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第9章 放宽肚皮装气,夹起尾巴捞钱(2)

陶朱公是先秦著名的大商人。凡“富者皆称陶朱公”,表明他是被作为大商人的典范看待的。陶朱公在商业经营活动中运用了一套理论知识作为指导,这就是所谓的“计然之策”,也就是胡雪岩所用的“手面”、“手法”,它包括两部分内容。一部分被称为“治国之道”,讲的是封建国家管理粮食市场的办法;另一部分被称为“积著之理”,讲的是私人经商致富的学问。

陶朱公积著之理的精髓是:“论其有余不足,则知贵贱。贵上极则反贱,贱下极则反贵。贵出如粪土,贱取如珠玉。”

这一段讲的是货物价格与市场供需之间的关系。在需求稳定的情况下货物价格与供给量成反比,供给过多,价格就会下跌,反之就会上升。价格的涨落有一定限度,上涨到一定程度,必然因需求的饱和而下跌;相反,下跌到一定程度,也必然会出现反弹。所以,“贵上极则反贱,贱下极则反贵。”这是商品交换中的最基本规律。

胡雪岩对这个规律运用得极为纯熟,而且对陶朱公积著之理做了进一步的发展,他说:“世上随便什么事,都有两面,这一面占了便宜,那一面吃亏。做生意更是如此,买卖双方,一进一出,天生是敌对的,有时候买进便宜,有时候卖出便宜。涨到差不多了,卖出;跌到差不多了,买进。这就是两面占便宜。”

另一方面,胡雪岩把生意的两面推及世事,认为世上无论什么事,都有两面。在现实生活中,免不了在这一面占便宜,在另一面吃亏的。在胡雪岩看来,这个“亏”要看你怎么吃。如果是胡雪岩,他会认为现实中吃的亏都是便宜,因为你顺便放给了别人一个人情,而人情总是有机会可以回报的。所以胡雪岩每临到需要“放血”之事,绝不会事情到半路而沮丧罢手。

在现实生活中,人们对落水狗一般是不痛打的,占别人的便宜需要同时准备着答应别人的要求,这就是事情两面性的表现,前提是狗以丢脸(丧失荣辱)换取退路,这时候最好的办法是懂得做顺水人情,先彻底满足了对方的要求,才能化已经吃亏的情势为有可能带来回报的情势。这就是胡雪岩所说的,做人一定要漂亮,一定要彻底,不能做不上不下的“半吊子”。

最能体现胡雪岩这一做人原则的事就是把阿巧送给何桂清。

阿巧是个风尘女子,她生长在苏州乡下,江南水骨,且“徐娘风韵,别有动人之处”,在胡雪岩心目中,无疑是个天生尤物。胡雪岩对她百般奉承,万分体贴,又是许愿七月七日为她做生日,又是要接她到杭州逛西湖、赏荷花,甚至生意百忙之中也“偷得浮生半日闲”,带她去珠宝商店挑首饰。

而阿巧对胡雪岩更是山盟海誓,赠信物,诉身世。为了给阿巧姐赎身,胡雪岩大动干戈,费钱费神,还牵涉许多亲朋好友。可是当胡雪岩发现何桂清流露出对阿巧姐的兴趣时,心里很不是滋味。

阿巧可以说是和胡雪岩在生活上最知心的一个女人,但现在遇到了何桂清,何桂清有意,阿巧心思也有所动。这时的胡雪岩,只得抛开情感,单就利害来反复考虑,无论如何,能搂上何桂清这个“粗腰”,对自己的事业是大大有利的。因此最后他想开了,想通了,只当没遇到过阿巧,只当她香消玉殒了,只当她自己彻底变心了,总而言之一句话:“君子成人之美!”

虽说如此,阿巧还是新情不定,旧情不忘,胡雪岩亦免不了仍有夜半惊梦,做幡然变计之想的。如果胡雪岩这时真的这么做了,在情感上没有什么站不住脚的,只是在做人上恐怕就马上要大大地打上一个折扣。吃亏也要吃到底,这种抉择,真是要强人所难了。可是,吃亏只吃到一半儿,完整的便宜肯定是已经拣不回来了,至多是挽回一些损失。只是,挽回的若是不伤和气的损失,另当别论。假定是别人已经见情,正在占去的那一部分,那简直成了损害别人的利益,这时候如果还要强去挖,别人见情的事变成了扫兴事,自己只会得不偿失。

胡雪岩当然不会做傻事,既送佛,就送到西天,吃亏有时候可不见得是坏事,很可能会占到很大的便宜。生意人的心思犹如光棍的心眼麻布的筋,把吃亏看做投资,就什么事都解决了。

世界上的事,不可能只有便宜而不吃亏那样的好事。因此,聪明人都是那些善于吃小亏的人,因为他们知道,不吃小亏是很难占到大便宜的,吃了小亏,付出很少,但收益和回报却很大,这样的事何乐而不为。

4. 敞开肚皮,没有不能装的气

人的心胸有多大,他的世界就有多宽广。无疑,胡雪岩的世界是宽广的,因为,他的心胸是博大的,能够装得下任何怨气。为证明胡雪岩的心胸宽广,我们以一个事例来做比较。

松下电器公司是举世闻名的大公司,它给员工的待遇不菲,本身又给人以蓬勃发展的新生气息,所以每年都吸引了无数优秀大学毕业生前去应聘。

有一位学生,毕业于日本著名的工科大学,是该校成绩最优秀的学员,他谢绝了母校公派深造的机会,报名参加了松下公司的招聘考试。

按理说,这位学生通过考试丝毫不成问题。可以这么说,假定这位学生没通过考试,那么,百分之九十的应聘者都可以说毫无希望。

偏偏这次招聘榜贴出去后,没有这位学生。

这位学生百思不得其解,羞愤和悔恨交织,揉碎了一颗娇嫩自尊的心。当天晚上,这位学生就服安眠药自杀了。

第二天,松下人事主管部门送来了一纸通知,并附便条解释,说这位学生的考试成绩位列第一,由于计算机出了问题,把他的名字漏掉了。

通知送来时已经晚了。松下人事主管也很痛惜,觉得没有能录取这样一位优秀的员工,这是自己的失职。尤其由于工作失误而酿成悲剧,更是自己追悔莫及的。

但是,当他把这件事的前前后后讲给松下幸之助听时,先生的回答却是这样:“这位学生英年早逝,固然是件令人惋惜的事。不过,松下公司没有录取这位学生,倒是公司的大幸。”

松下幸之助先生说,并不是他心肠太硬。他的意思是,这位学生的心理素质太差,经不起挫折。假定这次顺利地把他录取了,依他的才华,肯定要委以重任。可是依他的心理素质,一旦在重要岗位上遇到挫折,十有八九会像现在他选择自杀这样做出悲剧性处理。如果这种情况发生,那时给松下公司造成的损失则会是无法估量的。现在有这件意外的事发生了,已经证明没有录取他是正确的。

作为公司老板的松下幸之助,特别注重人的心理素质在一个人整体的能力与素养中的地位,并把意志力看做是一个人成就事业的首要标准。松下幸之助在日本是有名的反对唯文凭论者,估计与这次招收这位优秀学生不遂的事件颇有关系。

假定一个人经受不了挫折,那么再优异的才华又有什么用呢?

“做人就要像哔叽一样,经得起折磨,到哪里都显得有分量。”这是胡雪岩以其一生的处世经验总结出来的,论调的核心与松下幸之助先生持论的宗旨不谋而合。

其实两人少年的经历也是大同小异。松下幸之助在修车店里给别人做下手,胡雪岩则是从给别人端尿壶做起的。松下幸之助为了推销他的国家牌电灯泡走门串户,胡雪岩因为资助了别人丢了饭碗,流浪街头。

所以他们能够从切身经验中总结出生存下去的第一要诀:人要有意志,要忍耐,要等待,要经得起反复和波折。

年轻人一听,可能会火冒三丈:什么忍耐、等待、意志,我倒霉透顶了,事事不顺遂,老天真是有意和我作对,让我脸面往什么地方搁?

随后就真有可能像那位学生那样,做出弃世的决定。

你要问他脸面重要,还是生存重要?他肯定会回答:脸面重要。人的面子都丢尽了,活着还有什么意思。

假定你再问他:暂且丢开脸面,以后还有机会把面子挣回来,又怎么样?

年轻人不怎么仔细考虑这些问题。他们以面的形式看待生活,所以只做横向比较,把当下的一切看做是唯一重要的。

胡雪岩和松下幸之助先生则是从纵深的形式看待生活的,他们有经验积累作积淀,所以以历史感作后盾,面对着过去而向将来负责。他们知道,一时的荣辱固然重要,忍耐过后却有更厚实的回报。

拿中国古话讲,就是“小不忍则乱大谋”。比如韩信受胯下之辱,勾践忍尝粪之苦。假如他们把一时的荣辱看得过重,就不会有机会成就后来的大业。

人活着有没有意义?没有。但是自然万物存在本来也都没有意义,但是它们照样历冬寒夏酷、春荣秋凋,在那里发芽、生长、开花、结果。没有哪一个提早匆匆结束生命。这才构成了斑斓多姿的世界,人们才会有生生不息的机会。

信天翁是世上少有的最惨烈的动物之一了。它们会因为丧失了伴侣而撞壁同死。但是照目前的情形看,它们的数量在锐减,不久的将来,我们就只能从传说中听到这些奇特的行为了。

如果我们人类整个群体也都是以这种自毁模式去发展的话,恐怕不久我们这个世界连讲这些故事的人也都不复有了。

外界物种间的竞争实际上十分残酷,如果我们不能同时训练出一套适应这种残酷的反应模式,我们就至多是一个壮烈的牺牲者。

世界本身又是最势利的,如果你只是壮烈地牺牲了,却没在壮烈之外给世界带来更多的东西,那你在人们记忆中的寿命就会非常短暂,如若惊鸿一瞥,转瞬即逝。

我知道每一个为了面子而决绝于世者,最害怕看到的也正是这种局面。这种结果与他们潜意识中的愿望刚好相反。他们想以自己的行为告诉世界,他们是有价值的,不容忽视;世界却以轻飘飘的口吻嘲问他们,你们都是谁呀?什么价值?嘲讽和遗忘的速度如此之快,以至于我们只得以“他们”这个笼统的字眼指代这一类人。

结论仍是回到胡雪岩和松下幸之助以经验总结的生存第一要诀上:人要有意志,要忍耐,要等待,要经得起反复和波折。

胡雪岩少年时给别人端尿壶,他没有生气;遭遇因资助王有龄而失业的窘境,他更没有生气。其实,失业的滋味并不好受。

首先是名节上。作为钱庄老板,震怒于胡雪岩的自作主张,给店里带来了经济风险,在店员中树起了一个恶例。至于胡雪岩的坦言相告,并不能保证在其他伙计中不引起类似的举动,所以非走不可。这就把胡雪岩归入了不可信任的行列。

同行和熟人那里,也有人私下议论,绝不相信以胡雪岩的精明,会做出损己利人的事。所以对胡雪岩的交代不但不信,而且觉得大可从这种交代上怀疑开去。保不准是狂嫖滥赌,欠下一屁股债,现在没办法了,就挪用款项,反而编造出一个“英雄赠金”的故事来。

归在一起,就是不能用这种人了。不但原店不能用,而且同行不能用。把从小学来的本事都废了。胡雪岩只能去做苦力,吃门板饭。

胡雪岩因此而生计窘迫,流落到上海后,每日都是以烧饼白开水充饥,最困难时只得把袍子当掉。

因为有恶名声在外,大凡知道他的人都不肯用他。据说一度求职无门,曾托人介绍他到妓院去给别人扫地挑水。

胡雪岩深知人的本性,所以在自己落难时从没有打主意去找旧同事。

这是一段茫无尽头的苦日子。因为胡雪岩只是把钱赠予王有龄,但是王有龄是否能捐官成功,何时能捐官成功,他心里都没有底儿。

或许唯一有底儿的事,就是他相信王有龄会发达,一旦发达了是不会忘掉他胡雪岩的。

不过连这一点也是他“自以为是”。因为他和王有龄并无深交。假如王有龄恰好是个背信弃义,没有良心的人,那王有龄即便发达了,也和胡雪岩毫不相干。

这一场等待以喜剧结束。正如我们从前人记述中看到的那样,胡雪岩等到了王有龄加官晋爵。也因为有王有龄回来作证,胡雪岩洗去了“保不准是狂嫖滥赌”的恶名,借的债还了,胡雪岩成了王有龄的生死至交。

胡雪岩撑大肚皮装气的功夫一流,逆境如此,顺境亦如此。

比如和漕帮做生意,胡雪岩不但要力争把生意做成,还力争让别人承认他做人也是很漂亮的。所以当漕帮领头尤五面露难色时,胡雪岩觉得,别人既然爽快地放交情给自己,自己这里就不能知难而退,光顾自己事情办成了,不去帮助别人分担难处。如果是这样的话,交往就这一次,不会有第二回了。

考虑到这里,胡雪岩就宁可自己这里多承担些责任,一定要替对方打算。这样做,也许自己的担子重了些,但真正交了朋友。事情要从长远看,只要能有朋友,不愁没有日子混。

和胡雪岩的处理方法比较起来,王有龄在一开始的时候显得有些小家子气。王有龄觉得,既然买了漕帮的粮,就有了现成的做生意的机会。与其把生意让给别人做,不如自己做,自己赚。

他把这种想法告诉了胡雪岩。胡雪岩十分严肃地告诫他:“江湖上做事,说一句算一句。答应了松江漕帮的事,不能反悔。不然叫人看不起,以后就吃不开了。龄公,现在的日子是苦些,不过好日子慢慢会来的,总要我们沉住了气,耐心去维持朋友才是。”

胡雪岩的这层计较,自然是看得远了,不拿蝇头小利堵塞了心眼儿。所以我们说人的意志不仅要能够忍受艰难困苦,而且要能够忍受平淡寂寞,把平平庸庸的生活都做好了,做活了,让维持顺境的因素变为化顺境为得意之境的因素。如果是这样,一个人就能出乎其类拔乎其萃。人们总是以为逆境才需要表现一个人的意志力,因而在顺境中往往散漫无节制,结果白白浪费了好多时光和机会,甚至面对顺境手足无措,做事失去了原则和方向。要知道人的意志力本来就是贯穿一生任何时候,任何身份和处境的。有了钱不知节用就会丧产,有了地位不知节制就会丧权,有了名气不知节制就会自毁名节。

比如王有龄事事顺遂,好运一个接一个,顺利得让人不敢相信是真的。这时候如果得意忘形,就免不了诸事无稽,做出没有分寸的事情来。所以胡雪岩就劝王有龄:“龄公,你千万要沉住气!今日之下如何,不要去管它,你心中想着今天我做了些什么,该做些什么就是了。”

胡雪岩劝诫王有龄心要放稳了,要经得起好运和喜悦的冲洗,不管运道如何变,把事情一件一件地做好,这个大原则不能变。

做人要经得起折磨。厄运来了是大折磨,经受不起,就会毁了自己。好运来了,也是大折磨,经受不起,会白白糟蹋了好运。有好多中了奖券一夜暴富的穷人,过不了几天就又重新一贫如洗,这就是经受不了好运的折磨。好运道来了,挡也挡不住,这是常有的事情。好运道是加诸于人的,全看承受的人是否有接受的能力。好运道放在做事气闲心稳、从容自在的人身上,他们会把好运再放大十倍百倍;放在手足无措、举止失度的人身上,他们会把降临到头上的好运眼睁睁放走。

在社会中,人们都会大致不差地辨别出豪门世家和暴发户来,就像在校园里,人们可以辨别出高年级学生和入校新生一样,其间的差别,唯在心理一端。由心而发,不同的心理素质,表诸于外,就有不同的特征。

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