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第42章 人生巅峰(10)

近与儿女辈道述家中琐事,知吾弟辛苦异常,凡关孝友根本之事,弟无不竭力经营。惟各家规模总嫌过于奢华。即如四轿一事,家中坐者太多,闻纪泽亦坐四轿,此断不可。弟曷不严加教责?即弟亦只可偶一坐之,常坐则不可。篾结轿而远行,四抬则不可;呢轿而四抬则不可入县城、衡城,省城则尤不可。湖南现有总督四人,皆有子弟在家,皆与省城各署来往,未闻有坐四轿。余昔在省办团,亦未四抬也。以此一事推之,凡事皆当存一谨慎俭朴之见。

八侄女发嫁,兹寄去奁仪百两、套料裙料各一件。科三盖新移居,闻费钱颇多。兹寄去银百两,略为次助。吾恐家中奢靡太惯,享受太过,故不肯多寄钱物回家,弟必久亮之矣。即问近好。

国藩手草

同治二年十月十四日

【译文】

澄弟左右:

收到你九月中旬的来信,一切已知。

这里近来的军事情况是,自从石埭、太平、旌德三城投诚之后,又有高淳县投诚,在十月初二收复,东坝在初七攻克,宁国、建平在初六、初九收复,广德也有投诚的信息。皖南就可以全部肃清敌人了。淮河上游苗沛霖虽然十分猖獗,而附属于苗逆的诸圩因不满苗逆派粮派人,多方要求,贪得无厌,就纷纷背叛苗逆转而帮助官军,苗沛霖必然成不了大气候。

近来我与孩子们述说家常,得知弟很辛苦,凡是关于孝道友爱根本之事,弟没有不竭尽全力去做的。只是各家的规模我总觉得过于奢华。比如四人抬的轿子,家里人乘坐的太多了,听说纪泽也坐四抬轿,这是绝对不可以的。弟为何不严加管教呢?即使是你也只可偶然坐一坐,经常坐则不可以。远行时坐竹篾做的轿子,四抬大轿则不可以;四抬呢子大轿则不能坐到县城、衡阳城,去省城更加不行。湖南籍的总督有四人,都有子弟在家中,都与省城各衙署有来往,没有听说有坐四抬大轿的。我过去在省里办团练时,也从没坐过四抬轿。从这件事推广开看,凡事都要存有谨慎俭朴的想法。

八侄女出嫁,现寄去奁仪一百两、套料裙料各一件。科三盖新屋迁居,听说花费了很多钱。现寄去一百两银子,略微作为帮助。我担心家里奢侈成习惯,过分享受,所以不肯多寄钱财物品回家,弟久而久之就会明白了。顺便问好。

国藩手草

同治二年十月十四日(1863年11月24日)

【精华点评】

曾国藩影响后人最大的大概就是他的治家理论了,他所编纂的《曾文正公家训》,成了后世家庭的治家准则。曾国藩为什么那么重视家教呢?因为他认为治家和治国虽然范围有大有小,事务有繁有简,但其原理原则是相同的。《大学》上说“家齐而后国治”,所以曾国藩于治军治政之余,对于治家理论也多加阐述。曾国藩的先世如他的祖父和曾祖父,即有良善的家风,而他自己也久历宦途、饱经世故,所以他的治家理论颇有规模。人的本质有好逸恶劳的一面,曾国藩认为家事忌奢华,尚俭。连日常出行的轿子问题,他都一一规定,要求家中长者少坐四人抬的轿子,做子侄辈的更是不能坐。而他本人即使过去在湖南办团练时,也从不坐四抬轿。对家中弟弟和子侄们的家规约束,曾国藩每每先树立榜样,再言传身教,真是令人钦佩。

【经典格言】

凡事皆当存一谨慎俭朴之见。

福不多享,势不多使

(1863年7月19日与四弟曾国潢书)

【家书】

澄弟左右:

六月初四日接五月廿二日信,初一日接十一日信,具悉一切。震四果尔早逝,四妹适朱家,万缘皆空。吾骨肉中今年何多变也!老弟终日奔驰劳苦,身体吃得住否?深为系念。

此间近状平安。大女儿病六七日,今已全愈。沅弟病亦愈矣,闻廿五六日每日又骑行百余里。余命泽儿往看沅病,初二日归来云“尽可放心”,但六月尚盖棉被三床,体亦弱矣。

弟能从此少管公事,甚慰甚慰。余蒙先人余荫,忝居高位,与诸弟及子侄谆谆慎守者,但有二语,曰“有福不可享尽,有势不可使尽”而已。福不多享,故总以俭字为主,少用仆婢,少花银钱,自然惜福矣;势不多使,则少管闲事,少断是非,无感者亦无怕者,自然悠久矣。余详日记中。顺问近好。国藩手草,六月初四日。

外李北冈一信,阅毕专人送去。

【译文】

澄弟左右:

六月初四日收到五月廿二日的信,初一接到初十的信,得知一切。震四果然早逝,四妹嫁到来家,万事皆空。我们家中的骨肉这一年怎么有这么多变故啊!老弟整天奔走辛劳,身体能吃得消吗?我很挂念。

这里近来平安。大女儿病了六七天,已经痊愈。沅弟的病也痊愈了,听说廿五、廿六日这两天,每天又骑马走了一百多里路。我命令泽儿前往看望弟弟的病,他初二回来说:病情尽可放心,但是六月了还盖着三床棉被,身体还是弱啊。

弟弟能够以后少管公事,很是欣慰。我蒙受祖先的荫护,居此高位,和各位弟弟以及子侄们谨慎遵守的只有两句话而已:“有福不可以享尽,有势不可以用尽。”有福不要过多享用,总要以“俭”字为主,少用奴婢,少花银钱, 自然就是珍惜福分;势力不要多使,就能少管闲事,少判断是非,没有人感激也没有人惧怕,自然就可以长久了。其余的详细地记在日记中。顺问近好。国藩手草,六月初四。

另外有给李北冈一封信,看完派人送去。

【精华点评】

“有福不可享尽,有势不可使尽”这话的出处为宋代大禅师五祖法演送给其弟子克勤的四句戒句,即“法演四戒”:一、势不可用尽;二、福不可受尽;三、规矩不可行尽;四、好语不可说尽。“有福不可享尽,有势不可使尽”,当一个人有福、有喜乐时,要与他人分享,不可以自己把好处享尽、否则会遭他人嫉妒和孤立;当一个人有权威势力时,不可用尽威严势力去胁迫他人做事、不可以为了达到目的不择手段,不然必定会自食恶果。“天道忌盈”,曾国藩欣赏这句古话,他认为有福不可享尽、有势不可多使。在曾国藩看来,势不多使的内容是多管闹事、少断是非,无撼者也无怕者,自然悠久矣。他也很喜欢古人“花未全开月未圆”七个字,认为惜福之道、保泰之法莫精于此。他主张:总须将位二字推让少许,减去几成,则晚节渐渐可以收场。道光二十五年,曾国藩给弟弟们的信中教弟弟们应常存敬畏,勿谓家有做官而遂敢于侮人,勿谓已有文学,而遂敢于恃才傲物。身在军中,即使军务繁忙,他仍不忘写信告诫九弟曾国荃:“天下古今之庸人,皆以一‘惰’字致败,天下古今之才人,皆以一‘傲’字致败,不仅对军事而言如此,且凡事皆然。”

【经典格言】

有福不可享尽,有势不可使尽。福不多享,故总以俭字为主,少用仆婢,少花银钱,自然惜福矣;势不多使,则少管闲事,少断是非,无感者亦无怕者,自然悠久矣。

应当专心读书,不可从军、做官

(1861年4月22日与儿子曾纪泽、曾纪鸿书)

【家书】

字谕纪泽、纪鸿儿:

接二月廿三口信,知家中五宅平安,甚慰甚慰。

余以初三日至休宁县,即闻景德镇失守之信。初四日写家书,托九叔处寄湘,即言此间局势危急,恐难支持,然犹意力攻徽州或可得手,即是一条生路。

初五日进攻,强中、湘前等营在西门挫败一次。十二日再行进攻,未能诱贼出仗。是夜二更,贼匪偷营劫村,强中、湘前等营大溃。凡去廿二营,其挫败者八营(强中三营、老湘三营、湘前一、震字一),其幸而完全无恙者十四营(老湘六、霆三、礼二、亲兵一、峰二),与咸丰四年十二月十二夜贼偷湖口水营情形相仿。

此次未挫之营较多,以寻常兵事言之,此尚为小挫,不甚伤元气。目下值局势万紧之际,四面梗塞,接济已断,如此一挫,军心尤大震动。所盼望者,左军能破景德镇、乐平之贼,鲍军能从湖口迅速来援,事或略有转机,否则不堪设想矣。

余自从军以来,即怀见危授命之志。丁戊年在家抱病,常恐溘逝牖下,渝我初志,失信于世。起复再出,意尤坚定。此次若遂不测,毫无牵恋。自念贫窭无知,官至一品,寿逾五十,薄有浮名,兼秉兵权,忝窃万分,夫复何憾!

惟古文与诗,二者用力颇深,探索颇苦,而未能介然用之,独辟康庄。古文尤确有依据,若遽先朝露,则寸心所得,遂成广陵之散。作字用功最浅,而近年亦略有入处。三者一无所成,不无耿耿。至行军本非余所长,兵贵奇而余太平,兵贵诈而余太直,岂能办此滔天之贼?即前此屡有克捷,已为侥幸,出于非望矣。

尔等长大之后,切不可涉历兵间,此事难于见功,易于造孽,尤易于诒万世口实。余久处行间,日日如坐针毡,所差不负吾心、不负所学者,未尝须臾忘爱民之意耳。近来阅历愈多,深谙督师之苦。尔曾惟当一意读书,不可从军,亦不必作官。

吾教子弟不离八本、三致祥。八者曰:读古书以训话为本,作诗文以声调为本,养亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄语为本,治家以不晏起为本,居官以不要钱为本,行军以不扰民为本。三者曰:孝致祥,勤致祥,恕致祥。吾父竹亭公之教人,则令重孝字。其少壮敬亲,暮年爱亲,出于至诚。故吾纂墓志,仅叙一事。

吾祖星冈公之教人,则有八字、三不信:八者,曰书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝;三者,曰僧巫,曰地仙,曰医药,皆不信也。

处兹乱世,银钱愈少,则愈可免祸;用度愈省,则愈可养福。尔兄弟奉母,除劳字俭字之外,别无安身之法。吾当军事极危,辄将此二字叮嘱一遍,此外亦别无遗训之语,尔可禀告诸叔及尔母无忘。

咸丰十一年三月十三日左宗棠

【译文】

字谕纪泽、纪鸿儿:

接到你们二月廿三日来信,知道家中兄弟五家都很平安,心中很安慰。

我在初三日到达安徽休宁县,就听到景德镇失守的消息。初四日所写的家书,托你们九叔曾国荃寄回湖南老家,已经讲到此地的局势十分危急,恐怕难以支持下去。但还想到可以强攻徽州,如果得手,还是一条生路。

初五日强攻徽州,强中营和湘前营在西门受到一次挫败。十二日再攻,未能引诱敌人出城一战;当夜二更天,敌人偷偷出城打劫营寨村庄,强中营和湘前营大败。一共去了二十二个营,遭挫败的有八个营(强中三营、老湘三营、湘前一营、震字一营),其中幸而完好无损的有十四个营(老湘六营、霆三营、礼二营、亲兵一营、峰二营),此役与咸丰四年十二月十二日夜敌人偷袭湖口水营情形相仿。

这次没有受挫的部队较多,以一般的军事情形而言,这次还算小败,没太伤元气。目前的局势更加紧急,四面都被阻塞,外面的接济已断绝。经过这次大败,军心受到很大的震动。我所盼望的是左宗棠的军队可以打败景德镇和乐平的敌人,鲍超的军队能从江西湖口迅速来救援,事情或许可能有转机,不然的话,这里就不堪设想了。

我自从军以来,就怀有临危授命的志向。丁戊年在家患病期间,经常担心死在家里,使我的最初志向得不到施展,失信于当世之人。病愈后再次出来,意志更加坚定。这次若遭遇不测,我也毫无牵挂。自认为贫寒无知,而官至一品,寿命已过了五十岁,薄有虚名,兼掌兵权,心中惭愧万分,还有什么值得遗憾的!

只是古文与诗这两方面,我都用功较深,苦苦探索过,却未能很好地使用它而另辟蹊径,成就一生的作为。尤其对古文确有心得,如果承蒙先人的指点和滋润,则将我心中所得展现出来,这将成为绝唱《广陵散》了。早年习字用功最少,但近年也略有所悟。三者一无所成,难免耿耿于怀。至于行军打仗,本来不是我的长处,兵贵奇而我太平,兵贵诈而我太直,怎能对付那些滔天之敌?就是以前多次胜利也算是侥幸,超乎我的希望了。

你们长大之后,切不可从军,这事难以立功,易于造孽,更易于遗留给后世以口实。我久处行伍之中,天天如坐针毡,总算不辜负我的心意,不辜负所学,时刻不忘记爱民的心意。近来阅历渐渐增多,深知指挥军队之苦。你们只当一心一意读书,不可从军,也不必做官。

我教育子弟不离“八本”,“三致祥”。八本是:读古书以训诂为本,作诗文以声调为本,养亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄语为本,治家以不晚起为本,居官以不要钱为本,行军以不扰民为本。三致祥是:孝致祥,勤致祥,恕致祥。我父亲竹亭公教育人,则专门侧重于孝字。少壮时敬亲,暮年时爱亲,都是出于至诚,因此我撰写墓志,只叙述一件事。

我祖父星冈公教育人,则是八个字,三不信。八个字是:书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。三不信是:僧巫、地仙、医药全不信。

处于乱世,银钱越少,越可免祸;用费越省,越可养福。你兄弟侍奉母亲,除了“劳俭”二字之外,别无他法。我处于军事极危险的境地,就以此二字叮嘱一遍,此外也别无遗训之语,你们可禀告叔叔们及你母亲,不要忘了。

咸丰十一年三月十三日(1861年4月22日)

【精华点评】

人的心是一颗明亮的珠子,用各种物质欲望遮蔽它,就好比明珠混杂着泥土与沙石,清洗还比较容易;用情感认识衬贴明珠,就好比明珠装饰了黄金白银,清洗就很困难了。所以读书人不怕沾染上不洁的毛病,而怕患上心理洁癖的毛病;不怕做事情遇到障碍,而惧怕思想上遇到的障碍难以消除。曾国藩一生愁苦,时萌退志,常有生不如死之叹。早在攻陷天京之前,他就曾在答复同年好友的信中表示:“年来忝窃高位,饱聆誉言,虽同年至亲如寄云、筠仙辈,亦但有赞美而无针砭,大有独夫之象,可为悚惶。惟自知之明尚未尽泯,不敢因幸获之战功,倘来之虚名,遂自忘其鄙陋。此差可为故人告者。然辖境太广,统军太多,责任太重,才力太绌,正不知以何日颠蹶,以何日取戾。万一金陵克复,拟即引退避贤者路,非爱惜微名而求自全也,实自度精神不复堪此繁剧也。”曾国藩叮嘱儿子曾纪泽、曾纪鸿,要他们长大后不可为官更不可带兵,只可一心做学问,或许曾国藩的人生乐趣,属文治学更多于从军从政。

【经典格言】

行军本非余所长,兵贵奇而余太平,兵贵诈而余太直,岂能办此滔天之赋?

惟当一意读书,不可从军,亦不必作官。

在营课勇夫种菜

(1861年7月31日与大儿子曾纪泽书)

【家书】

字谕纪泽儿:

六月二十日唐介科回营,接尔初三日禀并澄叔一函,具悉一切。

今年彗星出于北斗与紫微垣之间,渐渐南移,不数日而退出右辅与摇光之外,并未贯紫微垣,亦未犯天市也。占验之说,本不足信,即有不祥,或亦不大为害。

省雇园丁来家,宜废田一二丘,用为菜园。吾现在营课勇夫种菜,每块土约三丈长,五尺宽,窄者四尺余宽,务使芸草及摘蔬之时,人足行两边沟内,不践菜土之内。沟宽一尺六寸,足容便桶。大小横直,有沟有浍①,下雨则水有所归,不使积潦伤菜。四川菜园极大,沟浍终岁引水长流,颇得古人井田遗法。吾乡一家园土有限,断无横沟,而直沟则不可少。吾乡老农,虽不甚精,犹颇认真,老圃则全不讲究。我家开此风气,将来荒山旷土,尽可开垦,种百谷杂蔬之类。如种茶亦获利极大,吾乡无人试行,吾家若有山地,可试种之。

尔前问《说文》中逸字,今将贵州郑子尹所著二卷寄尔一阅。渠所补一百六十五文,皆许书本有之字,而后世脱失者也。其子知同,又附考三百字,则许书本无之文,而他书引《说文》有之,知同辨为不当有者也。尔将郑氏父子书细阅一遍,则知叔重原有之字,被传写逸脱者,实已不少。

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