不少老实人在群体或团队中没有什么地位，在经济利益分配过程中就没有什么发言权，只能被动地等待组织或别人的施舍和安排。但现实生活中经济利益毕竟是有限的，而人们对经济利益的欲望往往是无限的，所以，他们常常处于一种任人宰割的地位，别人吃肉他喝汤，有时别说喝汤，可能连气味也闻不到，注定要吃经济利益的“闷亏”。
面对这种结局，想不开的老实人当然会生气、抱怨，即便是想得开的，也不过是以精神胜利、道德优越聊以自慰。
其实，争取利益并不是坏事，毫无原则地放弃利益也决不是善行。懂得利益的本质和利益的获取，不仅有利于个人的发展，对社会进步也将起到一种推动作用。
在某期刊上登载了这样一则故事：
一个到美国没多久的韩国人去一家韩国餐馆进餐，不巧遇上了劫匪。
劫匪拿着一把刀子指向老板，老板颤抖着把钱柜里仅有的两百多美元现钞全给了他。
劫匪顺利得手，扬长而去。这位韩国顾客问老板为何不报警。老板说报警没有用，警察至少要半个小时才到，那时劫匪早已逃得无影无踪了。
韩国顾客不相信老板的话，因为他听说美国警察工作效率很高，案发三五分钟即可赶赴现场。为了证实老板的话，他当即打了报警电话。
果然如韩国老板所言，等了半个小时才来了两个警察，慢慢腾腾地做了一下笔录就走了。这位韩国顾客义愤填膺，大骂美国警察渎职。然而，更让他想不到的是韩国老板竟然帮美国警察说话：
“这也不能全怪美国警察，怪只怪我们自己当初不争气。说句良心话，美国警察还是很不错的，既称职又不受贿。别的地方发生抢劫案，警察总是在三五分钟内赶赴现场，就我们韩国餐馆例外。”
“那就是说，美国人真的歧视韩国人呀！”这位韩国顾客更愤怒了！
“那倒不是，美国人的种族歧视并不像有些人说的那样严重，造成目前现状的还是韩国人自己。早期的情况不是这样，韩国餐馆遭抢劫时，美国警察也是在三五分钟内赶赴现场，当场把劫匪抓住。可受害人害怕报复，居然不敢站出来指证劫匪，警察只好把抓到手的强盗当场放掉。于是美国警察对来自韩国商人的报警不再热心了，久而久之就成了今天这个状况。”
韩国顾客惊得目瞪口呆，问：“这里别的商店也在光天化日之下遭抢吗？”
“有是有，但很少，劫匪看到韩国人老实，好欺负，在光天化日之下一般只敢抢韩国商店，因为抢别的商店风险太大。外国人不怕事，不但当场报警，还和劫匪搏斗，劫匪在得手之后很难安全逃脱。尤其是犹太人开设的店铺，劫匪更是不敢问津。犹太人在遇劫之后不但即刻报警，还督促警察办案，如果认为警察办案不力还会合伙出资悬赏缉拿劫匪。碰上这样的硬对头，劫匪只好自认倒霉，唯一的对策就是不抢犹太人……”
古往今来，之所以会发生许多非理性暴力事件，其根源是多方面的，但有一点容易被人忽视：那就是忍气吞声的老实人太多！如果没有忍气吞声的老实人为暴徒提供极好的生存环境，暴徒就没有容身之地了。
◎ 谈利色变无“钱”途
老实人只交合得来的人，他们不会出于某种利益关系主动结交某个人，更不会为了结交某个人而去请客、送礼、虚于周旋。老实人是耻于言利的。在他们看来，君子信义，小人才言利，利益关系是庸俗可鄙的。老实人惯有的一句口头禅是：“那些溜须拍马的事咱做不来！”而一旦自己的正当利益得不到维护、束手无策时，又只能感叹：“咱太老实了！”
在现代社会，个人的力量是微不足道的。要想做成大事，必须要借助团体的力量，利益共同体正是为了实现团体内成员的共同利益而形成的。我们每个人工作的单位都可算作是正式的利益共同体，利益共同体可以通过人际交往建立。这种非正式的利益共同体往往比较松散，甚至也没有人把它看作是一个团体，但是在现实生活中却发挥着十分重要的作用。结交利益关系就是要融入到某一利益共同体内，利用群体的力量维护和发展自己的利益，老实人不结交利益关系，就得不到别人的支持和保护，往往成为利益争夺的牺牲品，无“钱”途可言。
人们进行社会交往离不开寒暄、应酬。老实人往往认为这些行为既虚伪又浪费，完全是没有必要的，因此不屑于实行。殊不知，这些表面化交往对于人际关系具有十分重要的意义。虽然一开始这些交往不具有什么实际性的内容，但却是进一步深入交往的基础，正是在这些表面化的应酬之中，人与人之间加深了了解，也增进了感情，人们通过彼此观察寻找到值得结交的对象。老实人不懂这个道理，不愿与人接触，害怕社交应酬，就不能找到可靠的朋友，不能为自己的发展注入源源不断的养料。
◎ 忍气吞声害处多
老实人“不争”的道德之举，会带来一系列不良后果，这些后果从客观的立场上来评价的话，甚至还有很不道德的因素在内，这大概是老实人始料不及的。
就个人而言，不去争取应得的利益，往往会有以下后果：
第一，使自己的生存能力显得不足。我们都是生活在世俗社会中的平凡人，要活下去，就必须有一定的物质基础做保障，没有这些东西或者获取不足，生活就会出现困难。这是一个非常现实的问题，道德正义感并不能一劳永逸地解决吃饭问题。如果羞于争利，使应涨的工资未涨，应升的级别未升，势必会使自己的生活质量受到影响。况且，这种影响并不单单涉及到一个人，其小集体的其他成员，特别是家庭成员也将跟着受到影响。
第二，对事业的长期发展不利。老实人有理想、有抱负，有公正心和正义感，这很值得提倡，但千里之行始于足下，万丈楼台平地起，通往理想的路就像是登山的石径，必须要一个台阶一个台阶地攀登，必须要有一定的实力做积淀。如果羞于争利，就等于少登了一个台阶，而有些时候，少登一个台阶就会错过一系列的机遇，很可能相当于少登了十几个、甚至上百个台阶。无疑，这对老实人事业的长期发展是极为不利的。
第三，自己该得之利而未得到，会影响情绪和心情。人非草木，孰能无情？自己受到不公正的待遇，恼火、窝心，生气、烦闷自是不可避免的，这当然要影响自己的工作和生活，对身体健康也颇为不利。可见，羞于争利，失去的不仅仅是一种利益，还会产生一系列负面后果。
不争应得之利，反使不应得者从中获益。实际上，老实人只讲独善其身，不争取正当利益的行为，也是对“恶”的一种纵容，客观上造成了助长不正之风的结果。
不争应得之利，会使不公平的行为逐渐演化为不公平的规则。世界上并无绝对的、天生的规则，一切有关人类行为的规则都是从人们的相互交往中演化出来的。也就是说，当同一种行为一而再、再而三地发生后，就会变成一种具有约束力的行为模式，这种行为模式再经过长期的、大范围的实行，就会成为一种新的社会规则，对人产生外在的强制力。老实人不去争取自己的应得之利，而不应得者却大得其便，获利甚丰，这就构成了一种行为模式。在以后的类似行为中，老实人可能仍旧不能获得自己的那部分正当利益，而不应得者再次从中获益，久而久之，不正常就成了正常，不公平的东西则固化为社会规则的一部分。这样，老实人的忍让和退缩，就不仅仅是一种不利于己的行为，而更成了阻碍社会进步的举动。自然，在这其中，老实人将成为更大的受害者。
这就需要我们对社会运行的真实现状做客观审视。可以说，现实并不理想，因为人本身就充满了缺陷。无论在什么时代，在什么地点，社会上总存在着大量超出正常状况的争取私利的情况，并且他们往往能取得成功。这些现象，从短期来看是不道德的、反进步的，而从长期来看又为社会的发展和创新提供了动力，因此是难以根绝的。现在，世界上还没有这样一个组织或群体，可以彻底贯彻某种公正的原则。
◎ 要懂得争取自己的利益
在世人眼里，老实人似乎就是“吃亏”、“受气”的代名词。老实人仿佛是一群失去自我利益的人，他们似乎永远把自己的某些应得利益拱手让人。老实人可能会由此感叹命运的不济或是社会的不公，然而，塑造自己的弱者形象、铸就自己惨淡人生的不是别人，正是老实人自己。
面对如此无情的现实，老实人该怎么办？是忍气吞声呢，还是奋起一搏呢？当然是要拍案而起，绝不无原则地放弃自己的正当权益。老实人应该冲破自己僵化静态的道德观，真正认识到确保自己的分内利益是每个人都应承担的责任，它不但有利于老实人自己的生存和发展，同时对社会公正法则也是一种切实有力的支持和维护。只是盯在一事一行的道德上，那只是小道德，而使自己行为的后果做到有利于整个社会的发展和进步，才是大道德、真道德。如果每个人都不做弱者，不做牺牲品，敢于争取自己的应得利益，那么，坏人就会无食可夺、无机可乘、无利可图，也不会有那么多人假公济私了。也只有这样，天下才会更加太平，社会才会更有秩序，老百姓才会活得更加心情舒畅。可以说，确保自我正当利益的实现，也是对社会的一种奉献。
好人要做，但一定要有自己的原则，一味地容忍只会换来别人对你更大的伤害。
