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第8章 改变太老实的做事态度(6)

不少老实人在群体或团队中没有什么地位,在经济利益分配过程中就没有什么发言权,只能被动地等待组织或别人的施舍和安排。但现实生活中经济利益毕竟是有限的,而人们对经济利益的欲望往往是无限的,所以,他们常常处于一种任人宰割的地位,别人吃肉他喝汤,有时别说喝汤,可能连气味也闻不到,注定要吃经济利益的“闷亏”。

面对这种结局,想不开的老实人当然会生气、抱怨,即便是想得开的,也不过是以精神胜利、道德优越聊以自慰。

其实,争取利益并不是坏事,毫无原则地放弃利益也决不是善行。懂得利益的本质和利益的获取,不仅有利于个人的发展,对社会进步也将起到一种推动作用。

在某期刊上登载了这样一则故事:

一个到美国没多久的韩国人去一家韩国餐馆进餐,不巧遇上了劫匪。

劫匪拿着一把刀子指向老板,老板颤抖着把钱柜里仅有的两百多美元现钞全给了他。

劫匪顺利得手,扬长而去。这位韩国顾客问老板为何不报警。老板说报警没有用,警察至少要半个小时才到,那时劫匪早已逃得无影无踪了。

韩国顾客不相信老板的话,因为他听说美国警察工作效率很高,案发三五分钟即可赶赴现场。为了证实老板的话,他当即打了报警电话。

果然如韩国老板所言,等了半个小时才来了两个警察,慢慢腾腾地做了一下笔录就走了。这位韩国顾客义愤填膺,大骂美国警察渎职。然而,更让他想不到的是韩国老板竟然帮美国警察说话:

“这也不能全怪美国警察,怪只怪我们自己当初不争气。说句良心话,美国警察还是很不错的,既称职又不受贿。别的地方发生抢劫案,警察总是在三五分钟内赶赴现场,就我们韩国餐馆例外。”

“那就是说,美国人真的歧视韩国人呀!”这位韩国顾客更愤怒了!

“那倒不是,美国人的种族歧视并不像有些人说的那样严重,造成目前现状的还是韩国人自己。早期的情况不是这样,韩国餐馆遭抢劫时,美国警察也是在三五分钟内赶赴现场,当场把劫匪抓住。可受害人害怕报复,居然不敢站出来指证劫匪,警察只好把抓到手的强盗当场放掉。于是美国警察对来自韩国商人的报警不再热心了,久而久之就成了今天这个状况。”

韩国顾客惊得目瞪口呆,问:“这里别的商店也在光天化日之下遭抢吗?”

“有是有,但很少,劫匪看到韩国人老实,好欺负,在光天化日之下一般只敢抢韩国商店,因为抢别的商店风险太大。外国人不怕事,不但当场报警,还和劫匪搏斗,劫匪在得手之后很难安全逃脱。尤其是犹太人开设的店铺,劫匪更是不敢问津。犹太人在遇劫之后不但即刻报警,还督促警察办案,如果认为警察办案不力还会合伙出资悬赏缉拿劫匪。碰上这样的硬对头,劫匪只好自认倒霉,唯一的对策就是不抢犹太人……”

古往今来,之所以会发生许多非理性暴力事件,其根源是多方面的,但有一点容易被人忽视:那就是忍气吞声的老实人太多!如果没有忍气吞声的老实人为暴徒提供极好的生存环境,暴徒就没有容身之地了。

◎ 谈利色变无“钱”途

老实人只交合得来的人,他们不会出于某种利益关系主动结交某个人,更不会为了结交某个人而去请客、送礼、虚于周旋。老实人是耻于言利的。在他们看来,君子信义,小人才言利,利益关系是庸俗可鄙的。老实人惯有的一句口头禅是:“那些溜须拍马的事咱做不来!”而一旦自己的正当利益得不到维护、束手无策时,又只能感叹:“咱太老实了!”

在现代社会,个人的力量是微不足道的。要想做成大事,必须要借助团体的力量,利益共同体正是为了实现团体内成员的共同利益而形成的。我们每个人工作的单位都可算作是正式的利益共同体,利益共同体可以通过人际交往建立。这种非正式的利益共同体往往比较松散,甚至也没有人把它看作是一个团体,但是在现实生活中却发挥着十分重要的作用。结交利益关系就是要融入到某一利益共同体内,利用群体的力量维护和发展自己的利益,老实人不结交利益关系,就得不到别人的支持和保护,往往成为利益争夺的牺牲品,无“钱”途可言。

人们进行社会交往离不开寒暄、应酬。老实人往往认为这些行为既虚伪又浪费,完全是没有必要的,因此不屑于实行。殊不知,这些表面化交往对于人际关系具有十分重要的意义。虽然一开始这些交往不具有什么实际性的内容,但却是进一步深入交往的基础,正是在这些表面化的应酬之中,人与人之间加深了了解,也增进了感情,人们通过彼此观察寻找到值得结交的对象。老实人不懂这个道理,不愿与人接触,害怕社交应酬,就不能找到可靠的朋友,不能为自己的发展注入源源不断的养料。

◎ 忍气吞声害处多

老实人“不争”的道德之举,会带来一系列不良后果,这些后果从客观的立场上来评价的话,甚至还有很不道德的因素在内,这大概是老实人始料不及的。

就个人而言,不去争取应得的利益,往往会有以下后果:

第一,使自己的生存能力显得不足。我们都是生活在世俗社会中的平凡人,要活下去,就必须有一定的物质基础做保障,没有这些东西或者获取不足,生活就会出现困难。这是一个非常现实的问题,道德正义感并不能一劳永逸地解决吃饭问题。如果羞于争利,使应涨的工资未涨,应升的级别未升,势必会使自己的生活质量受到影响。况且,这种影响并不单单涉及到一个人,其小集体的其他成员,特别是家庭成员也将跟着受到影响。

第二,对事业的长期发展不利。老实人有理想、有抱负,有公正心和正义感,这很值得提倡,但千里之行始于足下,万丈楼台平地起,通往理想的路就像是登山的石径,必须要一个台阶一个台阶地攀登,必须要有一定的实力做积淀。如果羞于争利,就等于少登了一个台阶,而有些时候,少登一个台阶就会错过一系列的机遇,很可能相当于少登了十几个、甚至上百个台阶。无疑,这对老实人事业的长期发展是极为不利的。

第三,自己该得之利而未得到,会影响情绪和心情。人非草木,孰能无情?自己受到不公正的待遇,恼火、窝心,生气、烦闷自是不可避免的,这当然要影响自己的工作和生活,对身体健康也颇为不利。可见,羞于争利,失去的不仅仅是一种利益,还会产生一系列负面后果。

不争应得之利,反使不应得者从中获益。实际上,老实人只讲独善其身,不争取正当利益的行为,也是对“恶”的一种纵容,客观上造成了助长不正之风的结果。

不争应得之利,会使不公平的行为逐渐演化为不公平的规则。世界上并无绝对的、天生的规则,一切有关人类行为的规则都是从人们的相互交往中演化出来的。也就是说,当同一种行为一而再、再而三地发生后,就会变成一种具有约束力的行为模式,这种行为模式再经过长期的、大范围的实行,就会成为一种新的社会规则,对人产生外在的强制力。老实人不去争取自己的应得之利,而不应得者却大得其便,获利甚丰,这就构成了一种行为模式。在以后的类似行为中,老实人可能仍旧不能获得自己的那部分正当利益,而不应得者再次从中获益,久而久之,不正常就成了正常,不公平的东西则固化为社会规则的一部分。这样,老实人的忍让和退缩,就不仅仅是一种不利于己的行为,而更成了阻碍社会进步的举动。自然,在这其中,老实人将成为更大的受害者。

这就需要我们对社会运行的真实现状做客观审视。可以说,现实并不理想,因为人本身就充满了缺陷。无论在什么时代,在什么地点,社会上总存在着大量超出正常状况的争取私利的情况,并且他们往往能取得成功。这些现象,从短期来看是不道德的、反进步的,而从长期来看又为社会的发展和创新提供了动力,因此是难以根绝的。现在,世界上还没有这样一个组织或群体,可以彻底贯彻某种公正的原则。

◎ 要懂得争取自己的利益

在世人眼里,老实人似乎就是“吃亏”、“受气”的代名词。老实人仿佛是一群失去自我利益的人,他们似乎永远把自己的某些应得利益拱手让人。老实人可能会由此感叹命运的不济或是社会的不公,然而,塑造自己的弱者形象、铸就自己惨淡人生的不是别人,正是老实人自己。

面对如此无情的现实,老实人该怎么办?是忍气吞声呢,还是奋起一搏呢?当然是要拍案而起,绝不无原则地放弃自己的正当权益。老实人应该冲破自己僵化静态的道德观,真正认识到确保自己的分内利益是每个人都应承担的责任,它不但有利于老实人自己的生存和发展,同时对社会公正法则也是一种切实有力的支持和维护。只是盯在一事一行的道德上,那只是小道德,而使自己行为的后果做到有利于整个社会的发展和进步,才是大道德、真道德。如果每个人都不做弱者,不做牺牲品,敢于争取自己的应得利益,那么,坏人就会无食可夺、无机可乘、无利可图,也不会有那么多人假公济私了。也只有这样,天下才会更加太平,社会才会更有秩序,老百姓才会活得更加心情舒畅。可以说,确保自我正当利益的实现,也是对社会的一种奉献。

好人要做,但一定要有自己的原则,一味地容忍只会换来别人对你更大的伤害。

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