱笆、围墙也不必保留。”其意思是，不光要杀掉殷纣王，而且商朝的其他臣民也不能留下来，把他们也要全部杀掉，以除后患。周武王秉性仁厚，所以他根本不同意姜太公的这种建议。
武王又找来了召公商量这件事。召公不假思索地说：“这很好办。把那些罪恶深重的人统统杀掉，而把那些无罪的人留下来就行了。”武王听后摇了摇头，还是不太满意。
武王又找来了周公商量。周公胸有成竹地说：“陛下，我们大周刚刚推翻了殷商，国力还不很强大，如果这时候就滥杀无辜，势必会逼迫殷商遗民反抗，而使我们的政权无法巩固，使我们的社会无法安宁。如果杀了反对者，那就意味着大部分的殷商遗民都是该杀的，这和滥杀无辜相似。现在我们还是不要算过去的旧账了，如果原来是殷商贵族，土地房屋是谁的，现在还是归谁所有。不管是殷商贵族还是周贵族，只要拥护周天子，谁有仁德，我们就应给谁好处，加以任用。今后谁要是反对周天子，那么就要重重地处罚。这样，殷人觉得有了活路，有了希望，才不会闹事。”周公这种给以生路、就地安置、分化瓦解、安抚利用的政策主张，深得武王的赞许。武王下令释放了被囚禁的箕子和被关押的殷商贵族；修整商朝丞相商容的故居；修整比干的坟墓；将鹿台的钱财散发给人民，打开粮仓，赈济饥饿的殷民。这一切都在反商纣之道而行之，给受到纣王迫害的人平反昭雪，从而争取了一批有识之士积极地为周效力。
到了近代，爆发的五四运动和“一二?九”运动，爱国学生为了国家、民族的存亡，走上街头，挥泪演讲，极大地调动了全国人民的革命热情，深刻地揭露了汉奸卖国贼丧权辱国的卑劣行径，有力地挫败了帝国主义和反动派的阴谋。1936年西安事变发生后，中共代表周恩来于12月24日到西安与蒋介石进行面对面谈判，使蒋介石接受了中共的政治主张。至此，国内纷纷扬扬、动荡不安的政治局势得以稳定。
1976年清明前后，数百万民众自发聚集首都天安门，以悼念周恩来总理的名义，对“四人帮”作了愤怒的声讨。他们慷慨发表演讲，诵读诗词曲联，点燃了全国人民心中早已蕴蓄的怒火。这次行动，为后来粉碎“四人帮”作了必要的舆论准备。
再来看看国外的历史。美国南北战争中，南方奴隶主驱使奴隶为自己卖命。为了粉碎南方奴隶主分裂国家的企图，林肯总统及时在内阁会议上发表了《解放黑奴宣言》，他向奴隶们庄严宣告：“从1863年1月1日这一天起永远获得自由！”两天后，他又站在白宫讲台上向群众演讲，重申这一宣言。他深信，这可以“换取这个国家未来的幸福和繁荣昌盛”。果然，宣言发布之后，奴隶纷纷倒戈、逃亡，南北形势发生巨变，很快林肯领导的北方军获得了彻底的胜利。
这些例子无不显示出说话水平在政治风云中的极大威力，它能扭转乾坤，救国家于水火之中，能使国君头脑明晰，励精图治，使百姓奋发图强，使国家强大兴盛。
